Tại Phù Vân sơn, đông đủ các đạo sĩ lớn nhỏ đã xuống núi. Tiếng bước chân liên tiếp vang lên, từ trên cao đổ xuống, từ xa mà đến gần.

Nhìn thấy bốn bóng người xuất hiện trong tầm mắt, Mê Hoặc – người dẫn đầu – chợt dừng bước, dặn dò: "Bảo các đệ tử bước nhẹ nhàng, dùng pháp lực nâng đỡ thân thể, đừng gây ra động tĩnh, hãy tiếp cận trong im lặng."

Huyền Âm hiểu ý, nhanh chóng đi làm theo.

Sau một chén trà, lấy Huyền Minh và Hải Phụng Minh làm trung tâm, hơn trăm đạo nhân đều đã chìm vào giấc ngủ, tư thế muôn hình vạn trạng.

Có người nằm nghiêng, người nằm ngửa, người nằm thẳng. Có người ngủ trên mặt đất, người nằm trên ngọn cây, người trôi nổi trên mặt nước. Lại có người kiễng chân thành mũi nhọn, bàn chân xếp hợp lý, hướng về phía đáy chậu, tay đặt ở rốn; có người cũng kiễng chân thành mũi nhọn, chân xếp hợp lý, nhưng hai tay lại chồng lên nhau trên huyệt Bách Hội.

Hoàn dương nằm, Hỗn Nguyên nằm, ngũ long bàn thể...

Nếu lúc này có ai từ trên cao nhìn xuống, sẽ phát hiện họ tạo thành một đồ án lưỡng nghi, Huyền Minh và Hải Phụng Minh tựa như hai mắt âm dương.

Linh hươu Trường Thọ cùng em gái Trường Phúc, chim én, ong mật và Cấp Tang cũng đã ngủ say. Bảy con linh hạc cũng đến, chân sau đứng ngủ. Đàn gà lông đỏ mập mạp, nặng đến mười cân do Trường Ninh tỉ mỉ nuôi dưỡng, nằm ngáy khò khò giữa bầy hạc.

Gió mát lướt qua núi đồi, trong rừng cây, hơn trăm người cùng ngủ, ai nấy vẻ mặt mãn nguyện, một luồng khí tức an hòa lan tỏa khắp nơi.

Đối với tất cả những điều này, Huyền Minh tạm thời không hay biết gì.

Trong lúc cùng Hải Phụng Minh chìm vào những hơi thở đều đặn và sâu lắng, khi đang ngao du trong núi sông nội tại, Huyền Minh bỗng dừng lại động tác. Chàng cảm nhận một luồng đạo vận huyền diệu đang hấp dẫn mình.

Theo luồng cảm ứng này, Huyền Minh đi tới một vùng đất kỳ dị, bốn phía tối đen như mực, u u minh minh, trống rỗng và tĩnh mịch.

Một đốm thanh quang như vầng thái dương rạng đông xé toạc màn đêm, xua đi u ám, cuối cùng ngưng kết thành một tấm ngọc giản hình vuông, dài rộng ba thước, tựa như bốn phương vũ trụ, tỏa ra ý chí trang nghiêm, túc mục, thiêng liêng bất khả xâm phạm.

Trên ngọc giản trống trơn, như một cuốn sách không chữ, chẳng hề có lấy một nét văn tự, đường nét hay đồ án nào. Huyền Minh nghi hoặc, trầm ngâm chốc lát rồi bất chợt mỉm cười. Phúc chí tâm linh, chàng phóng thích pháp ý của bản thân: Âm Dương Huyền Đồng, Lưỡng Nghi Thái Cực.

Cùng với luồng pháp ý huyền diệu ấy, tấm ngọc giản ba thước đại phóng thanh quang. Trên đó hiện lên những nét chữ tinh xảo, từng nét ngang dọc ngay ngắn, tạo thành từng điều luật, từng trật tự, rồi lần lượt bay ra từ bên trong, ngưng tụ thành một đoàn pháp ý, quang minh đường hoàng, chính trực lẫm liệt.

Hai đoàn pháp ý giao hòa hô ứng, một cánh c��a chợt hiện ra trước mắt. Huyền Minh đặt chân lên cây cầu do pháp ý của mình hóa thành, cất bước tiến lên, đi từ đầu này sang đầu kia. Chẳng mấy chốc, thân thể chàng thu nhỏ lại, rơi vào bên trong cuốn sách ba thước.

Một trận trời đất quay cuồng, Huyền Minh phát hiện mình đến một vùng thiên địa đặc biệt. Cả vùng thiên địa ấy là một tòa thành, vuông vức, phác thảo đơn sơ. Đi trong thành, nhà cửa ngay ngắn, đất đai quy củ, đường sá sạch sẽ gọn ràng.

