Vương Chí Cẩn bắt đầu lên đường. Trên đường về, hắn không chọn đường biển mà từ đất liền tiến thẳng về phương Bắc.

Với hai con Điêu Tiểu Bạch, chúng mỗi ngày có thể chở hắn bay xa bốn trăm dặm. Những lúc nghỉ ngơi, Vương Chí Cẩn vận khinh công để đi đường, cũng có thể đi được một trăm dặm mỗi ngày.

Mười ngày sau đó, hắn đã đặt chân đến thành Lâm An.

Lâm An, bấy giờ là kinh đô của Nam Tống, khi Nam Tống đã kiến quốc được trăm năm, nơi đây phồn hoa vô cùng.

Vừa đặt chân vào thành Lâm An, Vương Chí Cẩn chỉ khoác đạo bào, tay cầm một cây ngọc tiêu. Sau một thời gian nghiên cứu, hắn đã hoàn toàn lĩnh ngộ khúc Bích Hải Triều Thanh. Từ nay về sau, khi hành tẩu giang hồ, hắn có thể không cần dùng kiếm mà trực tiếp dùng ngọc tiêu, điều này sẽ càng thêm phần tiêu sái.

Bởi lẽ đây là hoàng thành, Nam Tống quản lý vũ khí nghiêm ngặt hơn Kim Quốc ở phương Bắc gấp mấy lần, ngay cả đạo sĩ cũng không được phép mang kiếm vào thành. Đương nhiên, người trong võ lâm, chỉ cần khéo léo giấu binh khí đi một chút là có thể ung dung hòa mình vào dòng người.

Trên đường cái phồn hoa vô cùng, vô cùng náo nhiệt. Tiếng rao hàng không ngớt.

“Mì vằn thắn đây!”

“Kẹo hồ lô đây!”

“Bánh bao hiệu Trần gia đây!”

Đây là lần đầu Vương Chí Cẩn đặt chân vào kinh đô Nam Tống, hắn không khỏi cảm thấy mới lạ. Quả nhiên, nơi đây không thể sánh với những thành nhỏ như Bảo Ứng được.

"Nên đi đâu bây giờ nhỉ? Trước hết cứ tìm một khách sạn để dùng bữa đã."

Lần nam du này, bởi đi đường biển, ngoài những loại trái cây tươi ngon trong không gian ra, thì mọi thứ khác đều chẳng có gì mới mẻ. Chuyến về phương Bắc này, cuộc sống lại có phần thú vị hơn.

Lang thang một vòng trong thành, mục tiêu của hắn là tìm kiếm "Duyệt Lai Khách Sạn". Nghe đồn Duyệt Lai Khách Sạn vô cùng thần bí, nó mở cửa khắp chư thiên vạn giới, bất kể là thế giới võ hiệp, tiên hiệp, Hồng Hoang hay huyền huyễn, nơi nào cũng có sự hiện diện của nó.

Sau một hồi tìm kiếm, quả nhiên hắn đã tìm thấy Duyệt Lai Khách Sạn. Không nói đến những thứ khác, Duyệt Lai Khách Sạn xem ra buôn bán vô cùng náo nhiệt. Vương Chí Cẩn bước vào, tìm một chỗ ngồi rồi gọi lớn: "Tiểu nhị!"

“Đạo trưởng, ngài muốn dùng gì ạ?” Tiểu nhị nhìn thấy khí chất của Vương Chí Cẩn, không dám đắc tội, thầm nghĩ hẳn đây không phải người thường.

"Mang lên cho ta mười món ăn ngon nhất của quán các ngươi, và đặt trước cho ta một phòng thượng hạng. Giữa trưa ta muốn tắm rửa, cũng phải chuẩn bị sẵn sàng cho ta."

“Vâng thưa đạo trưởng. Nhưng đạo trưởng cần đặt trước một phần tiền thì mới có thể đặt phòng ạ.”

"Mười lạng có đủ không?"

“Ngài sẽ ở lại mấy ngày ạ?”

"Ước chừng hai, ba ngày."

“Dạ đủ ạ, đủ ạ. Chỉ là tiền thức ăn thì đến lúc đó xin thanh toán sau ạ. Dù sao thì mười món ngon nhất trong quán chúng con cộng lại cũng lên tới năm mươi lạng.”

Vương Chí Cẩn nghe xong không khỏi giật mình. "Năm mươi lạng là sao? Số tiền này đủ cho một gia đình ba người ăn mấy năm trời, còn đắt hơn một số khách sạn ở hậu thế."

"Món gì trong quán các ngươi lại đắt như vậy?" Vương Chí Cẩn hỏi.

