Sự im lặng, trên thực tế, chính là một hình thức ủng hộ gián tiếp. Quá nhiều thế lực giữ im hơi lặng tiếng đã khiến kết quả cuộc tranh luận này dần trở nên rõ ràng.

Tây Kinh lưu thủ Vệ Văn Thăng xuất thân từ một thế gia Trung Nguyên, đại diện cho lợi ích của Thánh chủ và phe cải cách. Hơn nữa, ông ta là nhân vật có thực quyền tại Tây Kinh, nên vào thời khắc mấu chốt, ông không hề do dự ủng hộ ý kiến của Viên Sung, khiến cuộc tranh luận này nghiêng hẳn về một phía.

Đại vương Dương Hựu nắm giữ quyền quyết định cuối cùng. Trưởng sử Vương phủ của ông, Vi Tiết, khi thấy tình thế đã rõ ràng, hơn nữa theo những điều từng không được nhìn thấy dần nổi lên sau chuyến đi của Vi Tân, và tình hình ở Đông Đô cũng dần lộ rõ khi Tề vương Dương Nam dẫn binh đến kênh Thông Tế, ông nhận thấy việc biến cuộc chính biến quân sự này thành một đại chiến tranh giành hoàng thống ngày càng khó khăn. Bởi vậy, Vi Tiết đã nhanh chóng đưa ra quyết định, đại diện cho Đại vương Dương Hựu tuyên bố sách lược cuối cùng: chỉ cần Đông Đô đưa ra thỉnh cầu "xuất binh" về Tây Kinh, Tây Kinh nhất định sẽ xuất binh đông tiến, chi viện Đông Đô.

Tiếp theo là vấn đề "Khi nào xuất binh", mà vấn đề này l��i gây ra nhiều chia rẽ và tranh cãi gay gắt hơn. Việc "có nên xuất binh hay không" đương nhiên do trung ương quyết sách, có thể loại trừ Vệ phủ khỏi quá trình này. Nhưng "khi nào xuất binh" nhất định phải có sự tham gia của Vệ phủ, và tiếng nói của Vệ phủ lại vô cùng quan trọng. Nếu Vệ phủ đưa ra điều kiện xuất binh mà không được đáp ứng, thì đội quân này sẽ khó lòng hành quân.

Trong quân đội Tây Bắc, thậm chí cả quân cảnh vệ Tây Kinh, người Tây Bắc là lực lượng chủ lực tuyệt đối. Các thế gia Tây Bắc nắm giữ sức ảnh hưởng không gì sánh kịp trong quân đội Tây Bắc. Hôm nay, các thống soái cao cấp tham gia nghị sự tại Thượng Thư Tỉnh gồm: Hữu Vũ vệ tướng quân Hoàng Phủ Vô Dật, thống soái quân cảnh vệ Tây Kinh; Trực Các tướng quân Bàng Ngọc, thống soái cấm vệ quân Tây Kinh; Hữu Ngự vệ tướng quân Lý Nhân Chính, phụ trách trấn thủ ba quận Thiên Thủy, Lũng Tây và Hội Ninh trong quân Tây Bắc; Vũ Bôn lang tướng Lệnh Hồ Đức Nhuận, phụ trách trấn thủ hai quận Bắc Địa và An Định trong quân Tây Bắc, tất cả đều đến từ các thế gia Tây Bắc. Vị thống soái còn lại của quân cảnh vệ Tây Kinh, Hữu đồn vệ tướng quân Liễu Vũ Kiến, xuất thân từ hào môn Hà Đông, còn Kinh Phụ đô úy Độc Cô Vũ Đô thì xuất thân từ hào môn họ Lỗ.

Trong số sáu vị thống soái quân đội, bốn vị đến từ các thế gia Tây Bắc. Do đó, không khó để nhận thấy quyền lên tiếng của các thế gia Tây Bắc trong quyết sách lần này là rất lớn.

