Khi trò chuyện cùng Cô Hồng Minh, Chu Hách Huyên thực ra cũng chẳng mấy hào hứng. Anh có rất nhiều điều chưa nói, và một số quan điểm cũng cố gắng giữ ở mức mơ hồ nhất có thể, vì sợ nói ra sẽ kích động đến ông lão ấy.

Nhìn vẻ già nua, lụ khụ của Cô Hồng Minh, Chu Hách Huyên sợ đối phương chỉ cần một chút kích động là sẽ ôm ngực lăn ra đất ngất đi.

Chọc Cô Hồng Minh tức chết, cái tiếng xấu ấy Chu Hách Huyên thật sự không muốn mang.

Cái lối nói "Lấy lợi mưu quốc, lấy đức trị nước" nghe quá sơ lược, hơn nữa chưa thấu đáo, chưa thật sự đúng đắn.

Thường hiệu trưởng cũng là người "lấy lợi mưu quốc". Dưới trướng ông, các tân quân phiệt lớn nhỏ cùng tân quan liêu đều trục lợi, và tập đoàn Giang Chiết đứng sau ủng hộ ông cũng không ngoại lệ. Cuối cùng, mọi người đều chỉ nghĩ đến lợi ích của bản thân, mặc kệ sống chết của người khác, khiến những việc lớn của quốc gia tưởng chừng đã giải quyết, nhưng thực chất lại rối tinh rối mù.

Đảng ta "đánh thổ hào, chia ruộng đất" cũng là lấy lợi mưu quốc. Khi đạo đức và lợi ích cùng được đặt lên hàng đầu, và trong lòng mỗi người đều có những theo đuổi cao đẹp, thì "lợi ích" mới có thể quy về một mối.

Điều Chu Hách Huyên thực sự muốn nói là "lấy pháp trị nước", dựa trên ngưỡng đạo đức và sự thúc đẩy của lợi ích. Nhưng để phản bác thuyết "đức trị" của Cô Hồng Minh, anh không thể trực tiếp nói ra thuyết pháp trị, bởi ông lão ấy nghe xong chắc chắn sẽ nói càn, nói không đâu vào đâu, thậm chí còn có thể phê phán tư tưởng Pháp gia của Chu Hách Huyên.

Mọi người đều biết, Cô Hồng Minh là tín đồ Nho gia, mà Nho gia và Pháp gia lại là đối thủ một mất một còn.

Ngược lại, cuộc thảo luận về ưu khuyết điểm của các dân tộc lại khiến Chu Hách Huyên nhớ đến một cuốn sách. Cuốn sách ấy tên là «Súng, Vi Trùng và Thép», vinh dự đoạt giải Pulitzer của Mỹ và giải Sách Khoa học Phổ biến của Anh vào năm 1998, đồng thời trở thành tác phẩm bán chạy nhất trên bảng xếp hạng của «New York Times».

Tại ký túc xá tiếp đãi của Đại học Bắc Kinh, Chu Hách Huyên nâng bút viết lời mở đầu cho cuốn sách này. Do liên quan đến thời đại, rất nhiều nội dung bên trong cần phải chỉnh sửa, hơn nữa một số quan điểm anh cũng không hoàn toàn đồng tình. Anh cần giải thích theo suy nghĩ của riêng mình – chẳng hạn như phần liên quan đến Trung Quốc.