Đây là một quốc gia thành bang, được cấu thành từ ba bộ phận: quân chủ, quan viên và bách tính. Quân chủ anh minh thần võ, cai trị đất nước theo pháp luật; quan viên liêm khiết công minh, làm việc theo quy tắc; bách tính an phận thủ thường, tuân thủ pháp luật. Trên dưới một lòng, tam vị nhất thể, pháp luật sáng rõ, việc phải làm thì làm, xã hội hài hòa, an cư lạc nghiệp, quốc vận không ngừng phát triển.

Huyền Minh đặt mình vào trong đó, cẩn thận cảm thụ. Mỗi người, mỗi mảnh đất, mỗi căn nhà, mỗi dòng sông, đều do một loại pháp ý đặc thù ngưng tụ thành, chế định pháp luật, quy phạm lời nói hành động.

Nói một cách khác, tòa thành dưới chân này được tạo ra từ pháp ý, khí chất cổ xưa, quy củ, vạn vật đều tuân theo phép tắc.

"Pháp gia chi đạo!"

Huyền Minh bừng tỉnh đại ngộ.

Dù không rõ vì sao pháp ý này xuất hiện, nhưng cơ duyên khó cầu. Pháp ý của Huyền Minh dưới chân đại thịnh, Thái Cực Lưỡng Nghi ngưng tụ thành một vòng tròn lớn, bao trùm bốn phương thành trì.

Bên trong ngọc giản ba thước, bỗng chốc có trời: trời tròn đất vuông, đại địa quy củ, bầu trời hòa hợp, vuông tròn giao hội. Giữa những va chạm ấy diễn sinh đủ loại đạo vận.

Trong thiên địa vuông tròn, tòa thành vốn nghiêm cẩn, có trật tự giờ đây bớt đi vài phần cứng nhắc, thêm vào vài phần linh động. Nhà cửa vẫn giữ quy tắc chung, nhưng chi tiết lại có biến hóa: vài chỗ thêm điêu khắc đồ án, vài chỗ thay đổi màu sắc, vài chỗ cao hơn, vài chỗ mở rộng hơn.

Bách tính trong cách xử sự bớt đi vài phần ngoan cố, thêm vào vài phần biến báo; quan viên khi chấp pháp thêm vài phần lượng tình mà định, pháp ngoại khai ân; quân chủ lúc chế định pháp luật bớt đi vài điều luật vụn vặt, thêm vào vài tiêu chuẩn chung.

Cỏ cây cũng có sự biến hóa trong sinh trưởng, cao thấp xen kẽ nhau, cùng một loài nhưng sinh ra những sai khác rất nhỏ, trên đời không còn một chiếc lá nào hoàn toàn giống nhau; dòng sông khi thì chảy xiết, khi thì thư thái, không còn cuồn cuộn vội vã như trước.

Trong thành trì mọc ra nhiều cỏ hơn, cả tòa thành phảng phất sống lại, tràn đầy sinh cơ, mang theo khí tức nhân văn và linh khí tự nhiên.

Vuông tròn trong giao lưu mà trưởng thành, tương hỗ bao dung. Cái tròn hướng tới sự cao lớn, bao quát; cái vuông chú trọng sự tinh tế, cụ thể. Một bên chú trọng tổng thể, một bên chú trọng chi tiết, cố gắng tìm điểm chung, gác lại bất đồng, cùng nhau tương hỗ ích lợi.

Trong núi rừng, Huyền Minh và Hải Phụng Minh đang ngủ mà luận đạo. Một người pháp ý như nước, một người pháp ý như núi. Theo thời gian trôi đi, cuộc luận đạo của hai người dần trở nên sâu sắc. Trên người Huyền Minh thêm một tia nặng nề, trên người Hải Phụng Minh lại thêm một tia linh hoạt.

Hơi thở của hai người càng lúc càng đồng điệu và sâu lắng, đạo vận tràn ngập, bao phủ đồ hình lưỡng nghi do các đạo nhân tạo thành, và cả những linh thú. Chúng bị ảnh hưởng, hơi thở cũng bắt đầu biến đổi, bị kéo vào bên trong thành trì, trở thành một thành viên ở đó: có người hóa thành bách tính, có người thành quan lớn, có người thành hoa cỏ, có người thành nồi niêu bát đĩa.

Trong cuộc luận bàn về vuông tròn, họ nhận được sự dẫn dắt; trong pháp và đức khác biệt, họ thu hoạch được những gợi ý. Lĩnh ngộ của bản thân và nhận thức về thiên địa cũng dung nhập vào đó, khiến vùng thiên địa này càng trở nên chân thực.

Ngay cả chim thú bị hấp dẫn mà đến, cùng hoa cỏ, dòng sông bên cạnh, tựa hồ cũng bị kéo vào, linh tính của thiên địa dần tăng lên.

