424 chương Quán trọ ngoại quan, pháo hoa tàn, khách sao ngủ

Dù hiện trường có bao nhiêu người hiểu rõ giá trị của "Thanh nhạc điệu" đi chăng nữa, thì sau một hồi giải thích, Diệp Vị Ương cũng chính thức bắt đầu trình diễn.

"Một ca khúc mang tên «Trăm ngàn lần» xin gửi tới quý vị!"

Dù trong lòng vẫn còn nhiều suy nghĩ, Chu Thính cùng những chuyên gia âm nhạc khác – những người hiểu rõ "Thanh nhạc điệu" không mấy phù hợp với dòng nhạc thịnh hành – cũng tạm gạt bỏ mọi tạp niệm, nghiêm túc chờ xem Diệp Vị Ương sẽ mang đến một ca khúc như thế nào.

"«Trăm ngàn lần» ư?" Khi Côn Nói nghe thấy tên ca khúc này, một ý nghĩ nhanh chóng lóe lên trong đầu, anh lập tức nhớ đến bài «Thanh Ngọc Án · Nguyên Tịch». Vẻ mặt mong chờ của anh lập tức tăng thêm vài phần.

Trên sân khấu.

Khi giọng Diệp Vị Ương vừa dứt, tiếng độc huyền cầm u tĩnh cùng tiếng sáo vang lên, hòa quyện với tiếng hót thanh thoát của chim dạ oanh.

Một cảm giác u ám, cô tịch cùng màn đêm vô tận ngay lập tức lan tỏa tự nhiên; dù ca từ còn chưa cất lên, mọi người trong tiềm thức đã cảm nhận được một không gian đầy vẻ huyền hoặc của màn đêm!

Sau khúc dạo đầu cuốn hút kết thúc, Diệp Vị Ương khẽ nhắm mắt lại, cất giọng hát khe khẽ như lời thì thầm.

"Quán trọ ngoại quan, pháo hoa tàn, khách sao ngủ?"

"Lạnh về tay áo, ai người, thêm ấm cho ta?"

"Ba bốn canh tuyết, gió chẳng ngơi, thổi đến một đêm,"

"Thương thay, ngựa gầy chẳng được yên giấc."

Những câu hát chủ đạo mang đậm hương vị từ Tống với vần điệu bằng trắc, cất lên du dương từ miệng Diệp Vị Ương.

Việc các câu ba chữ và bốn chữ xen kẽ số lượng lớn, khiến Côn Nói bỗng nhiên sáng mắt. Mặc dù không tuân thủ nghiêm ngặt luật bằng trắc, nhưng lời ca khúc này lại vô cùng giống một khúc từ Tống!

Hơn nữa, lời ca của Diệp Vị Ương còn toát lên chiều sâu văn hóa nội tại, cách gieo từ đặt câu vô cùng tài tình, tựa như một áng văn chương.

Lời ca được viết rất giàu hình ảnh!

Chỉ bốn câu ca từ ngắn ngủi miêu tả cảnh vật, hoàn cảnh, đã có thể khiến người nghe như hòa mình vào cảnh, cảm nhận được nỗi thê lương của lữ khách cô độc dừng chân nơi quán trọ giữa đêm đông tuyết lạnh, cái lạnh thấu xương khiến người ta rùng mình.

"Quán trọ ngoại quan, pháo hoa tàn, khách sao ngủ."

Câu "khách sao ngủ" thực chất muốn nói "khách lòng sầu sao ngủ yên". Nhân vật chính trong lời ca, vì phải sống nơi đất khách quê người tận chốn Thiên Nhai, trú tại quán trọ nhỏ ngoại quan, nên trong lòng buồn khổ, tự nhiên khó ngủ.

"Lạnh về tay áo, ai người, thêm ấm cho ta?"

Đây là một câu hỏi tu từ, nhưng ý nghĩa lại là một lời khẳng định.

Ai sẽ thêm ấm cho ta? Đương nhiên là không có ai.

Nhân vật trong bài từ lẻ loi một mình, người thương chẳng biết nơi đâu, trời đất lạnh lẽo mà cái lạnh trong lòng lại chẳng ai hay biết, không khỏi sinh lòng bi thương.

"Ba bốn canh tuyết, gió chẳng ngơi, thổi suốt một đêm."

Một câu ca từ thật bình dị, dường như lời trò chuyện phiếm với lữ khách khác sau khi thức dậy vào sáng sớm, với vẻ mặt thản nhiên kể lại việc đêm qua gió bão tuyết bất chợt đổ về.

