Ánh mắt kia có phải đang trêu chọc hắn chăng?

Mị Khương kiềm chế ánh mắt khinh thường. Trong mắt nàng, Triệu Hoằng Nhuận rõ ràng nhận thấy, thiếu nữ Nguyên tộc vừa rồi khiêu khích hắn, hoặc nói là động thái tán tỉnh hắn, chắc chắn đã lọt vào mắt của nữ nhân bụng dạ khó lường này.

Chẳng lẽ nàng đang ghen?

Triệu Hoằng Nhuận quay đầu đi, hướng Mị Khương nhếch miệng cười một cách đầy ác ý.

Dù không rõ nguyên cớ là gì, nhưng giữa hắn và Mị Khương dường như có một sự ăn ý tâm linh, một sự ăn ý thật khó tin.

Quả nhiên, dù Triệu Hoằng Nhuận chưa nói lời nào, nhưng dường như Mị Khương đã cảm nhận được suy nghĩ trong lòng hắn, đến nỗi nàng chợt quay đầu lại, trừng mắt oán giận với Triệu Hoằng Nhuận, khiến hắn giật mình.

Thật sự khó mà thích nghi nổi với kiểu “tâm hữu linh tê” kỳ lạ này.

Triệu Hoằng Nhuận gãi gãi mặt, từ bỏ ý định tiếp tục trêu chọc Mị Khương. Dù sao hắn cảm nhận được, sự phẫn nộ kỳ lạ của nữ nhân bụng dạ khó lường kia chính là sự giận dữ pha lẫn xấu hổ.

Lúc này, A Mục Đồ, tộc trưởng bộ lạc Thanh Dương, nói thêm vài câu bằng tiếng Nguyên tộc mà Triệu Hoằng Nhuận không hiểu. Ngay sau đó, mấy thiếu nữ Nguyên tộc vừa rót rượu, lại cùng nhau khiêng vào một mâm gỗ khổng lồ. Trên mâm là một con dê quay nguyên con to lớn.

Đó là dê con ư? Sao lại to lớn đến thế?

Triệu Hoằng Nhuận rất đỗi băn khoăn, dù sao theo lý mà nói, dê quay thường chọn dê con, không đến nỗi lớn như vậy, gần như bằng một con dê trưởng thành ở Ngụy quốc.

Dường như nhận thấy vẻ mặt băn khoăn của Triệu Hoằng Nhuận, Triệu Nguyên Dục khẽ giải thích: “Đây chính là Nguyên dương, loài dê được người Nguyên tộc coi là bảo dương.”

Đây chính là Nguyên dương?

Khi nhìn thấy món ăn này, Triệu Hoằng Nhuận chợt gật đầu.

Theo như hắn biết, dê trong mắt người Nguyên tộc là loài vật thần thánh, hay nói đúng hơn là thần vật do Trời ban tặng.

Từ loài dê, người Nguyên tộc có thể thu được những vật phẩm thiết yếu đủ để giúp họ tiếp tục sinh tồn trên thảo nguyên cằn cỗi.

Chẳng hạn như y phục mà người Nguyên tộc mặc. Tất cả đều được may từ da dê, thành áo da hoặc quần da.

Lại như rượu sữa dê, pho mát, thịt dê các loại.

Thậm chí, cả xương dê và sừng dê cũng được người Nguyên tộc tận dụng triệt để: họ dùng sừng dê làm chén rượu, dùng xương dê gọt nhọn thành trường mâu hay đao xương. Không hề khoa trương khi nói rằng, toàn thân một con dê, không có bộ phận nào mà người Nguyên tộc không thể tận dụng.

Chính vì có dê, người Nguyên tộc dù không trồng trọt lương thực như người Ngụy, vẫn có thể tiếp tục sinh tồn.

Cũng chính bởi vậy, người Nguyên tộc coi dê là loài vật thần thánh, lập ra vô số quy định và tập tục liên quan đến dê.

Tại đây, bất kỳ hoạt động hay lễ m��ng nào của người Nguyên tộc cũng không thể thiếu dê.

Đồng thời, người Nguyên tộc cũng không được phép làm hại dê trong những trường hợp không cần thiết. Dù cho hai bộ lạc xảy ra xung đột, họ tuyệt đối sẽ không giết hại dê của bộ lạc đối phương, đó là một quy tắc ngầm.

