Chung Nam Sơn, nằm vắt ngang phía nam Quan Trung, trải dài từ tây Tần Lũng đến đông Lam Điền, tổng cộng tám trăm dặm. Xưa kia người ta thường nói, trong các ngọn núi lớn, ngoài Thái Hành ra, không gì sánh bằng Chung Nam.

Các ẩn sĩ đời đời thường ẩn cư tại Chung Nam Sơn.

Giờ phút này, những cây bách cổ thụ cao lớn sừng sững, vừa trang nghiêm lại vừa tĩnh mịch âm u. Từ xa, tiếng hổ gầm sói tru vọng về từ các đỉnh núi, hòa cùng cảnh núi non hiểm trở bốn bề, tạo nên một vẻ kỳ quái khôn cùng. Ở một đỉnh núi xa xa, cạm bẫy trùng trùng.

Giữa những đỉnh núi hiểm trở ấy, có những công trình kiến trúc tọa lạc, trên đó đề bốn chữ lớn: "Từ Hàng Tĩnh Trai".

Ngôi tĩnh trai này tạo cảm giác dễ thủ khó công.

Phật giáo thịnh hành vào thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều. Cùng với sự kiện Ngũ Hồ loạn Hoa và những biến loạn không ngừng, Phật giáo càng được tôn sùng. Nhiều chùa chiền, cổ tháp đều được xây dựng sâu trong rừng núi, chính là để phòng binh đao loạn lạc. Một khi loạn binh kéo đến, có thể nhanh chóng rút lui.

Từ Hàng Tĩnh Trai, tọa lạc trên Chung Nam Sơn, cũng từng nhiều lần gặp phải binh đao, nhờ địa hình hiểm trở mà kịp thời rút lui.

Lưu Tú bước lên, leo đến Đế Đạp Phong. Lúc này, sơn môn tự động mở ra, sau chín tầng cửa, chàng gặp một ni cô, tuổi đã ngoài bốn mươi nhưng vẫn là tuyệt sắc khuynh thành, chính là am chủ đương nhiệm, Tĩnh Trần. Bốn phía là nh���ng ni cô áo trắng đứng nghiêm, có người đã quy y, có người vẫn còn để tóc tu hành.

Khi đến một thiền phòng, đông đảo ni cô đều lui ra. Lưu Tú ngồi một bên, Tĩnh Trần ngồi một phía, còn có một ni cô khác đang phụng dưỡng.

"Mặc Di Minh, vẫn khỏe chứ?" Tĩnh Trần hỏi.

"Sư phụ rất khỏe ạ!" Lưu Tú nói.

"Cư sĩ, muốn đi đâu?" Tĩnh Trần nói.

"Thiên hạ tuy rộng, nhưng đâu đâu cũng là nơi chiến loạn!" Lưu Tú thở dài nói.

"Nhưng lại muốn phò tá Phù Kiên ư?" Tĩnh Trần lại hỏi.

"Không biết!" Lưu Tú thở dài nói: "Phù Kiên làm người không tệ, biết người dùng người, nhưng khuyết điểm cũng không ít. Có Vương Mãnh tồn tại, hắn là minh quân, anh minh thần võ; nhưng không có Vương Mãnh, hắn lại không ngừng ban hành những chiếu lệnh hôn ám. Từ chân núi leo lên đỉnh đã vô cùng khó khăn, nhưng từ đỉnh rơi xuống vách núi lại rất dễ dàng!"

Trong lịch sử, thất bại của Phù Kiên đã chứng minh một điều: giành thiên hạ đã khó, giữ giang sơn càng khó hơn!

"Ta đã già rồi!" Tĩnh Trần nói: "Nữ đệ tử này, chính là một trong những đệ tử xuất sắc nhất đương thời của Từ Hàng Tĩnh Trai!"

Dứt lời, Tĩnh Trần đứng dậy.