"Lời mở đầu — Vấn đề của tiên sinh Cô Đối với các dân tộc ở những khu vực khác nhau trên thế giới, trong mười ba ngàn năm sau khi kỷ băng hà cuối cùng kết thúc, một số khu vực trên thế giới đã phát triển thành xã hội nông nghiệp sử dụng công cụ kim loại, có chữ viết và công nghiệp, trong khi một số khu vực khác vẫn giữ nguyên xã hội săn bắt hái lượm sử dụng công cụ đá... Gần đây, khi trò chuyện với tiên sinh Cô Hồng Minh về vấn đề ưu khuyết điểm của các dân tộc, quan điểm của ông là các dân tộc trên thế giới đều có những đặc tính riêng biệt, và Trung Quốc là dân tộc ưu tú nhất trong lịch sử nhân loại. Tôi tán thành quan điểm của ông, nhưng khi nói đến châu Phi, châu Mỹ và một số bộ tộc ở Nam Thái Bình Dương, ông lại bắt đầu có những sai lầm. Tại sao người da trắng có thể chế tạo ra sản phẩm công nghiệp hiện đại, mà người da đen châu Phi lại chỉ có thể bị nô dịch, thổ dân Nam Thái Bình Dương vẫn sống trong xã hội nguyên thủy? Các dân tộc đến từ lục địa Âu-Á, cùng những dân tộc vẫn sinh sống tại Âu-Á, đang kiểm soát tài phú và quyền lực trên thế giới. Các dân tộc khác, bao gồm đại đa số người châu Á, vẫn chưa thoát khỏi sự thống trị của thực dân châu Âu, và vẫn còn thua kém xa về tài phú lẫn quyền lực. Còn có một số dân tộc, như thổ dân ở Australia, châu Mỹ và vùng cực nam châu Phi, thậm chí không còn là chủ nhân của chính mảnh đất của mình, bị quân thực dân châu Âu tàn sát và chinh phục hàng loạt, thậm chí có dân tộc bị tận diệt. Bởi vậy, về những vấn đề khác biệt trong thế giới hiện đại, có thể trình bày một cách hệ thống như sau: Tại sao sự phân phối tài phú và quyền lực hiện nay lại ở vào trạng thái này? Tại sao không phải người da đỏ, người châu Phi và thổ dân Australia tàn sát, chinh phục hoặc tiêu diệt người châu Âu? Đối với vấn đề này, chúng ta có thể quay lại nhìn một chút lịch sử. Bắt đầu từ năm 1500 sau Công nguyên..."

Chu Hách Huyên thực sự có tâm trí thảnh thơi để viết đủ loại văn chương. Tiểu thuyết võ hiệp thì anh đều nhờ người khác ghi chép và viết; «Cẩu Quan» mỗi tháng chỉ cần nộp mấy vạn chữ bản thảo; còn công việc bên báo chí cũng có thể giao cho Thẩm Tòng Văn và Lý Thọ Dân hỗ trợ phụ trách.

Văn phong nguyên bản của «Súng, Vi Trùng và Thép» quá rườm rà, nên Chu Hách Huyên đã thực hiện đơn giản hóa đáng kể. Tuy nhiên, ở phần liên quan đến vấn đề Trung Quốc, anh chuẩn bị mở rộng luận giải một cách chi tiết, và tin rằng mình có thể viết sâu sắc và thấu triệt hơn tác giả gốc.

Trong các miêu tả liên quan đến chủ nghĩa chủng tộc, Chu Hách Huyên không cần phải kiêng kỵ như tác giả gốc, người đã dùng rất nhiều đoạn văn để giải thích bản thân không phải người theo chủ nghĩa chủng tộc. Hiện nay, xã hội quốc tế kẻ mạnh thắng, kẻ yếu thua, chủ nghĩa chủng tộc cũng rất thịnh hành, chẳng có gì là không thể công khai cả.

Nội dung khái quát của cuốn sách này chỉ gói gọn trong một câu: "Lịch sử các dân tộc khác nhau tuân theo những con đường phát triển khác nhau, nguyên nhân là do môi trường sống của các dân tộc khác biệt, chứ không phải bản thân các dân tộc có sự khác biệt về mặt sinh học."

Chu Hách Huyên còn quyết định thêm một chương bổ sung vào cuối sách, từ góc độ lịch sử, văn hóa, địa lý Trung Quốc, trình bày con đường phát triển tương lai của Trung Quốc, tương tự như «Đại Cường Quốc Vươn Lên: Thiên về Tương Lai Trung Quốc».

Cuốn sách này nếu ra mắt vào những năm 1920 của thế kỷ 20, hẳn sẽ tạo ra chấn động cực lớn, bởi vì rất nhiều quan điểm đều mang tính tiên phong và khai sáng, các số liệu khảo cổ cũng rất kỹ càng. Chẳng hạn như các so sánh dọc và ngang trong sách ——

Về thuần hóa thực vật: Lưỡi liềm Màu Mỡ (8500 năm trước Công nguyên), Trung Quốc (không muộn hơn 7500 năm trước Công nguyên), Anh (3500 năm trước Công nguyên), dãy Andes (không muộn hơn 3000 năm trước Công nguyên), khu vực sông Amazon (3000 năm trước Công nguyên), Trung Mỹ (không muộn hơn 3000 năm trước Công nguyên), miền đông nước Mỹ (2500 năm trước Công nguyên).

Tiếp theo còn có việc thuần hóa động vật, cùng thời gian xuất hiện của đồ gốm, thôn xóm, bộ lạc, công cụ kim loại, quốc gia, chữ viết, đồ sắt.

Chưa nói đến những điều khác, chỉ cần công bố những số liệu này thôi cũng đủ để gây chấn động trong giới khảo cổ thế giới.