Tiểu nhị đáp: "Trong đó có bướu lạc đà, tay gấu Tây Nam, thịt nai con, cùng thịt thú rừng, và cả những loại hải vị đánh bắt từ Đông Hải. Hàng năm để có được những món hải vị này, đều có người phải bỏ mạng. Chúng được vận chuyển từ bờ biển đến đây, bảo quản độ tươi bằng băng."

"Những nguyên liệu này, qua tay các đầu bếp trứ danh của chúng con chế biến, thì năm mươi lạng cho mười món ăn cũng không hề đắt đâu ạ."

Vương Chí Cẩn nghe vậy, thấy năm mươi lạng cũng chấp nhận được, tương đương với việc ở hậu thế ăn mười cân trứng cá muối bí chế kiểu Pháp. (Trứng cá muối đắt nhất thế giới một hộp giá hai trăm năm mươi nghìn, chỉ nặng vài chục gram.)

"Thôi được, cứ làm đi, ta cũng không thiếu tiền." Vừa nói, hắn vừa thò tay vào ngực, lấy ra một thỏi vàng mười lạng. Số vàng này đại khái tương đương với một trăm lạng bạc.

Tiểu nhị nhìn thấy, thở phào một hơi nhẹ nhõm. Hắn vốn cũng sợ đạo sĩ không có tiền, bởi trong kinh đô đạo sĩ không ít, nhưng thật sự có tiền thì chẳng có mấy ai.

Vì là khách lớn, tiểu nhị liền đổi sang trà lá thượng hạng, và thái độ phục vụ cũng tăng lên mấy bậc.

Vương Chí Cẩn thong thả nhấp trà, đợi thức ăn được mang lên, như lời tiểu nhị nói sẽ mất một lúc lâu.

Đúng lúc này, đột nhiên một tiếng chuông linh vang lên. Vương Chí Cẩn ngẩng đầu nhìn lên, thầm nghĩ: "A, thế mà lại gặp một đạo sĩ." Vị đạo sĩ ấy khoác pháp y, đầu đội đạo quán, tay cầm phất trần, phía sau còn có một tiểu đạo sĩ theo cùng.

Đối phương dường như cũng nhìn thấy Vương Chí Cẩn, bèn bước tới phía hắn. Đạo bào là loại áo dài khoác ngoài mà tín đồ Đạo giáo thường mặc. Có thể chia thành sáu loại: áo dài, hải la, giới áo, pháp y, áo bông và nạp áo.

Vương Chí Cẩn cùng tiểu đạo sĩ đi theo kia đều mặc áo dài của Đạo gia. Dù là Toàn Chân giáo hay những phái khác như Chính Nhất giáo, thì cơ bản đều tương tự nhau.

Áo dài: Thân áo trên, dài đến cổ tay, ống tay rộng một thước bốn tấc, phần tay áo liền thân. Đây là loại đạo bào phổ biến nhất, dùng cho tín đồ Đạo giáo mặc hằng ngày. Có loại khác dài đến đầu gối, gọi là "Nội khoác". Ngày nay đa số là ống tay hẹp, tiện cho việc hành sự hằng ngày. Tất cả đều có màu lam, tượng trưng cho ý niệm thuận theo Thiên Đạo. « Đại Minh Hội Điển » có ghi: "Đạo sĩ thường phục màu xanh."

Còn pháp y của lão đạo sĩ kia, còn được gọi là "Thiên Tiên Động Áo". Thân áo choàng cân xứng, dài đến bắp chân, không có tay áo rời, phần tay áo liền thân.

Trên áo thêu bằng tơ vàng, chỉ bạc các loại hoa văn cát tường của Đạo giáo, như ngọc la tiêu đài, nhật nguyệt tinh thần, bát quái, bảo tháp, long phượng, tiên hạc, kỳ lân, v.v...

Khi cử hành các nghi thức cầu khấn lập đàn lớn, vị cao công chủ trì đạo trường sẽ mặc loại áo này. Phương trượng khi cử hành các điển lễ long trọng sẽ mặc áo màu tử. Tương truyền, khi Đạo Tổ Lão Tử cưỡi trâu xuất quan, có "tử khí đ��ng lai" (khí tím từ phương Đông tới), nên các giáo phái thời xưa đều tôn sùng đạo phục màu tử. Từ thời Đường Tống đến nay, các Hoàng đế cũng thường ban cho những vị đạo sĩ có danh tiếng và tu vi cao đạo phục màu tử.

Vương Chí Cẩn lúc này không thể ngồi yên được nữa, liền lập tức đứng dậy, hành một đạo lễ với lão đạo sĩ: "Vô lượng Thiên Tôn, tiểu đạo Vân Trung Tử, đệ tử đời thứ ba của Toàn Chân giáo, xin ra mắt tiền bối."

