Mười kế sách này chủ yếu là phương lược trị quốc, liên quan đến kế hoạch trăm năm, khó có thể thấy hiệu quả trong thời gian ngắn.

Lưu Tú tiếp đó lại dâng lên kỹ thuật làm giấy, kỹ thuật in ấn – đây là nền tảng để phổ cập giáo dục; sau đó lại trình bày về kính viễn vọng và điện báo thị giác.

Hệ thống điện báo thị giác nghe có vẻ cao siêu, nhưng thực chất chỉ là một ý tưởng giải quyết vấn đề, không hề có chút khó khăn kỹ thuật nào. Vào thế kỷ XVIII, người Pháp Claude Chappe đã phát minh ra hệ thống điện báo này. Trên cột gỗ, có ba thanh xà ngang hiển thị chín chữ số, và chúng được dùng như một chuỗi các con số để đại diện cho một văn tự nhất định.

Cứ mỗi ba mươi dặm lại đặt một cột tín hiệu, hiển thị các con số khác nhau. Một binh sĩ dùng kính viễn vọng quan sát các con số hiển thị trên xà ngang, ghi chép lại, sau đó cũng dùng xà ngang đó hiển thị các con số tương ứng. Một binh sĩ khác ở vị trí cách đó ba mươi dặm, dùng kính viễn vọng nhìn thấy tín hiệu, ghi chép, rồi tiếp tục truyền đi đến trạm tiếp theo cách ba mươi dặm nữa.

Việc truyền tín hiệu tiếp sức thủ công bằng kính viễn vọng này hoàn toàn không có chút khó khăn kỹ thuật nào.

Các công cụ cần thiết chỉ bao gồm cột tín hiệu, kính viễn vọng và sách mật mã.

Nếu có sự việc phát sinh tại Giang Nam và cần truyền tin đến Trường An, thì với hình thức truyền tin bằng khoái mã sẽ mất đến mười ngày. Tuy nhiên, nếu dùng điện báo thị giác, chỉ cần vỏn vẹn một canh giờ. Nhược điểm là vào những ngày trời nhiều mây, mưa gió hoặc tầm nhìn kém thì không thể truyền tin được.

"Tiên sinh quả là đại tài!" Nghe đến bốn kỹ thuật lớn này, Phù Kiên lập tức hai mắt sáng rực, đặc biệt là điện báo thị giác với ưu thế vượt trội, ông ta liền muốn ban cho Lưu Tú một chức quan.

Nhưng Lưu Tú lại từ chối.

Thử ngọc cần nung đủ bảy ngày, để phân biệt ngọc quý còn cần đến bảy năm công sức!

Quân chọn thần, thần cũng chọn quân.

Vào thời Minh Thanh, người ta chỉ có thể trung thành với một Hoàng đế, đó là thị trường của người mua. Nhưng bây giờ, Hoàng đế có rất nhiều, đây là thị trường của người bán. Nhiều anh tài có vô vàn lựa chọn, bởi lẽ như câu nói "đất này chẳng giữ ta, ắt có đất khác giữ ta; khắp nơi chẳng giữ ta, mới khiến ta khó khăn!".

"Còn về kỹ thuật luyện thép, thuốc nổ, khí cầu nhiệt và nhiều thứ khác, ảnh hưởng quá lớn, chi bằng giữ lại làm quân bài tẩy thì hơn!"

Lúc rời đi, Lưu Tú không khỏi nghĩ thầm.

Ở thời đại này, kỹ thuật luyện sắt còn lạc hậu, chủ yếu là gang, sản lượng thép có hạn. Áo giáp chủ yếu là giáp da, giáp mây, còn áo giáp sắt thì hiếm hoi. Giáp sắt cũng chủ yếu là giáp vảy cá, lực phòng ngự có hạn. Trong quân đội, chỉ một số ít quân đội tinh nhuệ mới có áo giáp, đa số binh lính đều không có giáp.

Hắn có kỹ thuật luyện thép, có thể luyện chế sắt thép với số lượng lớn, khiến giá thành hạ xuống mức thấp nhất. Điều này có thể giúp mấy chục vạn đại quân đều được trang bị giáp bản, lực phòng ngự tăng đáng kể, lại còn vô cùng nhẹ nhàng.

