Gió tanh mưa máu vẫn đang hoành hành ở Đông Bắc, tranh đấu không ngớt nơi quan nội, vậy mà Phụng Hóa ở vùng nông thôn lại tựa như thế ngoại đào nguyên.

Tưởng Giới Thạch, người đã về quê hương, dường như hoàn toàn không màng đến những tranh chấp trong nước và quốc tế, suốt ngày du sơn ngoạn thủy, sống một cuộc đời vô cùng khoái hoạt. Trong nhật ký ngày 1 tháng 1, ông viết: "Buổi chiều, ta cùng vợ và Đại Vĩ du ngoạn về phía bắc Phụng Hóa, trời trong xanh, quả là một thú vui nhất thời." Và ngày 2 tháng 1: "Buổi sáng, sau khi tế thần, ta cùng vợ đến du ngoạn Đài Diệu Cao và chùa Tuyết Đậu. Buổi chiều, xuống núi ngắm thác nước từ cầu Trung Sơn Đình..."

Chỉ trong thượng tuần tháng 1, Tưởng Giới Thạch đã năm lần ra ngoài tuần du, đồng thời tổng kết những kinh nghiệm đấu tranh chính trị của mình, tất cả đều được ghi chép cẩn thận vào nhật ký.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là Tưởng Giới Thạch hoàn toàn cách ly với thế giới bên ngoài; ông thậm chí còn đưa một phần cơ quan phụ tá về quê nhà Khê Khẩu.

"Cơ quan phụ tá" nghe có vẻ bình thường, nhưng chỉ vài năm sau, cơ quan này của Tưởng Giới Thạch đã trở thành một thế lực khiến người ta phải nghe tiếng mà biến sắc.

Tưởng Giới Thạch là người ham quyền như mạng, bất kể quyền lợi lớn nhỏ đều muốn nắm giữ, khi gặp vấn đề thì thích chuyên quyền độc đoán, ai khuyên cũng vô ích. Ông từng nhiều lần nói: "Quyết định của tôi chính là mệnh lệnh, không cần phải thảo luận ở hành chính viện."

Theo nguyên văn lời Trần Bố Lôi: "(Tưởng Giới Thạch) xử lý quốc sự dường như xử lý việc nhà, mọi chuyện đều muốn đích thân giải quyết."

Kiểu thống trị độc tài như hoàng đế này đòi hỏi phải có một cơ quan bên cạnh ông, làm việc cho ông, hoạch định kế sách cho ông, kiểm soát nhân sự và thu thập tình báo, đồng thời đảm bảo an ninh cảnh vệ. Chính vì lẽ đó, "Cơ quan phụ tá của Tưởng Giới Thạch" đã ra đời.

"Cơ quan phụ tá của Tưởng Giới Thạch" là một quái vật dị dạng, từ giữa thập niên 30 trở đi, đã trở thành "thái thượng hoàng" của mọi ban ngành chính phủ. Nó khá giống Quân Cơ Xứ thời Ung Chính, phụ tá hoàng đế xử lý các việc trọng đại của quốc gia, ban bố mệnh lệnh cho các bộ ngành và quan chức địa phương dưới hình thức chỉ dụ.

Sáng sớm tại một tiểu viện nhà nông.

Tưởng Giới Thạch đang cùng Tống Mỹ Linh, người vừa khỏi bệnh nặng, tản bộ. Sĩ quan phụ tá Lý Đại Vĩ im lặng theo sau, xung quanh còn có vài thị vệ phụ trách an ninh.

Đi trong sân vài vòng, Tưởng Giới Thạch ngồi xuống tảng đá, hỏi: "Hôm nay có tin tức gì?"

Lý Đại Vĩ lập tức lấy ra một phong điện báo: "Liên Xô lần thứ hai đề xuất, hy vọng có thể dùng đại công tử để đổi Ngưu Lan về."

"Đại công tử" chính là con trai của Tưởng Giới Thạch, đồng chí Nicholas, hiện đang làm giáo viên chính trị quân sự tại một xưởng công binh ở Moscow. Còn "Ngưu Lan" tên thật là Jakob Rudnik, người sáng lập trạm liên lạc Trung Quốc của Quốc tế Cộng sản, vừa bị Quốc Dân Đảng bắt giam cách đây không lâu.

Liên Xô dùng con trai của Tưởng Giới Thạch để đổi lấy tổng liên lạc viên Quốc tế Cộng sản tại Trung Quốc, đây dường như là một thương vụ có lợi cho cả hai bên.

Tưởng Giới Thạch cầm điện báo đọc một lát, rồi phân phó: "Không có thời gian mà bận tâm đến."

"Vâng." Lý Đại Vĩ lập tức ghi chép "thánh dụ".

Tưởng Giới Thạch nhớ đến đứa con bất hảo kia, trong lòng khá cảm khái, nhắm mắt nói: "Nói tiếp đi."