Các thế gia Tây Bắc, bao gồm cả những hào môn truyền thừa ngàn năm như Lý thị Lũng Tây, bản chất đều là quật khởi nhờ quân công, duy trì nhờ công huân. Nói trắng ra, họ đều là võ nhân. Trong khi đó, những hào môn thế gia trâm anh truyền thừa kinh điển nhiều đời căn bản là khinh thường võ nhân, coi võ nhân trong mắt kẻ sĩ chẳng khác gì những phu thô lỗ, ngu ngốc. Các sĩ tộc Sơn Đông và Giang Tả đặc biệt khinh miệt võ nhân Tây Bắc, cho rằng họ là một đám man di thô bỉ, chẳng khác gì lũ giặc phương Bắc sống nuốt tươi trên sa mạc.

Nhưng thiên đạo vô tình, sau hơn bốn trăm năm Trung Thổ phân liệt, chính đám võ phu Tây Bắc này đã thống nhất thiên hạ, chấm dứt cảnh phân tranh và chiến loạn. Điều này làm sao các sĩ tộc Sơn Đông và Giang Tả vốn tự cao tự đại, khí phách ngút trời có thể chấp nhận nổi?

Một mặt là sự cao quý, kiêu ngạo và chính thống về mặt văn hóa, một mặt là sự thất bại, giẫm đạp và sỉ nhục trên chiến trường. Sự thật tàn khốc trái ngược hoàn toàn này đã bóp méo nghiêm trọng tâm hồn các sĩ tộc, khiến họ với sự cố chấp chưa từng có, không ngừng "báo thù rửa hận" bằng lời nói và ngòi bút, tìm kiếm niềm vui "chiến thắng" để thỏa mãn sự tự đại hư ảo của bản thân.

Tình cảnh này khiến đại nghiệp thống nhất Trung Thổ tuy huy hoàng rực rỡ, tuy "tiến bước vượt bậc" về mặt lãnh thổ, chính trị và văn hóa, nhưng đằng sau vẻ hào nhoáng đó, sự chia rẽ về tinh thần lại ngày càng lớn. Vết rạn nứt trong tâm hồn không những không lành lại mà trái lại còn ngày càng sâu đậm.

Đây chính là cội nguồn mâu thuẫn giữa người Quan Lũng với Sơn Đông và Giang Tả. Truy về bản chất, vẫn là mâu thuẫn giữa kẻ sĩ và võ nhân, mà mâu thuẫn này đã tồn tại từ khi có ghi chép l���ch sử cho đến nay, và tại Quan Lũng hiện tại cũng vậy. Trong mắt các sĩ tộc Sơn Đông, Giang Tả, người Quan Lũng là một đám man rợ, Vi thị Quan Trung chỉ là một tiểu quý tộc, một "hào môn" hữu danh vô thực. Còn trong mắt các sĩ tộc Quan Trung, người Tây Bắc là một đám phu thô lỗ, ngu ngốc, Lý thị Lũng Tây chỉ là một "hào môn" treo đầu dê bán thịt chó giả dối. Mặc dù các sĩ tộc Quan Trung và võ nhân Tây Bắc nương tựa vào nhau mà tồn tại, nhưng các thế gia Kinh Văn Quan Trung vẫn khinh thường hào vọng quân công Tây Bắc, các sĩ tộc Quan Trung vẫn tự cho mình cao hơn võ nhân Tây Bắc một bậc. Đây chính là cội nguồn mâu thuẫn giữa người Quan Trung và người Tây Bắc.

Trong quyết sách lần này, các thế gia Tây Bắc đang lâm vào cảnh tiến thoái lưỡng nan.

Xét từ cục diện Tây Bắc và lợi ích của người Tây Bắc, Tây Kinh cần phải dồn nhiều tinh lực, binh lực và tài lực hơn cho chiến trường Tây Bắc. Nếu không, thành quả của Thánh chủ trong việc kinh lược Tây Cương, tức là bảo vệ bốn quận biên giới đã khai thác qua tây chinh gồm Đầu Nguồn, Tây Hải, Thư Mạt và Thiện Thiện, sẽ bị hủy hoại. Đó là một vùng cương vực rộng lớn, tuy hoang vu nhưng vị trí chiến lược lại vô cùng quan trọng, có thể trực tiếp mở rộng "xúc giác" của Trung Thổ đến phúc địa Tây Vực, và kéo dài về phía tây Hành Lĩnh. Điều này không những có lợi cho quốc phòng Trung Thổ, mà còn có lợi hơn cho sự phát triển của Trung Thổ.