Trong tất cả các loài dê, Nguyên dương – một loài dê có hình thể lớn hơn dê bình thường, toàn thân mọc lông trắng dài và có sừng – được người Nguyên tộc coi là loài dê quý giá và thần thánh hơn cả. Nếu không phải trong những lễ mừng trọng đại, hoặc có khách quý đến thăm, tuyệt đối sẽ không giết chúng.

Do đó có thể thấy, địa vị khách quý của Triệu Nguyên Dục, sáu Vương thúc của Triệu Hoằng Nhuận, trong bộ lạc Thanh Dương này quả thực không hề thấp.

Khi mấy thiếu nữ Nguyên tộc của bộ lạc Thanh Dương đặt mâm gỗ chứa con Nguyên dương quay xuống đất, tộc trưởng A Mục Đồ liền cầm lấy một con dao găm nhỏ sáng choang, đứng dậy tiến về phía con dê.

Triệu Hoằng Nhuận hiểu ngay: Đây là tập tục chia phần thức ăn.

Trong những nền văn hóa chủng tộc cổ xưa hơn, tập tục chia phần thức ăn vẫn còn được bảo lưu. Chẳng hạn như người Nguyên tộc, họ sẽ không xa xỉ quay rất nhiều con dê để mỗi vị khách đều có một con. Họ chỉ chọn một con dê tơ béo tốt để giết thịt và chế biến, dùng dao sắc cắt lấy những phần thịt khác nhau từ con dê, rồi phân phát cho khách quý hoặc người nhà, dựa theo địa vị cao thấp của khách.

Trên thực tế, người Ngụy xưa kia cũng có tập tục này. Chẳng hạn như trong nghi thức tế thiên, Đông Cung Thái tử Hoằng Lễ từng cắt lấy huyết nhục từ con bò tế phẩm, dâng hiến những phần tốt nhất cho Thiên phụ hoặc Thiên mẫu. Phần huyết nhục còn lại mới được các triều thần và bá tánh vây xem tế lễ chia nhau ăn.

Đây là một ví dụ điển hình.

Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng tập tục chia phần thức ăn này đã dần bị người Ngụy lãng quên, chỉ còn được duy trì khi tế tự trời đất.

Dưới sự dõi nhìn của mọi người trong lều, tộc trưởng A Mục Đồ nhanh nhẹn xẻ thịt con dê, phân chia cho những người khác nhau dựa theo địa vị cao thấp.

Chẳng hạn như Triệu Nguyên Dục, sáu Vương thúc của Triệu Hoằng Nhuận, ông được chia một cái đầu dê nguyên vẹn. Theo lý mà nói, đầu dê là phần tôn quý nhất, chỉ có tộc trưởng bộ lạc mới có tư cách hưởng dụng. Do đó, không khó để suy đoán rằng Triệu Nguyên Dục, với tư cách khách quý, có địa vị quả thực rất cao trong bộ lạc Thanh Dương.

Ngoài ra, mấy vị tông vệ của Triệu Nguyên Dục và mấy vị tông vệ của Triệu Hoằng Nhuận lần lượt được chia một cái chân sau và một cái chân trước.

Khi ăn thịt heo, thịt chân trước thường ngon hơn thịt chân sau, nhưng khi ăn thịt dê lại hoàn toàn ngược lại. Bởi vì sức mạnh của dê tập trung ở hai chân sau, nên thịt chân sau có độ dai hơn thịt chân trước, đặc biệt là dê tơ, thịt tươi ngon mà lại đậm đà.

Từ đó không khó nhận ra, dưới sự sắp xếp của những người Nguyên tộc này, vị tông vệ của Triệu Nguyên Dục hiển nhiên có “địa vị khách quý” cao hơn so với các tông vệ của Triệu Hoằng Nhuận.

Thế nhưng, khi đến lượt Triệu Hoằng Nhuận, hắn không khỏi sững sờ, bởi vì hắn được chia hai cái "cầu".

Vị trí này, người Nguyên tộc gọi là dương cầu, còn Triệu Hoằng Nhuận thì lại gọi nó là dương.

Dù cho gọi bằng cách nào, không thể không nói, khi Triệu Hoằng Nhuận nhìn thấy phần thức ăn dành cho mình, cả người hắn ngẩn ngơ tại chỗ.