Nhưng kỳ thực lại hé lộ người buồn đã trằn trọc thâu đêm không ngủ, cũng ứng với câu "khách sao ngủ?" ở trên: không phải thức trọn một đêm, làm sao biết gió tuyết không ngừng?

Trong đầu Côn Nói lập tức hiện ra một câu: "Đêm dài nghe gió tuyết, khách độc lập khó ngủ."

Mà câu cuối cùng của đoạn hát chính thứ nhất: "Chỉ thương, ngựa gầy chẳng được yên giấc," nghe như đang chế giễu, nhưng trên thực tế lại sâu sắc hé lộ nỗi bất đắc dĩ của tác giả.

Thiên Nhai mênh mông, đường lữ thứ xa xôi, chỉ có ngựa gầy này bầu bạn cùng ta.

Hay có lẽ, ngựa gầy cũng là một biểu tượng cho chính mình, rằng bản thân chẳng phải cũng giống ngựa gầy, không được yên giấc đó sao?

. . .

Đoạn hát chính vẫn tiếp diễn, Diệp Vị Ương vẫn giữ giọng hát khẽ khàng như thì thầm ấy, cất lên từng lời với ngữ khí bình tĩnh.

"Buồn vô cớ nhập mộng, mộng mấy tháng, tỉnh mấy năm,"

"Chuyện cũ thê diễm, tình cạn duyên hai tay."

"Tiếng chim đỗ quyên than oán, nghe thấy, bay chẳng về lối cũ,"

"Câu đối cũ, mực phai son nhạt, ai người gỡ xuống?"

Khi nghe tiếng ca của Diệp Vị Ương, ánh mắt Côn Nói lại càng lúc càng sáng, vẻ mặt càng lúc càng tỏ vẻ tán thưởng.

"Đây đâu phải là lời ca phổ biến đâu chứ, hoàn toàn là đang viết từ cổ rồi!"

Giống như đại đa số các bài từ Tống.

Đoạn hát chính của ca khúc «Trăm ngàn lần» này, cũng như một bài từ Tống hoàn chỉnh.

Đoạn khuyết đầu tiên miêu tả cảnh vật, khắc họa tình cảnh của nhân vật chính, chỉ với bốn câu ngắn ngủi đã khắc họa rõ ràng.

Mà đoạn khuyết sau thì cũng giống như đại đa số các bài từ cổ, bắt đầu trữ tình!

"Buồn vô cớ nhập mộng, mộng mấy tháng, tỉnh mấy năm. Chuyện cũ thê diễm, tình cạn duyên hai tay."

Khoảng thời gian đã qua như một giấc mộng chợt giật mình, những ngày tươi đẹp chỉ vỏn vẹn mấy tháng, mà sau khi tỉnh mộng, việc kiếm tìm đã kéo dài mấy năm, thậm chí muốn hao phí cả đời sau để truy tìm.

Từ "thê diễm" dùng để hình dung chuyện cũ, thật tinh diệu.

Chuyện cũ như đóa hoa tàn lụi, thê lương, thương cảm, nhưng vẫn luôn để lại bóng hình ký ức diễm lệ hằn sâu trong tâm trí.

Hai chữ ấy đã biểu hiện vô cùng tinh tế sự hồi tưởng và ai oán về chuyện cũ.

Mà câu tiếp theo: "Tiếng chim đỗ quyên than oán, nghe thấy, bay chẳng về lối cũ, Câu đối cũ, mực phai son nhạt, ai người gỡ xuống?" Càng tuyệt diệu hơn nữa!

Hình ảnh chim đỗ quyên thường được dùng trong thi từ cổ điển để ký thác những tình cảm ai oán, thê thiết.

Tiếng chim đỗ quyên hót, bình thường đều tượng trưng cho nỗi ưu thương thê thiết.

Mà câu "bay chẳng về lối cũ" lại vận dụng câu thơ nổi tiếng trong bài «Ô Y Hạng» của Lưu Vũ Tích: "Xưa nay chim én trước lầu Vương Tạ, nay bay v��o nhà dân thường."

Vật đổi sao dời, chim đỗ quyên bay chẳng về lối cũ, thời gian cũng không thể trở lại quá khứ, chuyện xưa như sương khói, khó lòng truy tìm.

Câu tiếp theo về câu đối cũ, vẫn là câu hỏi tu từ: ai người gỡ xuống? Tuy là hỏi vậy, nhưng đã có sẵn đáp án: đương nhiên là không có ai.