Nhìn từ xa, thành quách và núi non liền kề, cao thấp xa gần khác biệt. Tâm cảnh, góc độ, nghị lực, ngộ tính, đạo hạnh khác nhau, nên sự thu hoạch và thời gian kiên trì cũng có khác biệt.

Sau một nén hương, có đạo nhân rời khỏi thiên địa vuông tròn, triệt để chìm vào giấc ngủ; sau hai nén hương, tiếng ngáy càng lúc càng nhiều; sau ba nén nhang, tiếng ngáy lẫn vào nhau, như một bầy ếch kêu rộn ràng. Dù vậy, tư thế ngủ của họ vẫn không hề thay đổi.

Trên dòng sông bên cạnh, tôm cá, rùa, cua và vô số sinh vật khác đều nổi lên, chìm vào giấc mơ. Chim chóc trên cây nhắm mắt, dưới gốc cây, thỏ, hoẵng, hươu con, chồn sóc, hồ ly, gà rừng đều ngủ. Thỏ và chồn sóc tựa lưng vào nhau, gà rừng và hồ ly khẽ chạm móng vuốt.

Tựa hồ ngay cả cỏ cây cũng đã ngủ say, Phù Vân sơn cũng yên giấc, dòng sông, mây trắng đều ngừng trôi, gió cũng biến mất không còn tăm tích.

Huyền Dương ngủ say sưa, Huyền Không nằm ngửa bụng chổng lên trời, Huyền Âm đứng ngủ, Huyền Tố ngồi xếp bằng ngủ, Huyền Ngọc mở mắt ngủ, Huyền Thông híp mắt ngủ, Mê Hoặc há miệng ngủ.

Các đạo nhân đời thứ tư ngủ, các đạo nhân đời thứ ba theo sát phía sau.

Cuộc luận đạo mang phong cách độc đáo này kéo dài khoảng hai canh giờ. Khi Huyền Minh thốt lên tiếng lầm bầm, Hải Phụng Minh mở hai mắt. Trong ánh mắt chàng, hình vuông và hình tròn xen lẫn, cuối cùng hình vuông nuốt trọn hình tròn. Sau lưng chàng, tấm ngọc giản ba thước nửa khép nửa mở, nửa hư nửa thực, tựa hồ một phương đạo vực đang thành hình, rồi biến mất sau vài khắc.

Nhìn quanh đám chim chóc, thú vật, côn trùng, cá và các đạo nhân đang ngủ say trên mặt đất, chàng thản nhiên cười, không lên tiếng quấy rầy mà nhắm mắt dưỡng thần, tiêu hóa những gì thu hoạch được.

Khoảng nửa chén trà sau, lão đạo tóc bạc tỉnh lại, sau lưng hiển hiện một bức Thái Cực đồ án, âm dương tương sinh, động tĩnh giao hòa, từ hư ảo dần trở thành thực chất. Tiếp đó là các đạo nhân đời thứ ba, rồi đến các đạo nhân đời thứ tư, sau cùng là phi cầm tẩu thú.

Đến khi sinh linh cuối cùng tỉnh giấc, sơn lâm nổi gió lớn, tựa như cả tòa Phù Vân sơn cũng bừng tỉnh. Cỏ cây chập chờn, linh cơ thiên địa phun trào, không ít đạo nhân tại chỗ đột phá cảnh giới, cũng có đạo nhân đạo hạnh tăng tiến, còn có sinh linh khai mở linh trí, bước vào con đường tu luyện. Ngay cả Phù Vân sơn cũng thêm một tia linh tính, hấp thu phần lớn xác giao xà, linh mạch dưới lòng đất tăng thêm một tia Long khí.

Có mấy chục vị đạo nhân đời thứ tư phá vỡ bình cảnh. Trường Xuân Tử cùng vài vị đệ tử đời thứ tư nổi bật, lớn tuổi hơn một chút, bước vào cảnh giới Luyện Tinh tầng thứ tư, ngưng tụ tinh tốn.

Trừ Mê Hoặc và Huyền Tố ra, hơn năm vị đạo nhân đời thứ ba còn lại đều pháp ý ngưng hình, phía sau sinh ra pháp tượng hư ảo: Huyền Dương là một chiếc hỏa đỉnh, Huyền Không là một chiếc kim nồi, Huyền Thông là một giọt nước, Huyền Âm là một thanh kiếm, Huyền Ngọc là một đạo lôi. Bọn họ đã nhìn thấy cánh cửa của luyện khí.

Điều đáng chú ý nhất chính là Huyền Tố, nàng sắp tấn thăng Chân Nhân!

Nửa giờ sau, chỉ còn một canh nữa thôi!

Tác phẩm « Trẫm Thụ Mệnh Vu Thiên » viết không tồi, đáng để đọc thử. Bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.