Còn về thuốc nổ, cái gọi là hắc hỏa dược chẳng đáng kể gì. Các loại như axit picric, thuốc nổ nitrocellulose, thuốc nổ TNT cũng có thể được chế tạo. Dù bị hạn chế về kỹ thuật công nghiệp, chi phí chế tạo có thể sẽ cao hơn một chút, và có lẽ về chất lượng lẫn uy lực sẽ kém hơn nhiều, nhưng vẫn đủ sức nổ tung bất kỳ bức tường thành nào.

Khi kỹ thuật luyện thép và kỹ thuật thuốc nổ thành thục, người ta có thể chế tạo ra dã chiến pháo, tiêu diệt từng đội kỵ binh, phá tan đại trận bộ binh của địch.

Thậm chí còn có thể chế tạo ra khí cầu nhiệt, phi thuyền, v.v., để thành lập đội quân không kích và đội quân vận tải đường không. Thử tưởng tượng, lính không quân đứng trên khí cầu nhiệt, ném xuống những túi thuốc nổ, không kích đại trận địch, hoặc công phá các thành trì có quân đồn trú, thì uy lực sẽ lớn đến nhường nào!

Trong thời cổ đại, việc vận chuyển không tiện lợi, hạn chế bán kính tấn công của quân đội. Nhưng nếu có phi thuyền có thể vận chuyển hàng chục, hàng trăm tấn lương thực, tốc độ cũng vượt xa vận chuyển bằng xe ngựa, thì ảnh hưởng của nó đối với chiến tranh có thể nói là cực kỳ to lớn.

Kỹ thuật chế tạo khí cầu nhiệt, phi thuyền và các loại khác có độ khó gần như bằng không, không hề có quá nhiều trở ngại kỹ thuật.

Chỉ là, Lưu Tú không có ý định phổ biến những kỹ thuật này, vì nguy hại quá lớn, chi bằng giữ lại làm quân bài tẩy thì hơn!

...

Trong gian phòng, Phù Kiên thần sắc bất định, vừa kinh ngạc, vừa hoảng sợ.

Lúc này, tấm bình phong mở ra, Vương Mãnh bước ra, khẽ ho một tiếng: "Bệ hạ đã hài lòng chưa ạ?"

"Rất hài lòng!" Phù Kiên đáp, "Chỉ là hắn quá kiêu ngạo!"

"Cao ngạo không đáng sợ, chỉ sợ kẻ vô năng." Vương Mãnh nói: "Lòng người hỗn loạn, đây chính là cội rễ gây náo loạn thiên hạ. Mười kế sách mà hắn nói chính là kế hoạch trăm năm, đòi hỏi cả trăm năm thời gian, không thể nóng vội. Một khi vội vã hấp tấp, cục diện sẽ sụp đổ!"

Phù Kiên hỏi: "Trong mười kế sách ấy, nên bắt đầu từ đâu?"

Vương Mãnh đáp: "Thành lập chế độ Tam Tỉnh Lục Bộ, để củng cố nền tảng Quan Trung!"

Một quân vương, một thừa tướng, lại đang bàn luận về những sách lược chấp hành cụ thể.

"Vậy vì sao hắn lại từ chối vào Tần làm quan?" Cuối cùng, Phù Kiên hỏi.

Vương Mãnh đáp: "Quân chọn thần, thần cũng chọn quân. Hắn không coi trọng Đại Tần của chúng ta, cho rằng triều Tần sẽ đi theo vết xe đổ của Tần Thủy Hoàng, cho dù có diệt Tấn, cho dù có nhất thống thiên hạ, thì quốc vận cũng sẽ không kéo dài quá năm mươi năm, có lẽ chỉ tồn tại hai đời thì diệt vong!"

...

Tuy đã đặt chân đến Quan Trung, nhưng Lưu Tú vẫn chưa gia nhập nước Tần.

Lưu Tú đang quan sát, quan sát nước Tần, quan sát Phù Kiên.

Trong lịch sử, Phù Kiên thua ở trận Phì Thủy, khiến các bộ tộc Khương, Tiên Ti vốn đã thần phục lần lượt khởi binh chống lại Tiền Tần. Sau mư���i năm cầm cự, Tiền Tần cuối cùng diệt vong.