Tuy nhiên, kể từ khi Thánh chủ quyết định đông chinh, sự tập trung của Đông Đô vào Tây Cương đã giảm sút nhanh chóng. Điều này trực tiếp dẫn đến cục diện Tây Cương chuyển biến bất ngờ. Đặc biệt là từ lần đông chinh đầu tiên năm ngoái, người Thổ Dục Hồn đã được người Tây Đột Quyết và một số vương quốc Tây Vực ủng hộ để triển khai phản công. Cho đến nay, quân Tây Bắc đã mất kiểm soát hai quận Thư Mạt và Thiện Thiện ở Tây Vực, và cũng liên tục bại lui trên chiến trường Tây Hải. Nếu Đông Đô và Tây Kinh không còn cấp viện binh lực và tài lực mạnh mẽ nữa, quân Tây Bắc sẽ không thể đoạt lại cương vực đã mất trước khi tuyết lớn ập đến. Đến đầu xuân năm sau, khi ngư��i Thổ Dục Hồn phục quốc thành công, quân Tây Bắc nếu muốn phản công thì cái giá phải trả sẽ lớn hơn rất nhiều, khó mà lường được.

Trên phương diện lợi ích Tây Cương, người Tây Bắc và người Quan Trung có những điểm đan xen chồng chéo. Trước khi Trung Thổ thống nhất, hai bên có rất nhiều lợi ích nhất quán, hợp tác rất vui vẻ. Đương nhiên, mâu thuẫn và xung đột cũng nhiều, vì "miếng bánh ngọt" chỉ lớn chừng đó, ai cũng muốn ăn nhiều thì dĩ nhiên không đủ. Sau khi thống nhất, "miếng bánh ngọt" được làm lớn hơn, mức độ coi trọng lợi ích Tây Cương của người Quan Trung cũng theo đó mà giảm mạnh, tính nhất quán về lợi ích với người Tây Bắc trở nên ít ỏi. Theo lý mà nói, mâu thuẫn và xung đột giữa hai bên cũng có thể giảm bớt, nhưng ngược lại, mâu thuẫn và xung đột giữa hai bên lại càng tăng thêm, nguyên nhân chính là việc dời đô.

Việc dời đô khiến toàn bộ "miếng bánh ngọt" Quan Lũng bị thu nhỏ lại. Mà việc "miếng bánh ngọt" này nhỏ đi, đối với người Quan Trung cố nhiên là tổn thất rất lớn, nhưng đối với người Tây B���c thì tổn thất lại càng lớn hơn. Tổn thất càng ít được nhận thấy thì đương nhiên lại càng lớn. Theo lý mà nói, hai bên cần phải liên thủ phản đối, nhưng Thánh chủ và phe cải cách, vì muốn giành được sự ủng hộ của người Tây Bắc, vì muốn chia rẽ liên minh chính trị giữa người Quan Trung và người Tây Bắc, đã đưa ra một đại chiến lược quốc phòng và ngoại giao mới. Đại chiến lược này chuyển từ phòng ngự tiêu cực sang phòng ngự tích cực, từ phòng thủ sang tấn công, bản chất chính là sau khi quốc lực hưng thịnh, muốn khai cương mở biên. Mà khai cương mở biên đối với người Tây Bắc lại mang lại lợi ích lớn hơn, không những có thể trong quá trình mở rộng cương thổ giành được lợi ích bên ngoài, mà còn có thể dựa vào quân công giành được lợi ích bên trong, đúng là song hỷ lâm môn, đương nhiên phải ủng hộ Thánh chủ.

