Thật đáng tiếc, Bá Khiêm đã không thể duy trì phong độ tốt như lần trước trong buổi công diễn thứ hai.

Với những khách mời khác, ngoại trừ Diệp Vị Ương, chủ đề "Đồ sứ" của buổi công diễn lần này quả thực khá là hóc búa.

Không phải là không có ai nghĩ đến việc dùng hình ảnh ẩn dụ.

Trước khi ca khúc « Sứ Thanh Hoa » của Diệp Vị Ương xuất hiện, thật ra họ đều cảm thấy bài hát mình chuẩn bị khá ổn.

Lấy Bá Khiêm làm ví dụ, anh ấy đã ví von đồ sứ như một cô nương khiến lòng người rung động, dùng những ca từ hoa mỹ để ngợi ca.

Nếu chỉ xét riêng về khía cạnh dùng vật để ví von, thì đây cũng là một bài hát không tồi, lời ca viết rất hay, quả thực đã khiến người nghe cảm nhận được cái "Đẹp".

Nhưng tất cả những điều này chỉ đúng khi « Sứ Thanh Hoa » chưa xuất hiện.

Khi ca khúc « Sứ Thanh Hoa » đã vang vọng khắp sân khấu, rồi lại nghe những bản nhạc chỉ đơn thuần sử dụng thủ pháp nhân hóa và mượn vật ví von kia, thì tầm vóc nghệ thuật đã chênh lệch không chỉ một chút.

Diệp Vị Ương, người đã kết hợp cả việc mượn vật gửi gắm tình cảm và thủ pháp "trong thơ có họa", có thể nói đã dễ dàng "đè bẹp" những người khác.

Dù là Bá Khiêm, hay sau đó là Nhan Phương Hưu, Đổng Trân và Cung Quỳnh Tiên, các tác phẩm họ chuẩn bị đều kẻ tám lạng người nửa cân, mỗi người một vẻ; nhưng một khi đem ra so với « Sứ Thanh Hoa », thì hoàn toàn không có bất kỳ điểm n��o để sánh bằng.

Hơn 40 phút công diễn kết thúc, sau khi sáu vị khách mời lần lượt trình diễn xong, phần lớn khán giả tại trường quay chỉ còn nhớ mỗi ca khúc « Sứ Thanh Hoa ».

Ở phần bình chọn cuối cùng, Diệp Vị Ương gần như không tốn chút công sức, giành được vị trí thứ nhất với số phiếu áp đảo, chiếm tới 85% tổng số phiếu của cả buổi.

15% phiếu còn lại được chia đều cho năm người kia, mỗi người chỉ nhận được lèo tèo vài chục phiếu mà thôi...

Trước kết quả cuối cùng này, dù là khán giả hay các khách mời, đều không hề bất ngờ chút nào, thậm chí còn đón nhận rất bình thản.

Ngay cả Lộ Diêu, lần này cũng không hề có ý kiến gì về thứ hạng.

Có những người ưu tú một chút sẽ bị nhiều người đố kỵ, nhưng nếu sự ưu tú đó quá lớn, lớn đến mức khiến người ta đánh mất cả dũng khí để phấn đấu, thì khi ấy chỉ còn lại sự ngưỡng mộ.

Riêng thủ pháp sáng tác "trong thơ có họa" này đã đủ để Lộ Diêu, dù bản tính vốn rất đố kỵ, cũng phải bình thản chấp nhận kết quả Diệp Vị Ương giành hạng nh��t.

Đương nhiên, việc anh ta đạt hạng tư trong trận này, không còn đứng cuối bảng, cũng có thể là một lý do khiến tâm lý anh ta ổn định hơn.

Việc ghi hình buổi công diễn thứ hai có phần hơi "đầu voi đuôi chuột".

Màn mở màn của Diệp Vị Ương quá đỗi kinh diễm, khiến các ca sĩ phía sau bị động trở nên lu mờ. Điều này làm cho đạo diễn của chương trình vừa vui vừa lo.

Vui là bởi vì khi tập này được phát sóng, « Sứ Thanh Hoa » chắc chắn sẽ trở thành chuẩn mực cho xu hướng âm nhạc trong vài tháng tới, thậm chí định hình phong cách Trung Hoa cho toàn bộ giới âm nhạc Hoa ngữ trong tương lai.

Lo là vì tập này chỉ có một mình « Sứ Thanh Hoa » quá nổi bật, dễ khiến chương trình trở nên đơn điệu, và có thể khiến các khách mời khác nhận nhiều phản hồi tiêu cực sau khi phát sóng.

Sau khi ghi hình công diễn xong, nhóm biên đạo của chương trình đã họp bàn suốt đêm, thảo luận xem làm thế nào để biên tập tập này sao cho không quá "đầu voi đuôi chuột".

Vì việc này, cả đám biên đạo gần như muốn rụng hết cả tóc...

Quả đúng là một n��i phiền muộn đáng mừng.

. . . .

Ngày hôm sau, Diệp Vị Ương không lập tức rời Yên Kinh để hội ngộ cùng các thành viên ban nhạc đang hoạt động tại Nhật Bản, mà một lần nữa đến tòa nhà Đài Truyền hình Trung ương.

Phương thức phát sóng của chương trình « Quốc Phong Truyền Xướng Nhân » đã có một chút thay đổi.

Ban đầu, Đài Truyền hình Trung ương dự định mỗi tuần phát sóng một tập, nhưng đến sát giờ phát sóng, lại đổi thành phát sóng liên tục hai tập vào thứ Sáu và thứ Bảy. Điều này đã rút ngắn thời gian ghi hình của các khách mời.