Nhưng Lưu Tú cảm thấy, cho dù Phù Kiên có thắng trận Phì Thủy, đánh bại và diệt vong nhà Tấn, thì cũng không thể thay đổi số mệnh. Lãnh thổ không phải cứ lớn là tốt, mấu chốt nằm ở năng lực kiểm soát. Mà năng lực kiểm soát này lại phụ thuộc vào tình hình giao thông, thông tin và năng lực chấp hành của quan lại.

Mà vào thời Tiền Tần, giao thông, thông tin đều không thuận tiện, lại thiếu hụt quan viên trầm trọng. Điều này khiến Tiền Tần tuy bề ngoài thống nhất phương Bắc, thế lực cường đại, binh mã đông đảo, nhưng trên thực tế, vùng đất thực sự nằm trong tầm kiểm soát chỉ có Quan Trung. Còn các khu vực khác, tương đương với hình thức khoán thầu, khoán cho các bộ tộc Khương, Đê, Tiên Ti, thậm chí là các thân sĩ người Hán.

Chỉ cần địa phương không tạo phản, đúng hạn nộp lính, lương thực, thì tùy ý bọn họ quản lý địa phương.

Loại hình thức thống trị này khiến việc cai trị của Tiền Tần chỉ mang tính bề ngoài, căn cơ không vững chắc. Nếu cứ mãi thắng lợi, thì có lẽ tứ phương đều sẽ thần phục; nhưng chỉ cần có một trận đại bại, thì thiên hạ sẽ đều tạo phản.

Lưu Tú đang quan sát Quan Trung, quan sát Phù Kiên... Còn Phù Kiên dường như cũng quên mất hắn, hay là do ông ta quá bận rộn, không có thời gian để ý đến một tiểu nhân vật như hắn. Lưu Tú cũng quên bẵng đi công việc đế sư, bắt đầu du ngoạn, thưởng thức cảnh sắc Quan Trung.

Trong lúc dạo bước, Lưu Tú leo lên Chung Nam Sơn.

Chung Nam Sơn, đời sau là đạo trường của Toàn Chân Giáo, nhưng ở thời đại ngày nay, trên núi lại có vô số miếu thờ san sát, từng ngôi chùa miếu sừng sững, trở thành một cảnh sắc khác biệt của Quan Trung. Nhìn những ngôi chùa ấy, trong lòng Lưu Tú khẽ động, không khỏi nảy sinh ý nghĩ diệt Phật.

Tam Vũ diệt Phật chỉ là tên gọi chung của ba lần sự kiện diệt Phật dưới thời Bắc Ngụy Thái Vũ Đế, Bắc Chu Vũ Đế và Đường Vũ Tông. Thụy hiệu hoặc miếu hiệu của những vị hoàng đế này đều có chữ "Võ". Nếu thêm cả lần diệt Phật của Chu Thế Tông sau này, thì sẽ gọi là "Tam Vũ Nhất Tông diệt Phật".

Chỉ là trong khoảnh khắc, Lưu Tú dập tắt ý nghĩ đó.

Đạo gia là của hoàng đế, quý tộc; Nho gia là của kẻ sĩ, thân sĩ; còn chùa miếu lại là của bá tánh, phàm nhân.

Đọc sách làm quan thì cách bá tánh quá xa; còn phi thăng thành tiên cũng cách bá tánh rất xa. Chỉ có chùa miếu, khoảng cách bá tánh rất gần. Con người không thể không có chỗ dựa tinh thần, nếu không có, sẽ sống rất thống khổ. Hay nói cách khác, những kẻ sĩ, những quý nhân kia là vì đại phú đại quý, còn bá tánh chỉ là vì sống sót, sâu xa hơn nữa, là vì sống vui vẻ hơn một chút!

Diệt tượng Phật trong miếu thì dễ, nhưng diệt Phật trong lòng bá tánh thì khó!

Phật giáo, chỉ có thể cải cách, mà không thể diệt bỏ.

Trong lúc mơ hồ, Lưu Tú đi giữa các sườn núi, rồi thấy một am ni, trên cổng đề bốn chữ: "Từ Hàng Tĩnh Trai!"

Bản văn này là tài sản độc quyền của truyen.free, mong bạn đọc thưởng thức một cách trọn vẹn nhất.