Thế là, liên minh chính trị giữa người Tây Bắc và người Quan Trung liền tan vỡ, mâu thuẫn và xung đột cũng từ đó mà tăng thêm.

Tuy nhiên, theo tây chinh kết thúc và đông chinh bắt đầu, tình thế liền thay đổi. Đông Đô cách biên cương Tây Bắc càng xa, hơn nữa, dù cho Tây Cương xảy ra vấn đề, giặc phương Bắc xâm lược, nó vẫn còn Quan Trung làm bình phong. Vì vậy, kinh đô Lạc Dương chắc chắn sẽ làm thay đổi mức độ coi trọng việc trấn thủ Tây Cương của Đông Đô.

Trong thời kỳ tây chinh, Đông Đô đã dốc hết quốc lực tập trung vào Tây Cương, coi trọng Tây Cương một cách chưa từng có. Người Tây Bắc tràn đầy ước mơ về tương lai. Nhưng theo đông chinh bắt đầu, đặc biệt là sau lần đại bại đầu tiên của đông chinh, những ảnh hưởng bất lợi của việc dời đô về Lạc Dương đối với việc trấn thủ Tây Bắc đã hoàn toàn bộc lộ. Đối với người Tây Bắc, đây không chỉ là sự chênh lệch lớn lao, là cú sốc mãnh liệt, mà còn là sự đổ vỡ của những giấc mơ, là tổn thất lợi ích trực tiếp.

Trước hai lần đông chinh, Thánh chủ cố ý triệu kiến riêng hai vị thống soái Tây Bắc là Hoàng Phủ Vô Dật và Lệnh Hồ Đức Nhuận, một trong những mục đích quan trọng là tìm kiếm sự ủng hộ của người Tây Bắc.

Người Tây Bắc cũng chia thành các phe phái: một phe Hà Tây, một phe Lũng Tây, một phe Linh Sóc. Hoàng Phủ Vô Dật là người Bắc Địa, thuộc hệ Linh Sóc. Lệnh Hồ Đức Nhuận là người Đôn Hoàng, thuộc hệ Hà Tây. Hai phe tướng lĩnh này trong quân Tây Bắc rất thân cận với Thánh chủ.

Hà Tây trực tiếp giao tranh chính diện với các nước Tây Vực, cùng Đông, Tây Đột Quyết và các bộ lạc phương Bắc như Thiết Lặc. Vì vậy, người Hà Tây đều có thực lực rất hùng mạnh, quân công cũng nhiều hơn, thống soái Vệ phủ cũng đông, khó tránh khỏi hung hăng bá đạo, khó có thể ràng buộc, cũng khó có thể lôi kéo. May mắn là Hà Tây là bình phong đầu tiên của Tây Cương, cách Tây Kinh và Đông Đô rất xa, điều kiện vô cùng gian khổ, có tính ỷ lại rất lớn vào Tây Kinh và Đông Đô, có lúc không thể không "thỏa hiệp". Ví dụ như Hữu Hậu vệ đại tướng quân đương nhiệm Triệu Tài, Trác quận lưu thủ Đoàn Đạt đều là các thống soái gốc Hà Tây, đều là người ủng hộ Thánh chủ.

Linh Sóc trong ba phe phái lớn ở Tây Bắc có thực lực yếu nhất. Thực lực yếu thì sinh tồn khó khăn, đương nhiên phải tìm "huynh đệ đồng cam cộng khổ" giúp đỡ. Vì vậy, trong quân Tây Bắc, hệ Linh Sóc luôn luôn "đồng tâm hiệp lực" với hệ Hà Tây.

Người Lũng Tây là "lão đại" xứng đáng, đúng với danh xưng ở Tây Bắc, ngang ngược không gì sánh kịp cả trong quân lẫn chính. Bởi vì nguồn gốc lịch sử, họ đã là đồng minh tự nhiên với người Quan Trung, nhưng đồng thời cũng tồn tại quan hệ cạnh tranh gay gắt. Cái gọi là lợi ích của người Quan Lũng trên thực tế chính là lợi ích của quan thời Trung cổ và thế gia Lũng Tây. Người Lũng Tây đối lập với Thánh chủ và phe cải cách. Thánh chủ căn bản không thể lôi kéo được họ, chỉ có thể quay sang lôi kéo người Hà Tây và người Linh Sóc, dùng cách này để kiểm soát một phần quân Tây Bắc.