Ngày qua ngày, năm qua năm, mỗi độ xuân về, không ai gỡ bỏ câu đối cũ để dán câu đối mới. Nhân vật chính trong bài từ thì cứ phiêu bạt trên đường, nhà cửa không người trông nom, nghĩ đến căn nhà sớm đã lạnh lẽo không hơi người, nỗi thê lương tỏa ra.

Một ca khúc «Trăm ngàn lần» với hai đoạn hát chính, hai đoạn khuyết trên dưới phối hợp có thể nói là hoàn mỹ; dù là trích riêng ra, đều có thể xem như một bài từ do người hiện đại sáng tác!

Đây hoàn toàn không phải là trình độ ca từ mà một bài hát thịnh hành có thể đạt được!

Côn Nói đặt tay dưới bàn, tay anh không kìm được nắm chặt, trong lòng không ngừng thầm khen Diệp Vị Ương hết lời!

Phong cách cổ phong hiện tại đang rất thịnh hành, khắp phố lớn ngõ nhỏ thường xuyên bắt gặp những cô gái cổ trang xinh đẹp, văn hóa phục cổ đầy sức sống.

Nhưng những ca khúc mang phong cách cổ phong lại vẫn luôn bị chỉ trích.

Ca từ chắp vá tùy tiện, cưỡng ép gieo vần, càng là tâm điểm tranh luận gay gắt của mọi người.

Người trong nghề nhìn vào chuyên môn, kẻ ngoại đạo chỉ xem náo nhiệt!

Đặc biệt là trong mắt của một giáo sư chuyên ngành Ngữ văn Hán ngữ như anh ấy, rất nhiều cái gọi là "ca khúc cổ phong" thật chẳng ra gì!

Rất nhiều cái gọi là "ca khúc cổ phong" thường dùng đi dùng lại những từ ngữ như "phương hoa, chín bụi, cô thành, Cửu Châu, si hận, hồng trần, chia ly…". Trông có vẻ là từ ngữ trau chuốt hoa lệ, nhưng trên thực tế lại rất thiếu chiều sâu văn học!

Những cái gọi là "từ cổ phong" này căn bản không có bất kỳ bối cảnh văn học nào, cũng không thể truy nguồn ra bất kỳ điển cố nào, càng đừng nói đến việc trích dẫn những tinh hoa văn hóa cổ điển ưu tú, hoàn toàn chỉ là những từ ngữ hoa mỹ được sắp xếp đơn thuần mà thôi!

Ca từ của những ca khúc này, nhìn kỹ thì căn bản không chịu nổi bất kỳ sự xem xét nào!

Cách dùng những từ ngữ mang màu sắc cổ xưa để cưỡng ép gieo vần cho nội dung như vậy, hoàn toàn là hành vi lẫn lộn đầu đuôi, đánh mất ý nghĩa của ca từ!

Ca từ là sự biểu đạt nội dung, coi trọng chính là chân tình, thật lòng, chứ không phải viết ra câu đầu tiên, gieo vần rồi gượng ép dẫn dắt nội dung.

Muốn viết được cổ phong, việc đọc và thuộc thi từ là điều không thể thiếu; nhất định phải đảm bảo rằng bạn thật sự hiểu, thì mới xứng đáng gọi là cổ phong!

Theo Côn Nói, hầu hết các ca khúc "cổ phong" và "Trung Quốc phong" trong giới âm nhạc Hoa ngữ hiện tại thực chất đều chỉ là hữu danh vô thực mà thôi!

Người có bản lĩnh thật sự, chỉ đếm trên đầu ngón tay!

Muốn sáng tác một ca khúc Trung Quốc phong xuất sắc, cần phải có nền tảng văn học vững chắc, đặc biệt là thẩm mỹ âm nhạc và năng lực chuyên môn vượt trội; thiếu một trong ba đều không được!

Mà Diệp Vị Ương, chính là người mà Côn Nói trong lòng cho rằng thực sự có chân tài thực học!

Thậm chí trình độ văn học của cậu ấy, theo Côn Nói, dù là trở thành một thi nhân đương đại, cũng hoàn toàn không thành vấn đề!

Nhớ đến biệt hiệu "Thi nhân âm nhạc" của Diệp Vị Ương, Côn Nói thả lỏng hàng mày.

Biệt hiệu này đúng là xứng danh!

Bản dịch n��y thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép và đăng lại dưới mọi hình thức.