Với vốn hiểu biết hiện tại của Tôn Hào về độn thuật, ngoài Ngũ Hành Độn Thuật, anh còn biết đến các loại khác như "Quang độn, Phong độn, Băng độn, Lôi độn, Huyết độn..." cùng một vài kỳ môn độn thuật khác có thể tu luyện. Tuy nhiên, việc tìm kiếm phương pháp tu luyện những độn thuật này e rằng không hề đơn giản.

Đọc đến đây, Tôn Hào thở phào nhẹ nhõm. So với lúc trước khi anh còn mịt mờ không biết cách tu luyện thời không chi pháp, thì việc tìm kiếm độn thuật lúc này đã trở nên dễ dàng như trò trẻ con.

Đại thừa tu sĩ có thọ nguyên lâu dài và thủ đoạn thông thiên. Chỉ cần có thông tin về địa điểm xuất thế của độn thuật, nhất định họ sẽ tìm được. Điều này vẫn tốt hơn nhiều so với việc hoàn toàn không có hướng đi nào trong tu luyện.

Cửu Luyện Quy Tiên quả là một kỳ thư. Tôn Hào vốn dĩ cảm thấy không biết bắt đầu từ đâu để tu luyện thời không đại đạo. Nhưng nhờ sự dẫn dắt chi tiết, từng bước một của cuốn sách, anh đã dần dần thận trọng tìm hiểu, biến những điều mơ hồ thành từng chi tiết, từng quá trình cụ thể. Từ đó, từng bước hình thành một con đường tu luyện hoàn chỉnh và khả thi.

Tu luyện dịch chuyển tức thời và độn thuật là giai đoạn sơ khai của thời không chi đạo. Sau khi tu luyện, tu sĩ có thể tăng cường cảm ngộ về thời không, cũng như lĩnh hội được thời không đại đạo đến một mức độ nhất định. Thế nhưng, thời không đại đạo là một đại đạo không ngừng tiến bộ và biến hóa, nên dù có tu thành những điều này, cũng chỉ có thể coi là mới chạm đến chút ít da lông của thời không đại đạo.

Theo giải thích trong điển tịch, thời không đại đạo đã tu thành vào lúc này, vẫn chỉ dừng lại ở mức "tự".

Cái gọi là "tự", có nghĩa là chỉ có thể tác động đến bản thân (tự thân), đồng thời vẫn thuộc phạm trù đạo thuật không thể thay đổi dòng chảy thời không.

Ví dụ như khi ngươi dịch chuyển tức thời, vị trí thay đổi, nhưng sau khi dịch chuyển, thời không lập tức khôi phục trạng thái bình thường và tiếp tục trôi đi. Đó cũng chỉ là sự thay đổi vị trí tức thời của bản thân mà thôi.

Ví dụ khác là độn thuật, có thể mượn dùng các loại lỗ sâu để bản thân nhanh chóng thay đổi vị trí, nhưng cũng không thể thay đổi tốc độ chảy của thời không.

Tu luyện dịch chuyển tức thời và độn thuật, đều là sự cảm ngộ và ứng dụng của bản thân đối với thời không đại đạo, và đây vẫn chỉ có thể coi là bước đầu tiên.

Hơn nữa, sau khi tu luyện hai loại thời không chi đạo này, những gì có thể làm được chính là tăng cường các loại thủ đoạn và năng lực của tu sĩ, giúp họ trong dòng thời không hiện tại, đạt được nhiều biến hóa và năng lực hơn.

Nhưng bởi lẽ, cao ốc ắt phải có nền móng kiên cố, tiên sơn cũng cần có đại trận hùng mạnh duy trì. Muốn lĩnh ngộ thời không chi đạo, nhất định phải tuần tự tiến lên, trước tiên học hỏi, lĩnh hội những điều dễ học, dễ lĩnh ngộ này, thì mới có thể tiến sâu hơn vào giai đoạn tu luyện tiếp theo của thời không chi đạo.

Kỳ thư đúng là kỳ thư. Bước kế tiếp trong tu luyện thời không đại đạo chính là liên quan đến thời gian và không gian thật sự.

Thâm nhập mà lại dễ hiểu, mỗi một bước tu luyện đều có phương thức cụ thể, đều có con đường tu luyện chi tiết.

Nếu Tôn Hào cứ dựa theo những phương thức này mà tiếp tục tu luyện, sự lĩnh ngộ thời không đại đạo của anh tự nhiên sẽ đạt đến một tầm cao vượt trội.

Sau khi tu luyện và cảm ngộ về dịch chuyển tức thời cùng độn thuật, theo điển tịch nhắc nhở, tiếp đó, Tôn Hào cần tu luyện "Tốc độ". Anh phải dụng tâm trải nghiệm cảm giác bản thể vô hạn nặng thêm khi tốc độ đạt đến cực hạn, và đây cũng là một điều nhất định phải lĩnh ngộ trong thời không đại đạo.