Nhưng trong cục diện hiện tại, người Hà Tây và người Linh Sóc liệu có còn kiên quyết ủng hộ Thánh chủ hay không? Liệu họ có còn nguyện ý hy sinh bản thân vì lợi ích của Thánh chủ hay không?

Xét về chính trị, nguy hiểm quá lớn. Cơn bão táp này chỉ có một kết quả, dù cuối cùng ai thắng được, đều là cục diện lưỡng bại câu thương. Phe bảo thủ và phe cải cách đều sẽ đầy rẫy vết thương. Mặc dù cuối cùng Thánh chủ và phe cải cách có khống chế được cục diện, cái giá phải trả cũng khó có thể tưởng tượng. Đại chiến lược quốc phòng và ngoại giao mới chắc chắn sẽ kết thúc trong thất bại, quan hệ Nam Bắc chắc chắn vì thế mà xấu đi, cải cách chắc chắn vì thế mà trở nên không đáng kể, quốc lực chắc chắn vì thế mà suy yếu. Ước mơ về tương lai của người Tây Bắc cũng sẽ không còn tồn tại nữa.

Nơi khó xử chính là ở chỗ đó. Đối với người Tây Bắc mà nói, dù phân tích và suy diễn từ phương diện quân sự, chính trị, hay lợi ích địa phương và lợi ích nhóm nhỏ, việc xuất binh Đông Đô đều là hại nhiều hơn lợi. Điều quan trọng nhất là, trong số sáu vị thống soái quân đội tham gia nghị sự quyết sách, cho dù Hoàng Phủ Vô Dật, Lệnh Hồ Đức Nhuận, Bàng Ngọc và Độc Cô Vũ Đô đều kiên trì lập tức xuất binh Đông Đô, nhưng vẫn còn Lý Nhân Chính và Liễu Vũ Kiến, hai vị lão tướng này đều là cựu thần của Vệ phủ, công huân trác tuyệt, đức cao vọng trọng. Nếu họ phản đối, việc này sẽ trở nên phức tạp.

Kết quả đúng là như vậy. Hữu Vũ vệ tướng quân Hoàng Phủ Vô Dật kiên trì lập tức xuất binh, nhưng Hữu Ngự vệ tướng quân Lý Nhân Chính cùng Hữu đồn vệ tướng quân Liễu Vũ Kiến đều giữ ý kiến phản đối. Họ đặt câu hỏi: "Nếu Tây Hải thất thủ, người Thổ Dục Hồn phản công thành công thì sao? Nếu Nguyên Hoằng Tự cất binh mưu phản, nam tiến tấn công Tây Kinh thì sao?" Ba vị tướng quân mỗi người một ý, tranh chấp không ngừng, bầu không khí vô cùng căng thẳng, khiến Vũ Bôn lang tướng Lệnh Hồ Đức Nhuận, Trực Các tướng quân Bàng Ngọc và Kinh Phụ đô úy Độc Cô Vũ Đô đều im bặt, không dám dễ dàng phát biểu ý kiến.

Triệu Tài (547 - 619), là quân nhân triều Tùy Trung Quốc, biểu tự Hiếu Tài, người huyện Tửu Tuyền, quận Trương Dịch (nay là thành phố Tửu Tuyền, tỉnh Cam Túc). Ông là con trai của Thuận Chính thái thú Triệu Thọ.