Đầu thế kỷ 20 chưa có mạng internet, việc giao lưu thông tin vô cùng khó khăn. Rất nhiều số liệu này đã có người nghiên cứu và phát hiện, nhưng chưa ai tập hợp, chỉnh lý chúng lại với nhau. Tình hình ở Âu Mỹ còn tốt hơn một chút, còn các nhà khảo cổ học châu Á thì đều làm việc riêng rẽ, nên những thành quả đạt được cũng không gây được sự chú ý lớn.

Đây là một tác phẩm về "Nhân loại học", bao hàm nội dung của nhiều phân ngành lớn như nhân loại học xã hội, khảo cổ học và nhân loại học ngôn ngữ.

Ban đầu, nhân loại học chủ yếu nghiên cứu về giải phẫu và sinh lý học của loài người, nhưng vài thập kỷ trước, các nghiên cứu nhằm vào nhân loại học xã hội bắt đầu xuất hiện, và cho đến nay vẫn chưa hình thành một hệ thống hoàn chỉnh. Cuốn «Súng, Vi Trùng và Thép», nếu được đưa tới giới nhân loại học Âu Mỹ, chắc chắn sẽ khiến các học giả ấy hoàn toàn phát cuồng.

Chu Hách Huyên bận rộn suốt buổi sáng tại ký túc xá tiếp đãi, cuối cùng đã viết xong lời mở đầu cùng chương chính văn thứ nhất và thứ hai.

Vừa ăn xong cơm tối, Chương Thái Viêm cùng các đệ tử của ông là Tiền Huyền Đồng, Mã Dụ Tảo, Lưu Văn Điển liền đến thăm – Tiền Huyền Đồng và Mã Dụ Tảo vì hôm đó có tiết học nên không ra ga đón.

Chương Thái Viêm cười hỏi: "Nghe nói ông lão Cô hôm nay tới, anh đã nói những gì với ông ấy?"

"Thì còn có thể có gì chứ?" Chu Hách Huyên nói với vẻ bất đắc dĩ, "Ông ấy muốn làm cái kiểu Khổng Tử, làm Khổng Tử của thời Dân quốc, đề xướng dùng lòng nhân ái và đạo đức để cảm hóa xã hội. Tôi chỉ có thể chiều theo lời ông ấy, nói rằng muốn 'lấy lợi mưu quốc, lấy đức trị nước'."

"Ha ha ha ha..."

Chương Thái Viêm cười phá lên không ngớt, cười đến chảy cả nước mắt.

Tiền Huyền Đồng lắc đầu thở dài nói: "Tiên sinh Cô có chút cổ hủ. Ngay cả kẻ đầu tắt mặt tối với sách vở như tôi đây cũng biết giảng đạo đức với quân phiệt là vô dụng."

Chu Hách Huyên nói: "Ông ấy đương nhiên cũng rõ ràng. Tôi đoán ông ấy thấy tốc độ Tây hóa của Trung Quốc quá nhanh, lại đưa cả nhiều thói xấu phương Tây vào, nên mới kiên trì lối cũ để thức tỉnh thế nhân. Đáng tiếc cũng không tránh khỏi bị coi là bảo thủ, thế mà lại phản đối phong trào giải phóng phụ nữ, cái thứ bàn chân nhỏ xấu xí của phụ nữ thì có gì đáng xem cơ chứ?"

"Là danh sĩ mà, dù sao cũng phải độc đáo, lập dị một chút." Mã Dụ Tảo nói với vẻ hơi hiểu.

Lưu Văn Điển trêu chọc nói: "Muốn nói danh sĩ, Tiền tiên sinh của chúng ta g��n đây cũng đã trở thành danh sĩ rồi."

"Đừng có lôi tôi vào!" Tiền Huyền Đồng lườm hắn một cái.

"Ha ha ha ha!"

Mọi người lại phá ra cười lớn.

Chu Hách Huyên bị những tràng cười này làm cho khó hiểu, vội vàng hỏi thăm rốt cuộc là chuyện gì.

Lưu Văn Điển vừa giải thích xong, Chu Hách Huyên mới vỡ lẽ ra.

Thì ra nửa tháng trước là sinh nhật bốn mươi tuổi của Tiền Huyền Đồng. Lúc còn trẻ, ông từng nói: "Người đến bốn mươi tuổi đáng chết, không chết cũng đáng bị xử bắn."