Nữ ni cô ban nãy phụng dưỡng ở một bên khom người hành lễ, nói: "Tiểu muội Phù Bảo, bái kiến sư huynh!"

Lưu Tú ngưng thần nhìn kỹ, chỉ thấy ni cô này vẫn chưa quy y, còn đang để tóc tu hành. Thân hình nàng duyên dáng thon dài, dáng người một mét tám, phong thái ưu nhã. Dù khoác một thân áo trắng vải thô, nàng vẫn toát lên khí chất chí tôn.

Nhìn nàng ta, ma chủng trong thức hải của chàng liền rục rịch, tựa hồ nữ tử trước mắt có một sức hấp dẫn to lớn đối với chàng.

"Đây là Tiên Thai!"

Sau "Chủng ma thứ sáu" là "Nuôi ma thứ bảy". Nuôi ma thứ bảy, về bản chất chính là không ngừng tẩm bổ ma chủng, đây là một quá trình khá dài.

Nữ tử trước mắt ngưng tụ Tiên Thai, là món đại bổ cho ma chủng. Nếu song tu cùng nhau, ngược lại có thể cùng tiến bộ, bù đắp những thiếu sót của mỗi người. Lưu Tú có thể đạt tới nuôi ma thứ bảy, thúc ma thứ tám, thành ma thứ chín, nhanh chóng tiến giai; còn Phù Bảo cũng có thể đạt tới Tâm Hữu Linh Tê, khám phá Kiếm Tâm Thông Minh.

"Có ý tứ!" Trong truyền thuyết, khi sơ tổ Từ Hàng Tĩnh Trai là Địa Ni nghiên cứu Phật pháp tại Bạch Mã Tự, từng gặp gỡ Tà Đế Tạ Thiếu đời đầu tiên của Ma môn. Hai người từng yêu nhau, cùng nhau lĩnh hội. Tạ Thiếu sáng lập "Đạo Tâm Chủng Ma Đại Pháp", khai sáng phương pháp cô đọng ma chủng; còn Địa Ni sáng l���p "Từ Hàng Kiếm Điển", khai sáng phương pháp cô đọng Tiên Thai!

Hai người vốn là đạo lữ của nhau, nhưng lại có lý niệm xung đột, có thể nói là vừa địch vừa bạn. Các đời Tà Đế và truyền nhân Từ Hàng Tĩnh Trai cũng vậy, vừa địch vừa bạn! Đây là mỹ nhân kế hay là thông gia đây?

Lưu Tú lòng dạ trăm mối tơ vò, từng ý niệm chợt lóe lên.

"Sư muội, khuê danh là Phù Bảo, không biết có quan hệ gì với Phù Kiên?" Lưu Tú hỏi.

"Phù Kiên là gia phụ!" Phù Bảo nói.

"Thì ra là công chúa đương triều!" Lưu Tú nói.

"Ở đây không có công chúa, chỉ có đệ tử Từ Hàng Tĩnh Trai!" Phù Bảo hỏi: "Sư huynh, thế nào là đạo? Thế nào là ma?"

"Đạo là trật tự, ma là đánh vỡ trật tự!" Lưu Tú thản nhiên nói: "Cái gọi là chính đạo, bạch đạo, đại diện cho môn phiệt sĩ tộc; còn Ma môn, lại đại diện cho hàn môn sĩ tộc, thứ dân, bình dân, thương nhân. Thời đại bây giờ, quý tộc suy tàn, thứ dân trỗi dậy, đây là đại thế thiên hạ. Hoa Hạ cuối cùng không phải Ấn Độ, chế độ đẳng cấp không phổ biến ở Hoa Hạ!"

"Từ Hàng Tĩnh Trai c�� thể đánh bại Ma môn, nhưng không thể ngăn cản đại thế thứ dân trỗi dậy, quý tộc suy tàn!"