Khi còn trẻ, Triệu Tài kiêu dũng thiện chiến, cưỡi ngựa giỏi, dũng mãnh thô hào. Dưới thời Bắc Chu, ông giữ chức Dư Đang Thượng Sĩ. Năm 581, Tùy Văn Đế lên ngôi, lập ra nhà Tùy. Triệu Tài nhờ quân công mà được nhậm chức Thượng Nghi Đồng Tam Tư, phụng sự Tấn vương Dương Quảng. Khi Dương Quảng được lập làm Thái tử, Triệu Tài giữ chức Hữu Ngu Hầu Suất. Năm 604, Dương Quảng lên ngôi Tùy Dạng Đế, Triệu Tài được chuyển sang chức Tả Bị Thân Phiêu Kỵ, sau đó là Hữu Kiêu vệ tướng quân. Dạng Đế tín nhiệm ông là cựu thần từ thời Tấn vương, Triệu Tài cũng nổi tiếng là người cẩn trọng và thẳng thắn. Một năm sau, ông được chuyển sang chức Hữu Hậu vệ tướng quân. Năm 609, ông tham gia viễn chinh Thổ Dục Hồn, giữ chức Hành quân Tổng quản, dẫn dắt Vệ úy khanh Lưu Quyền và Binh bộ thị lang Minh Nhã ra Hiệp Đường Hà, đánh bại quân Thổ Dục Hồn. Nhờ công lao, ông được tiến phong Kim Tử Quang Lộc Đại phu. Năm 612, ông viễn chinh Cao Câu Ly, ra Kiệt Thạch đạo, sau khi quay về được nhậm chức Tả Hậu vệ tướng quân. Sau đó chuyển sang chức Hữu Hậu vệ đại tướng quân. Năm 614, Dạng Đế đi cung Phần Dương, Triệu Tài ở lại trấn thủ Đông Đô Lạc Dương.

Năm 616, Dạng Đế ở Lạc Dương, sắp sửa đi Giang Đô. Triệu Tài thấy loạn lạc liên tiếp xảy ra, vương triều Tùy sắp tan rã, liền can gián Dạng Đế. Dạng Đế tức giận, giao Triệu Tài cho hình lại xử trí. Mười ngày sau, cơn giận của Dạng Đế dần nguôi, thả ông ra. Dạng Đế đến Giang Đô, Triệu Tài theo cùng. Lương thực ở Giang Đô không đủ, sĩ khí tướng sĩ suy giảm, Nội sử thị lang Ngu Thế Cơ và Bí thư giám Viên Sung kiến nghị Dạng Đế giá lâm Đan Dương. Dạng Đế để triều đình nghị luận. Triệu Tài chủ trương trở về Trường An, Ngu Thế Cơ chủ trương vượt Trường Giang. Dạng Đế lặng lẽ không nói gì, Triệu Tài và Ngu Thế Cơ đều phẫn nộ bất bình lui ra. Năm 618, Vũ Văn Hóa Cập sát hại Dạng Đế, Triệu Tài lúc đó ở phía bắc Uyển. Vũ Văn Hóa Cập phái Tiêu Quả tịch Đức Phương giả truyền chiếu thư triệu Triệu Tài về. Triệu Tài nghe có chiếu thư liền ra, Đức Phương bắt lấy ông, đưa cho Vũ Văn Hóa Cập. Triệu Tài không trả lời Vũ Văn Hóa Cập. Vũ Văn Hóa Cập nổi giận định giết ông, nhưng ba ngày sau thì thả ra. Triệu Tài giữ nguyên chức vụ theo Vũ Văn Hóa Cập, nhưng lòng không vui. Triệu Tài tham gia tiệc rượu của Vũ Văn Hóa Cập, mời rượu mười tám người tham gia loạn của Vũ Văn Hóa Cập, cầm chén nói: "Mười tám người các ngươi chỉ có thể làm một lần. Đừng mong làm gì ở nơi khác nữa." Mọi người lặng lẽ không đáp. Năm 619, đến Liêu Thành, Triệu Tài mắc bệnh liệt giường. Vũ Văn Hóa Cập bị Đậu Kiến Đức đánh bại, Triệu Tài bị bắt. Vài ngày sau ông qua đời, hưởng thọ bảy mươi ba tuổi.

Bản dịch này là tâm huyết của truyen.free, không phải ai cũng có thể tùy tiện sao chép.