Không phải nói phần này không tốt, trên thực tế, dương cầu cùng mắt dê là một trong những bộ phận quý giá nhất trên cơ thể dê. Trong tình huống bình thường, người Nguyên tộc sẽ dành cặp dương cầu này cho thiếu niên được kỳ vọng nhất trong bộ lạc. Đây không chỉ là món đại bổ mà còn mang ý nghĩa rất tốt.

Chỉ là, theo Triệu Hoằng Nhuận, điều này có chút vi diệu.

Dù sao, người dâng cho hắn chiếc mâm gỗ đựng cặp dương cầu đó, chính là thiếu nữ Nguyên tộc vừa rồi đã khiêu khích hắn. Lúc này đây, nàng đang nhìn hắn với ánh mắt đầy ẩn tình.

Triệu Hoằng Nhuận ngẩng đầu lén lút liếc nhìn tộc trưởng A Mục Đồ cùng những người Nguyên tộc khác trong lều. Từ vẻ mặt tươi cười của họ, hắn cảm nhận được “ác ý” sâu sắc.

“Người Nguyên tộc không cho phép lãng phí bất cứ thức ăn nào thu được từ dê, đặc biệt là từ bảo dương. Đừng hòng đối nghịch với họ, ngươi phải ngoan ngoãn nhận lấy phần thức ăn của mình, và ăn hết toàn bộ.”

Một bên, sáu Vương thúc Triệu Nguyên Dục vừa nhấm nháp mắt dê lấy từ đầu dê, vừa cười xấu xa như muốn “bỏ đá xuống giếng”.

Trong khoảnh khắc ấy, Triệu Hoằng Nhuận dường như cảm thấy tất cả mọi người trong lều đều đang nhìn mình, khiến hắn vô cùng khó chịu.

Thôi, nhập gia tùy tục vậy.

Tự an ủi mình một câu, Triệu Hoằng Nhuận đưa tay cầm lấy một cái dương cầu, đưa vào miệng cắn một miếng, rồi chậm rãi nhấm nháp.

Nói thật, là một trong những bộ phận đại bổ nhất trên cơ thể dê, dương cầu có hương vị vô cùng thơm ngon, chỉ có điều vị trí của nó hơi tế nhị.

Quả nhiên, Triệu Hoằng Nhuận có thể cảm nhận được, khi hắn nhấm nháp dương cầu, phía sau Ngọc Lung công chúa đã sớm đỏ bừng mặt, ngay cả trên mặt Mị Khương cũng hiện lên từng trận ửng hồng. Chỉ có Mị Nhuế vô tư vô lo là hai mắt sáng rỡ, nóng lòng tiêu diệt phần thức ăn của mình.

Có lẽ là do tác động tâm lý, sau khi Triệu Hoằng Nhuận cùng rượu sữa dê ăn xong đôi dương cầu đó, hắn cảm thấy trong cơ thể dường như bùng lên một ngọn lửa. Đồng thời, ánh mắt của thiếu nữ Nguyên tộc kia cũng trở nên càng thêm nồng nàn và dịu dàng, chăm chú nhìn Triệu Hoằng Nhuận.

Không ổn chút nào.

Triệu Hoằng Nhuận vội vàng cúi đầu.

Cần biết rằng, trong phong tục của người Nguyên tộc, tập tục đối với thiếu nữ chưa kết hôn và phụ nữ đã kết hôn là không giống nhau.

Nói cách khác, đàn ông Nguyên tộc sẽ hiến thê thiếp của mình cho khách quý để thị tẩm, nhưng đối với thiếu nữ Nguyên tộc chưa trải nhân sự, một khi đã chạm vào thì phải chịu trách nhiệm.

Chẳng lẽ đến lúc về Đại Lương, hắn sẽ phải đưa theo một thiếu nữ Nguyên tộc sao?

À, thật ra thì cũng chẳng có gì là không tốt cả.

Triệu Hoằng Nhuận lén lút ngẩng đầu đánh giá thiếu nữ Nguyên tộc kia.

Không thể phủ nhận, thiếu nữ Nguyên tộc mang phong tình dị tộc này hoàn toàn khác biệt một trời một vực so với những phụ nữ Ngụy, phụ nữ Sở mà Triệu Hoằng Nhuận từng gặp. Điểm khác biệt lớn nhất của họ chính là sự nhiệt tình, phóng khoáng. Chẳng hạn, dù mới gặp lần đầu, thiếu nữ Nguyên tộc xinh đẹp này đã có dũng khí tán tỉnh Triệu Hoằng Nhuận, đồng thời khiêu khích hắn.