Nghe đến Toàn Chân giáo, sắc mặt vốn không tệ lắm của lão đạo sĩ lập tức nhíu mày: "Toàn Chân giáo ư?" Lão đạo sĩ bắt đầu đánh giá hắn từ trên xuống dưới.

"Vô lượng Thiên Tôn, bần đạo là Lý Đạo Thuần, đạo hiệu Nguyên Tố đạo nhân, thuộc Thăng Tiên Quán, Nam Tông Kim Đan phái."

Vương Chí Cẩn nghe vậy, biết mình đã gặp được người cùng phái. Kỳ thực, Kim Đan phái và Nội Đan phái đều là một nhà.

Trăm năm trước, khi triều Tống dời đô về phương Nam, Đạo môn cũng theo đó xuôi Nam. Toàn Chân giáo ở phương Bắc, là một Bắc Tông mới xuất hiện sau khi Bắc Tống diệt vong, hơn ba mươi năm sau khi Nam Tống thành lập.

Nếu không phải các phái Đạo giáo xuôi Nam, thì phương Bắc đã không bị Toàn Chân giáo độc quyền. Nội Đan phái cũng vì thế mà chia thành Nam Tông và Bắc Tông.

Lý Đạo Thuần (sinh mất không rõ), tự Nguyên Tố, hiệu Thanh Am, xưng Oánh Thiềm Tử. Người ở Võ Cương Đường (nay là thành phố Võ Cương). Ông là đạo sĩ trứ danh cuối Tống đầu Nguyên, được chân truyền từ Bạch Thiềm, hậu duệ của Vương Kim Thiềm, trở thành một bậc thầy huyền môn và một danh gia xuất chúng về nội đan.

Lý Đạo Thuần có thể coi là một vị đại lão của Kim Đan phái phương Nam, cùng bối phận với Vương Trùng Dương. Học thuyết của ông lấy Nam Tông Toàn Chân làm chủ, kiêm cả Bắc Tông. Ông thấu hiểu Lão, Dịch, đạt đến thiên cơ, và cho rằng: "Ân tình thường tụ rồi tán, thế sự có hưng có suy, chỉ có Chân Lý vĩnh hằng, xưa nay chẳng hề thay đổi."

Lý Đạo Thuần cư ngụ tại Trường Sinh Quán (Thăng Tiên Quán) ở Chân Châu, tinh thông đạo nghĩa, thu nhận đông đảo môn đồ. Vì ông đã biên soạn bộ « Trung Hòa Tập » tại đây, nên nơi ở của ông còn được gọi là Trung Hòa Am cho đến tận ngày nay. Các tác phẩm của ông bao gồm « Trung Hòa Tập », « Thái Thượng Thăng Huyền Tiêu Tai Hộ Mệnh Kinh Chú », « Thái Thượng Đại Thông Kinh Chú », « Vô Thượng Xích Văn Động Khẩu Chân Kinh Chú », « Thái Thượng Lão Quân Thuyết Thanh Tịnh Kinh Chú », « Toàn Chân Tập Huyền Bí Yếu », « Đạo Đức Hội Nguyên », « Tam Thiên Dịch Tủy », « Chu Dịch Hoàn Chiếm » và nhiều sách khác. Phần lớn đều được đưa vào « Đạo Tàng ». Môn nhân của ông đã tập hợp ngôn luận của ông thành « Thanh Am Oánh Thiềm Tử Trích Lời », đóng góp to lớn vào sự phát triển học thuyết Đạo giáo. Ông cũng tinh thông thơ văn, không ít tác phẩm của ông cũng được thu lục vào « Đạo Tàng ».

Vào thời Nam Tống, Nam Tông một phái đã truyền đến đời thứ tư. Đời thứ nhất là Trần Nam, đời thứ hai là Bạch Ngọc Thiềm, người đã sáng lập giáo đoàn Nam Tông.

Đời thứ ba có Bành Tỷ và những người khác.

Đời thứ tư có Lý Đạo Thuần. Về mặt tu luyện, Nam Tông có thể chia thành hai loại lớn: một loại chú trọng nội đan truyền thống, và một loại chú trọng sự dung hợp giữa thiền và Đạo. Loại chú trọng nội đan lại phân thành hai phái: độc tu và song tu. Loại chú trọng dung hợp thiền và Đạo thì lấy sự mềm dẻo hòa hợp giữa hai nhà, và thuyết Tâm khế làm cơ sở lý luận.

Dòng chảy ngôn từ này là độc quyền của truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.