Đọc đến đây, Tôn Hào chợt bừng tỉnh. Trong Ngự Kiếm Thuật mà anh tu luyện, có chiêu "Kiếm Như Sơn". Khi Kiếm Như Sơn tu luyện đến cực hạn chính là "Kiếm Băng Sơn Nhạc", nguyên lý của nó là khi thanh kiếm được thúc đẩy với tốc độ nhất định, sẽ sinh ra lực băng sơn cực lớn.

Kiểu tu luyện này, Tôn Hào đã sớm bắt đầu nghiên cứu qua. Nếu có điều gì khác biệt, đó là trước đây anh ngự kiếm, còn bây giờ Tôn Hào lại cần phải tự mình nâng tốc độ bản thân lên đến tiêu chuẩn đó.

Theo ghi chép trong điển tịch, kiểu tu luyện này có vài điểm khó khăn. Một là nhục thân phải đủ cường đại, nếu không sẽ triệt để sụp đổ trong quá trình gia tốc. Hai là tốc độ có thể gia tăng được, mà điều này thực chất là một khái niệm tương đối.

Trên lý thuyết, sau khi tốc độ đạt tới trình độ nhất định, trọng lượng cơ thể tu sĩ đã trở nên vô cùng lớn, và lượng năng lượng mà tu sĩ cần để thúc đẩy cũng đạt đến một mức độ khủng khiếp.

Khả năng này có lẽ chỉ có những đại thừa đại tu sĩ, đặc biệt là loại người như Tôn Hào, với sự tích lũy hùng hậu đến cực hạn, mới có thể thực hiện được điều này.

Hơn nữa, điển tịch còn ghi chép, ngay cả khi là tu sĩ có tu vi siêu phàm thoát tục, hay là đại thừa đại tu sĩ đi chăng nữa, tốc độ thực chất cũng chỉ là một khái niệm tương đối. Đến một độ cao nhất định, tốc độ đã rất khó để gia tăng thêm. Khi tiếp cận cực hạn, mỗi một chút tăng lên đều cần một lượng lớn năng lượng để thúc đẩy.

Ngay cả giữa các đại thừa tu sĩ, tốc độ đỉnh điểm sau khi thúc đẩy cũng có sự khác biệt rất lớn.

Nói cách khác, về tốc độ, chỉ có thể càng nhanh hơn, chứ rất khó đạt tới mức nhanh nhất tuyệt đối.

Vậy điều gì sẽ xảy ra khi tốc độ đạt đến đỉnh điểm thật sự? Điển tịch cũng không nói rõ ràng lắm, mà điều này lại liên quan đến một sự lĩnh ngộ hoàn toàn mới về thời không đại đạo.

Các tu sĩ khác có lẽ không thể trải nghiệm được cảm giác khi tốc độ đạt đến cực hạn là gì, nhưng Tôn Hào lại có cơ duyên xảo hợp mà cảm nhận được.

Tôn Hào đã cô đọng hồn phách của Đại Bàng Kim Sí Điểu, mà loài này vốn là sinh vật lấy tốc độ làm trọng, tồn tại siêu phàm thoát tục nhờ tốc độ.

Tôn Hào biết, sau khi tốc độ đạt đến một cực hạn nhất định, nếu tiếp tục phi hành về phía trước, hậu quả sẽ khá nghiêm trọng. Cơ thể sẽ tự cháy trong hư không, kiểu tự cháy từ nhục thân đến thần hồn này, đa số Đại Bàng Kim Sí Điểu đều bị hủy diệt theo cách đó. Phương pháp phá giải lời nguyền này chính là lĩnh ngộ được thuộc tính không gian, hình thành thời không đại đạo chân chính.

Từ những điều đó, Tôn Hào hai mắt sáng rực. Việc tu luyện và lĩnh ngộ tốc độ như vậy, anh đã sớm bắt đầu. Có thể nói, đây là một lợi thế cực lớn cho việc tu luyện thời không đại đạo của anh.

Các tu sĩ khác rất khó đạt đến hoặc lĩnh ngộ được bước này, nhưng đối với anh mà nói, có lẽ cũng không quá khó khăn.

Liên quan đến tu luyện thời không đại đạo còn có một bước cuối cùng, trong Cửu Luyện Quy Tiên cũng thành thật thừa nhận, đây chỉ là một phỏng đoán và giả thiết. Cách tu luyện ra sao cũng chỉ là một phương án đề xuất, việc có thành công hay không, có hậu quả gì không, sách không chịu trách nhiệm.