Tuy nhiên, nói thật, sự nhiệt tình nồng cháy này khiến Triệu Hoằng Nhuận cảm thấy hơi khó chịu.

Chớ nói chi là phía sau còn có Mị Khương đang chăm chú dõi theo hắn. Mặc dù trên thực tế hai người chẳng có mối quan hệ gì, nhưng Triệu Hoằng Nhuận mơ hồ có cảm giác như đang vụng trộm với những người phụ nữ khác trước mặt vợ mình.

Sau món chính là dê Nguyên dương quay, những món ăn sau đó khá phổ biến, chẳng hạn như một nồi canh dê. Đừng thấy nồi canh dê này ngon miệng, thịt cũng phong phú, nhưng trên thực tế nó không thể sánh bằng món dê Nguyên dương quay vừa rồi.

Tuy nhiên, đối với người không hiểu văn hóa Nguyên tộc mà nói, có lẽ nồi canh dê này mới thực sự là đại tiệc.

Sau đó, người Nguyên tộc lại dâng lên món tráng miệng là sữa dê cô đặc và một loại thức ăn gọi là “dương bính”, chia cho những người vẫn chưa ăn no.

Thực tế, xé dương bính thành từng miếng nhỏ rồi nhúng vào sữa dê, đây mới là món ăn thông thường nhất của người Nguyên tộc. Ăn thịt dê đối với họ cũng không phải là chuyện thường xuyên đến vậy.

Sau khi ăn uống no nê, những người đàn ông của bộ lạc Thanh Dương trong lều đều lần lượt cáo từ, trở về lều của mình.

Còn Triệu Nguyên Dục, ông cũng bắt đầu trò chuyện với tộc trưởng A Mục Đồ của bộ lạc Thanh Dương về chuyện mượn đường.

A Mục Đồ biết nói tiếng Ngụy. Ông nói với Triệu Nguyên Dục rằng, lần này tại doanh địa có khoảng mười bốn bộ lạc Nguyên tộc khá lớn, chiếm gần một nửa tổng số đại bộ lạc Nguyên tộc trong khu vực Tam Xuyên. Trong số mười bốn đại bộ lạc này, hơn một nửa mang lòng nghi kỵ đối với chuyện mượn đường.

“Kể cả bộ lạc Thanh Dương của ta.”

A Mục Đồ thẳng thắn bày tỏ với Triệu Nguyên Dục rằng ông cũng mang tâm lý cảnh giác đối với Ngụy quốc.

Đối với điều này, Triệu Hoằng Nhuận ngược lại không cảm thấy bất ngờ. Dù sao, đối với người Nguyên tộc ở vùng Tam Xuyên mà nói, Ngụy quốc là một quốc gia khổng lồ, có quân đội chính quy dùng để chinh chiến, vũ khí và trang bị hoàn toàn vượt xa người Nguyên tộc hàng chục năm.

Nói cách khác, những thanh kiếm sắt quý giá đối với người Nguyên tộc thì ở Ngụy quốc lại có thể thấy khắp nơi.

Quan trọng hơn là, việc người Nguyên tộc định cư tại vùng Tam Xuyên chính là vùng đất đã từng bị họ chiếm đoạt từ tay Ngụy quốc. Bởi vậy, người Nguyên tộc vẫn luôn đề phòng Ngụy quốc gây chiến để đoạt lại quốc thổ, xua đuổi họ về phía bắc xa xôi và cằn cỗi.

“Thế còn người Yết tộc và người Đê tộc thì sao?”

Triệu Nguyên Dục nghiêm nghị hỏi.

A Mục Đồ khoanh tay, khẽ lắc đầu.

Ngày đó, Triệu Hoằng Nhuận mới hay rằng, Âm Nhung ở vùng Tam Xuyên đại thể có thể chia thành ba loại: những người Nguyên tộc mong muốn hòa bình và có nhiều tiếp xúc với Ngụy quốc; những người Đê tộc từng bị Nguyên tộc coi là hạ đẳng, mà nay thái độ đối với Ngụy quốc vẫn chưa rõ ràng; và những người Yết tộc coi vùng Tam Xuyên là của riêng mình, kiên quyết từ chối người Ngụy mượn đường.

Toàn bộ nội dung dịch thuật này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free, nghiêm cấm mọi hành vi sao chép dưới bất kỳ hình thức nào.