Lý Đại Vĩ lại lấy ra một phần văn kiện: "Chính phủ Nam Kinh đã lần thứ năm gửi điện mời Tổng tư lệnh trở về kinh chủ trì đại cục."

"Không vội, cứ từ từ, thời cơ còn chưa tới." Tưởng Giới Thạch nói.

Lý Đại Vĩ lại lấy ra một phần điện báo khác, nói: "Mật điện từ Đông Bắc báo rằng Phổ Nghi đã chọn xong ứng cử viên hoàng hậu mới, rất có khả năng sẽ đăng cơ xưng đế vào tháng tới. Doihara Kenji đã nhậm chức trưởng cơ quan đặc vụ Cáp Nhĩ Tân, còn Mã Chiêm Sơn ở Hắc Long Giang thì có khuynh hướng đầu hàng quân Nhật."

Tưởng Giới Thạch đột ngột mở mắt: "Điện cho Trương Hán Khanh, bảo ông ta ổn định Mã Chiêm Sơn. Mã Chiêm Sơn là lá cờ kháng Nhật ở Đông Bắc, lá cờ này không thể gục ngã."

Lý Đại Vĩ lần lượt báo cáo thêm một vài tin tức khác, sau đó đưa ra một tờ báo và một cuốn tạp chí, để Tưởng Giới Thạch đọc riêng.

Tưởng Giới Thạch tiện tay lật xem, rồi rút ra cuốn "Độc Lập Bình Luận", hỏi: "Đây là tạp chí gì? Trước đây ta chưa từng thấy."

Lý Đại Vĩ giải thích: "Đây là tạp chí mới do Hồ Thích, Tưởng Đình Phất, Đinh Văn Giang, Phó Tư Niên và một số người khác sáng lập. Nó được gửi đến từ Thượng Hải hôm qua, nghe nói khá được giới chính trị và giới trí thức ưa chuộng."

"Ồ, lại có bài của Chu Hách Huyên!" Tưởng Giới Thạch nhanh chóng lướt mục lục, lật đến trang có bài viết của Chu Hách Huyên.

Trong bài viết có đoạn:

"Trong lịch sử, bất cứ chế độ chính trị nào, đều là kết quả của sự tương hỗ giữa truyền thống văn hóa chính trị của quốc gia, dân tộc và bối cảnh thời đại. Sự hình thành và phát triển của hệ thống quyền lực nhị nguyên chính trị Nhật Bản chính là một ví dụ điển hình giải thích cho điều này... Chính trị Nhật Bản cổ đại, trong một thời gian dài, nằm trong trạng thái nhị nguyên, phân chia giữa quyền lực và quyền uy, nhưng lại mang nội hàm khác biệt so với hiện đại. Hệ thống quyền lực nhị nguyên thời Nhật Bản cổ đại, giai đoạn đầu thể hiện ở sự đối lập và cùng tồn tại nhị nguyên giữa triều đình Thiên Hoàng với nhiếp chính và viện chính; giai đoạn sau thể hiện ở sự đối lập và cùng tồn tại nhị nguyên giữa quyền uy tinh thần của triều đình Thiên Hoàng với Mạc phủ. Sau Minh Trị Duy Tân, chính trị Nhật Bản từ hệ thống quyền lực nhị nguyên đơn nhất thời cổ đại, phát triển thành hệ thống quyền lực nhị nguyên đa tầng. Giai đoạn đầu thể hiện ở sự tồn tại nhị nguyên giữa quyền uy tinh thần của triều đình Thiên Hoàng và quyền lực chính trị do phe cải cách của tầng lớp võ sĩ cấp thấp điều khiển; giai đoạn giữa thể hiện ở sự đối lập và cùng tồn tại nhị nguyên giữa quyền lực của Nội các và quyền lực của các nguyên lão; hiện tại thì thể hiện ở sự đối lập và cùng tồn tại nhị nguyên giữa quyền lực của Nội các và quyền lực của Quân bộ..."

"Quyền hành chính của Nội các Nhật Bản cùng tồn tại với quyền quân lệnh của Quân bộ, vốn được hình thành dựa trên nguyên tắc hiến pháp về 'quyền thống suất độc lập'. Quyền quân lệnh của Quân bộ trong thực tế vận hành chính trị, so với quyền hành chính của Nội các, có một địa vị ưu thế rõ ràng hơn. Sự tồn tại ưu thế của Quân bộ không chỉ bởi Quân bộ nắm giữ quyền lực đối thoại trực tiếp với Thiên Hoàng, mà còn vì 'chế độ võ quan tại ngũ làm đại thần hải lục quân' cùng với quyền đề cử đại thần hải lục quân của Quân bộ đã củng cố địa vị ngang ngược của Quân bộ đối với Nội các. Nội các Nhật Bản trong cuộc đấu tranh với Quân bộ, lại còn phải chịu sự cản trở của Khu Mật Viện, do đó càng trở nên yếu thế."