Bước cuối cùng trong tu luyện thời không đại đạo, chính là biến những lỗ sâu khắp nơi thành đường hầm thời không, biến tốc độ cực hạn thành không gian vặn vẹo. Từ đó đạt được mục đích vượt qua thời không, dạo chơi giữa tương lai và quá khứ.

Liên quan đến bước cuối cùng này, về đường hầm thời không và không gian vặn vẹo, thực chất đều chỉ là phỏng đoán. Phương thức tu luyện cũng chỉ có thể mang tính tham khảo và đề xuất.

Thực sự muốn tu luyện đến bước đó, có thể sẽ liên quan đến bản nguyên hư giới, liên quan đến vô số pháp tắc của hư giới, khả năng sẽ không hề đơn giản như vậy.

Liệu có thật sự tồn tại đường hầm thời không, có thật sự tồn tại không gian vặn vẹo hay không? Suy đoán này có nguồn gốc và căn cứ. Trong Cửu Luyện Quy Tiên cho rằng có tồn tại, hơn nữa còn đưa ra một vài trình bày trong quá trình tu luyện này.

Đồng thời, sách cũng đưa ra rất nhiều ví dụ để minh họa. Tỉ như có tu sĩ không hiểu sao biến mất, sau nhiều năm đột nhiên xuất hiện trở lại. Bản thân họ chỉ cảm thấy một quá trình chớp nhoáng, nhưng thực tế thời gian đã trôi qua hơn mấy chục, thậm chí hàng trăm năm.

Trong đó, một ví dụ điển hình nhất chính là sự tồn tại của Thời Không Chi Cát.

Trong điển tịch chỉ ra rằng, trong sâu thẳm vũ trụ, tồn tại một loại Thời Gian Chi Cát cực kỳ hiếm có, có thể thay đổi tốc độ trôi chảy của thời gian. Thứ này, nếu cô đọng vào pháp bảo, có thể tạo thành hiệu quả thời gian kỳ lạ, giúp tu sĩ thay đổi tốc độ trôi chảy của thời gian, từ đó trong khoảng thời gian ngắn so với ngoại giới mà vẫn thu được khá nhiều thời gian tu luyện cho bản thân.

Đọc đến đây, Tôn Hào trong lòng khẽ động, liền nhớ tới Tu Di Ngưng Không Tháp của mình chẳng phải có khả năng tương tự sao? Rất nhiều tu sĩ bên cạnh Tôn Hào sở dĩ có thể miễn cưỡng theo kịp tu vi của anh, chẳng phải cũng vì có sự trợ giúp của Tu Di Ngưng Không Tháp, thu được thêm thời gian tu luyện dài hơn sao?

Nói cách khác, bên trong Tu Di Ngưng Không Tháp rất có thể đã cô đọng Thời Không Chi Cát. Như vậy cũng đồng nghĩa với việc chứng thực phỏng đoán của điển tịch từ một phương hướng khác.

Đường hầm thời không và không gian vặn vẹo, khả năng thật sự tồn tại. Những phỏng đoán này đều có bằng chứng tồn tại của riêng chúng.

Khi có đường hầm thời không và không gian vặn vẹo, tu sĩ mới có thể tu luyện đến giai đoạn cuối cùng của thời không đại đạo mạnh mẽ, chân chính thay đổi thời không. Không chỉ thay đổi thuộc tính không gian, thuộc tính thời gian của bản thân, mà còn thay đổi cảnh vật xung quanh vị trí của mình, khiến cho cả thời gian và không gian đều quay về quá khứ hoặc đi tới tương lai, chân chính hình thành thời không đại đạo.

Điển tịch cho rằng, chỉ cần có thể làm được điểm này, thời không đại đạo thực chất đã xem như đại viên mãn.

Bất quá, ngay cả khi thời không đại đạo đã đại viên mãn, về năng lực cũng sẽ có sự khác biệt rất lớn. Điều cốt yếu nằm ở việc tu sĩ nắm giữ đường hầm thời không ra sao, vận hành thời không đại đạo thế nào, v.v.

Ví dụ, sau khi tu sĩ tiến vào đường hầm thời không, việc trở về quá khứ một năm hay trở về quá khứ 10 năm, 100 năm, giữa những điều này liền có sự chênh lệch cực lớn.

Vậy làm thế nào để tu luyện và cảm ngộ đường hầm thời không, không gian vặn vẹo? Tôn Hào kinh ngạc phát hiện, điển tịch thế mà cũng đưa ra đề nghị: "Tìm thấy Thời Không Chi Cát, có thể tu luyện đường hầm thời không, có thể lĩnh ngộ đường hầm thời không..."

Trong sách, việc tu luyện đường hầm thời không và tu luyện không gian vặn vẹo được trình bày riêng biệt, cũng giảng giải các phương pháp tu luyện khác nhau.

Mọi bản quyền tác phẩm này thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện bất tận được dệt nên.