Nếu đơn giản nhìn Ngũ Hồ loạn Hoa như là sự xâm lấn của người Hồ, cho rằng thiên hạ đại loạn thì hoàn toàn sai lầm. Tại phương bắc, người Hồ cố nhiên không ngừng giết chóc người Hán, nhưng những sĩ tộc môn phiệt kia giết chính đồng bào, giết người Hán của mình, cũng không kém gì người Hồ.

Ngũ Hồ loạn Hoa, về bản chất là cuộc chiến tranh chế độ. Chế độ Cửu phẩm trung chính đã cắt đứt con đường thăng tiến của dân thường, tạo ra sự ngăn cách giữa thượng và hạ tầng xã hội, muốn biến Hoa Hạ thành một Ấn Độ với chế độ đẳng cấp. Trải qua ba trăm năm xung đột, chế độ Cửu phẩm trung chính bị phá hủy triệt để, Hoa Hạ thoát khỏi bi kịch của Ấn Độ.

Thứ dân trỗi dậy, quý tộc lụi tàn!

Hoa Hạ không còn quý tộc thực sự. Bắc Chu có tám trụ quốc lớn, Đường triều có năm họ bảy dòng vọng tộc, nhưng họ chỉ có danh quý tộc, mà không có thực chất quý tộc.

"Công tử, hình như không coi trọng Đại Tần của ta!" Phù Bảo thản nhiên nói.

"Trật tự cũ sụp đổ, trật tự mới chưa hình thành, đó là thời điểm lòng người hỗn loạn. Đánh thiên hạ đã khó, giữ thiên hạ càng khó!" Lưu Tú thản nhiên nói: "Hoàng đế là gì? Với đế đô làm trung tâm, phạm vi ngàn dặm mới là khu vực Hoàng đế trực tiếp cai quản; còn các khu vực khác, đều do môn phiệt địa phương nhận thầu. Chỉ cần không tạo phản, nộp thuế đúng hạn, trưng binh kịp thời, Hoàng đế sẽ không can dự bất cứ điều gì!"

"Tần Vương nhìn có vẻ đã thống nhất phương bắc, nhưng khu vực thực sự cai trị chỉ có vùng Quan Trung rộng ngàn dặm; còn các khu vực khác, cái gọi là thống trị chỉ là bề mặt mà thôi. Tần Vương có thể thay đổi một vài quan viên địa phương cũ kỹ, có thể cài cắm người của mình, nhưng không thể thay đổi chế độ môn phiệt nhận thầu! Về phần Tấn triều phương nam lại càng bi kịch hơn. Hoàng đế Tấn triều chỉ có thể thống trị thành Kiến Khang, rời khỏi Kiến Khang thành, không ai còn nghe lệnh của ông ta nữa."

"Hoàng đế như nước chảy, môn phiệt như sắt đá. Tần quốc hi���n tại không nên mù quáng khoe khoang, mà phải ổn định nền tảng cơ bản. Đối với thứ dân mà nói, sẽ không được ăn no, sẽ chỉ chết đói; nhưng đối với Tần Vương mà nói, sẽ không chết đói, sẽ chỉ ăn no đến bể bụng!"

Chàng không bàn luận Thiên đạo, thiên nhân hợp nhất, cũng không bàn luận tranh chấp ma đạo... Những điều đó quá đỗi huyền ảo.

Huyền học, thịnh hành tại Đông Tấn.

Huyền học và Ngũ Thạch Tán, là tiêu chuẩn thấp nhất của sĩ phu Đông Tấn.

Huyền học, nói đúng hơn là chuyện ma quỷ, không nói tiếng người, ai cũng nghe không hiểu, lấy việc nghe không hiểu để ra vẻ ta đây!

Trong mắt Lưu Tú, Sư Phi Huyên hậu thế mở miệng là Thiên đạo, ngậm miệng là thiên nhân hợp nhất, không bàn biến hóa của Nhân đạo, chính là bàn huyền học, chính là vì lây nhiễm thói quen của sĩ phu Đông Tấn!

Mọi bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free.