Trước kia chỉ cần một tháng ghi hình một lần, giờ đây cứ hai tuần lại phải ghi hình một lần.

Vì thế, để các khách mời có đủ thời gian chuẩn bị hơn, ban tổ chức chương trình đã điều chỉnh quy trình ghi hình: chủ đề công diễn tiếp theo sẽ được công bố ngay vào ngày thứ hai sau khi buổi công diễn kết thúc.

Vẫn là phòng ghi hình quen thuộc đó.

Diệp Vị Ương cùng năm vị khách mời khác đứng trên sân khấu, chờ đợi Tát lão sư công bố chủ đề.

"Các vị Quốc Phong Truyền Xướng Nhân, đã sẵn sàng tiếp nhận vòng thử thách mới của ban tổ chức chưa?"

Bá Khiêm và Nhan Phương Hưu cùng vài người khác vẫn chưa thoát khỏi cú sốc từ màn trình diễn của Diệp Vị Ương, nét mặt có phần ủ ê, chau mày.

Họ thực sự có chút e ngại cách ra đề tinh quái của ban tổ chức chương trình.

Nếu vòng thứ ba lại xuất hiện một chủ đề khó chơi như "Đồ sứ", rồi lại bị Diệp Vị Ương dễ dàng "đè bẹp" một lần nữa, thì họ thực sự không còn mặt mũi nào nữa.

"Tát lão sư, thầy công bố luôn đi ạ, chỉ mong đừng quá khó là được..." Cung Quỳnh Tiên chắp tay trước ngực, đặt lên cằm, gương mặt tội nghiệp nhìn Tát lão sư, dáng vẻ này vẫn có sức hút rất lớn.

Tát lão sư khẽ hắng giọng, lần đầu tiên không vòng vo tam quốc, trực tiếp tuyên bố: "Chủ đề của buổi công diễn tiếp theo là!"

"[ Giang Hồ ]"

"Bởi lẽ người ta thường nói, có người, ắt có giang hồ."

"Thiên hạ phong vân, từ ta mà ra; vừa bước chân giang hồ, tuế nguyệt vội vàng."

"Trước khi tiểu thuyết võ hiệp ra đời, từ "giang hồ" chỉ là một danh từ phiếm chỉ, nghĩa gốc là những con sông lớn, hồ nước mênh mông, sau này mới diễn sinh ra ý nghĩa "thiên hạ"."

"Thế nhưng, trong « Nhạc Dương Lâu Ký » của tiên sinh Phạm Trọng Yêm đời Bắc Tống, từng có một câu như thế này."

"Ở chốn miếu đường cao sang thì lo cho dân chúng, nơi giang hồ xa xôi thì lo cho vua chúa."

"Trong câu nói này, "giang h��" dùng để chỉ xã hội dân gian, mang ý nghĩa đối lập với triều đình."

"Cũng bởi vì những cao nhân ẩn sĩ không cam tâm chịu sự chỉ huy, khống chế của triều đình, khinh thường con đường làm quan, lấy thái độ ngạo nghễ mà tiêu dao tự tại nơi mình thuộc về. Do đó, "giang hồ" cũng được các tiểu thuyết võ hiệp cận đại coi là nơi để những hào kiệt, hiệp khách xông pha hành hiệp."

"Từ đó về sau, từ "giang hồ" trong văn hóa Hoa Hạ đã được trao cho một ý nghĩa đặc biệt, và cũng chỉ có người Hoa mới thấu hiểu thế nào là giang hồ chân chính!"

"Giang hồ là gì?"

"Giang hồ là sự kiên quyết của ngàn vạn người ngưỡng mộ, là tấm lòng phóng khoáng dẫu chết vẫn còn lưu hương hiệp cốt, là lời hứa ngàn vàng không chối từ dù phải hy sinh vạn lần!"

"Hiệp khách nhỏ thì cứu giúp kẻ khốn khó, hiệp khách vĩ đại thì vì nước vì dân."

"Hy sinh vì nghĩa, thẳng tiến không lùi, mang trong mình khí phách hạo nhiên, có thể bị giết chết nhưng tuyệt đối không bị khuất phục."

"Vô số tiểu thuyết võ hiệp kinh điển đã khắc họa biết bao cảnh giang hồ và những đại hiệp lẫy lừng."

"Nhiếp Chính, Kinh Kha, Kiều Phong, Quách Tĩnh, Tây Môn Xuy Tuyết, Lục Tiểu Phụng..."

"Giang hồ trong tiểu thuyết võ hiệp thật đẹp, nhưng cuộc sống thực tế lại quá đỗi bình thường, vậy nên chúng ta muốn được tìm hiểu."

"Vô số văn nhân mặc khách cũng từng lấy "giang hồ" làm đề tài để sáng tác nên biết bao áng thơ ca nổi tiếng, những tiểu thuyết võ hiệp kinh điển."

"Thế nhưng, cái chất giang hồ cổ điển đang nhanh chóng mai một trong xã hội hiện đại."

"Tinh thần hiệp nghĩa trong giang hồ cổ điển đang bị xã hội hiện đại, nơi luật rừng ngự trị, lãng quên!"

"Sáu vị Quốc Phong Truyền Xướng Nhân, xin hãy cầm bút lên, để viết nên một chương mới cho giang hồ, nơi mà vô số người Hoa từng khao khát và hướng tới!"

Truyen.free hân hạnh mang đến phiên bản hoàn chỉnh của tác phẩm này.