Lời này bị rất nhiều người ghi nhớ trong lòng, thế là Hồ Thích, Lưu Bán Nông và nhiều người khác liền đến chúc thọ ông từ xa. Mọi người còn viết báo tang, câu đối phúng điếu, sáng tác thơ văn và các bài tưởng niệm cho Tiền Huyền Đồng, dự định ra một số đặc biệt của tạp chí «Ngữ Ti» với "chuyên mục tưởng niệm tiên sinh Tiền Huyền Đồng hy sinh thân mình".

Tiền Huyền Đồng biết được tin tức, tức đến dở khóc dở cười, bèn gọi điện thoại mắng cho Hồ Thích và mọi người một trận tơi bời, chuyên mục tưởng niệm ông ấy mới cuối cùng bị hủy bỏ.

Chuyên mục tuy bị hủy bỏ, nhưng nội dung của nó lại bị báo chí miền nam biết được, thế là họ đăng tải đủ loại câu đối phúng điếu cùng các bài tưởng niệm, khiến độc giả miền nam tin rằng Tiền Huyền Đồng đã thực sự qua đời.

Kết quả là, bạn bè của Tiền Huyền Đồng ở miền nam liên tục gửi điện báo thăm hỏi gia đình ông. Lại còn có rất nhiều danh nhân, học giả đặc biệt viết bài tưởng niệm Tiền Huyền Đồng, liệt kê từng cống hiến học thuật "khi còn sống" của ông. Những bài viết ấy đầy bi thương, ai oán, khiến người đọc không khỏi lã chã rơi lệ.

Ngay hôm qua, còn có một người bạn thân ở miền nam, đã đặc biệt đi thuyền, đi tàu hỏa đến Bắc Đại, để thăm hỏi, chia buồn với gia đình Tiền Huyền Đồng. Kết quả, người bạn ấy vừa bước vào cửa đã thấy Tiền Huyền Đồng đang ngồi trong phòng khách ăn cơm, lập tức kinh hô: "Đức Tiềm huynh, anh còn có nguyện vọng gì chưa hoàn thành sao? Sao lại không nỡ đầu thai chuyển thế?"

Tiền Huyền Đồng cười khổ nói: "Tôi cũng sắp bị các anh làm cho tức chết rồi đây."

Mọi người trêu ghẹo Tiền Huyền Đồng một hồi, rồi Lưu Văn Điển liếc nhìn xấp bản thảo trên bàn, hỏi: "Chu hiệu trưởng lại đang viết kiệt tác gì thế?"

Chu Hách Huyên giải thích: "Trò chuyện cùng tiên sinh Cô xong, tôi có linh cảm, chuẩn bị viết một vài điều liên quan đến nhân loại học xã hội."

Chương Thái Viêm không chút khách khí, liền mở bản thảo ra đọc. Đọc xong thì cười nói: "Cũng có chút thú vị đấy chứ. Anh định phân tích và luận giải tất cả các dân tộc trên thế giới một lượt sao?"

"Đúng là có ý này." Chu Hách Huyên gật đầu đáp.

Xuy!

Chương Thái Viêm hít một hơi khí lạnh: "Anh thật sự rất lợi hại."

Mọi người đều kinh ngạc trước sự uyên bác của Chu Hách Huyên. Về lịch sử thế giới, các dân tộc trên thế giới, những học giả có tầm nhìn ít nhiều cũng đều có chút hiểu biết. Nhưng việc viết sách để lập thuyết lại hoàn toàn khác, anh cần nghiên cứu và phân tích chuyên sâu, nếu không, những gì viết ra chỉ có thể trở thành trò cười cho thiên hạ, bị người đời khinh thường.

Riêng cuốn «Đại Cường Quốc Vươn Lên» đã đủ khiến người ta kinh ngạc rồi, giờ đây Chu Hách Huyên lại còn muốn viết về các dân tộc trên thế giới, lượng kiến thức cần dự trữ cho việc này là vô cùng lớn. Trong thời Dân quốc chưa thể dùng mạng lưới để tra cứu tư liệu, nhất định phải chu du thế giới, đến thăm các thư viện và gặp gỡ những học giả có uy tín ở khắp nơi mới có thể chấp bút.

Ngay cả một người ngông cuồng như Chương Thái Viêm cũng phải nảy sinh lòng tôn kính với Chu Hách Huyên, nói: "Cuốn sách này của anh viết xong, nhất định phải gửi bưu điện cho tôi một cuốn nhé."

Chu Hách Huyên cười nói: "Hay là anh viết cho tôi một bài tựa đi."

"Thật tốt quá! Như vậy tôi cũng có thể kiếm chút danh tiếng nhờ sách của anh." Chương Thái Viêm hết sức vui mừng.

Tất cả tâm huyết biên soạn lại đoạn văn này đều thuộc về truyen.free.