"Hệ thống quyền lực nhị nguyên, phân chia giữa chính lệnh và quân lệnh, chính là mầm họa lớn nhất của chế độ Thiên Hoàng lập hiến. Về cơ bản, quân lệnh cũng là một phần của chính lệnh, các quốc gia bình thường nên thực hiện thống nhất quân chính."

"Trong chế độ Thiên Hoàng lập hiến của Nhật Bản, 'quyền lực hiển tính' được hiến pháp quy định rõ ràng, cùng với 'quyền lực ẩn tính' không được hiến pháp quy định, trên thực tế cũng nằm trong sự đối lập nhị nguyên. Chế độ đề cử Thủ tướng của các nguyên lão, hội nghị trọng thần, và sự tồn tại siêu việt của chế độ Quân bộ đề cử đại thần hải lục quân trong Nội các; dù Hiến pháp Minh Trị đã hình thành một hệ thống quyền lực đa nguyên cùng cơ chế kiềm chế theo chiều ngang và dọc, nhưng trong thực tế vận hành lại thường xuyên 'chế định mà không thi hành'."

"Những điều trên đã dẫn đến chiến thắng áp đảo toàn diện của Quân bộ Nhật Bản đối với Nội các Nhật Bản sau sự biến 918. Vì vậy, ý nghĩ Trung Quốc muốn lợi dụng Nội các để kiềm chế Quân Quan Đông là cực kỳ hoang đường và hoàn toàn không thể thực hiện! Nội các Nhật Bản chẳng khác nào một pho Tượng Đất, tự bảo vệ mình còn khó khăn, thì làm sao có thể giúp Trung Quốc được?"

Sau khi đọc xong những nội dung này, Tưởng Giới Thạch cảm thấy thông suốt cả người, có một nhận thức mạnh mẽ như thác đổ về hệ thống quyền lực chính trị Nhật Bản.

Sau khi bàn về chính trị nhị nguyên của Nhật Bản, Chu Hách Huyên lại dùng Đài Loan và Triều Tiên làm ví dụ, phân tích khả năng người Nhật sẽ thực hiện chính sách đồng hóa ở Đông Bắc. Ông kêu gọi, ngoài việc kháng Nhật trên chiến trường, cũng cần kháng Nhật trong lĩnh vực văn hóa tư tưởng. Nếu Đông Bắc không thể thu hồi trong ngắn hạn, thì cần có kế sách lâu dài, không thể để thế hệ Đông Bắc tiếp theo trở thành "dân đồng hóa" với đầy rẫy tư tưởng Nhật Bản.

Nguyên văn trong bài viết của Chu Hách Huyên đã nói với đồng bào ở vùng Đông Bắc bị沦陷 như thế này: "Kháng Nhật không nhất thiết phải là giương súng bắn chết quân thù. Mỗi người cha, mỗi người mẹ hãy nói cho con cái của mình rằng chúng l�� người Trung Quốc! Mỗi người trí thức, dù các bạn sống gian nan dưới gót sắt của quân Nhật, không nhất thiết phải dùng lưỡi lê chém giết quân thù, nhưng phải luôn ghi nhớ truyền bá tiếng Hán và tư tưởng Hán! Đây cũng là kháng Nhật, là kháng Nhật trên mặt trận văn hóa! Quân Nhật có thể chiếm lĩnh lãnh thổ của chúng ta, nhưng không thể nô dịch tinh thần của chúng ta. Chỉ cần trái tim vẫn là trái tim Trung Quốc, thì Đông Bắc mãi mãi là Đông Bắc của người Trung Quốc."

Tưởng Giới Thạch lật xem các bài viết khác, rồi khá lâu sau mới nói: "Vẫn là Chu Hách Huyên nhìn rõ ràng nhất, vừa hiểu việc Nhật Bản, lại vừa hiểu việc Trung Quốc. Ông ấy hiểu rõ Đông Bắc nhất thời khó lòng thu hồi, nên đã có kế sách lâu dài, không như những người khác suốt ngày gây sức ép buộc trung ương kháng Nhật. Người này quả là tài năng của quốc gia, đáng tiếc không thể phục vụ cho ta."

Lý Đại Vĩ nhắc nhở: "Thưa Tổng tư lệnh, Chu Hách Huyên hình như đã bất hòa với Trương Hán Khanh."

"Dù có bất hòa cũng không dùng được, nhìn văn phong của ông ta, người này có khuynh hướng hơi tả khuynh. "Đại quốc quật khởi" ta cũng đã xem qua, ông ta đánh giá rất cao sự phát triển của Liên Xô, có thể là một 'Xích đảng' ẩn danh." Tưởng Giới Thạch liên tục lắc đầu nói.

Lý Đại Vĩ nói: "Thế thì e rằng không được rồi."

Tưởng Giới Thạch trầm ngâm một lát rồi nói: "Đợi ta tái xuất lần này, sẽ cho người đưa ông ta đến để tỉ mỉ tâm sự."

Bản chuyển ngữ này là tài sản của truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.