Ngày mùng 8 tháng 4 âm lịch, là ngày sinh của Phật tổ Thích Ca Mâu Ni. Các tín đồ gọi đây là "Phật đản nhật", "Phật đản tiết", nhưng phổ biến nhất vẫn là "Dục Phật tiết".

Tương truyền, khi Phật tổ giáng sinh, ngài một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, tuyên bố: "Thiên thượng địa hạ, duy ngã độc tôn." Ngay lập tức, trời đất vì thế mà chấn động, chín rồng phun nước tắm gội cho ngài.

Bởi vậy, vào ngày Phật đản, các tín đồ Phật giáo thường dùng nước thơm tưới tượng Phật, giúp Phật tổ tắm gội, nên gọi là "Dục Phật tiết". Lễ hội té nước của người Thái thực chất cũng được gọi là "Dục Phật tiết", vốn là kết quả của sự dung hợp giữa truyền thống dân tộc và văn hóa Phật giáo.

Chu Hách Huyên ngồi tàu thủy đến Hạ Môn, rồi lại chuyển sang thuyền tam bản vượt sóng mà đến, cuối cùng cũng đến được chùa Nam Phổ Đà dưới chân núi Ngũ Lão Phong.

Đưa mắt nhìn tới, chỉ thấy dòng người tín đồ lễ Phật kéo dài từ bờ biển lên đến giữa sườn núi. Rất nhiều thiện nam tín nữ với dáng vẻ tiều tụy, thậm chí đi vài bước lại quỳ lạy, tựa hồ như vậy mới có thể thể hiện hết lòng thành kính của mình.

Chu Hách Huyên cùng Vu Bội Sâm, Tôn Vĩnh Chấn lên bờ, rồi hòa vào dòng người lễ Phật mà bước lên.

Dọc đường đi, có thể thấy những gia đình giàu có đeo vàng đeo bạc, cũng có thể bắt gặp những bình dân nghèo khó với quần áo lam lũ. Có người mặt mày nghiêm túc, không dám tỏ chút bất kính nào vào ngày Phật đản; lại có người vui cười đùa giỡn, xem cuộc hành hương này như một dịp giao du, vui chơi.

Phần lớn tín đồ đến lễ Phật đều mang theo lễ vật phong phú. Ngay cả những bần dân nghèo khổ nhất cũng thường mang theo một chai dầu vừng nhỏ. Nói trắng ra, đây chính là những món quà sinh nhật dâng lên Phật tổ.

Vu Bội Sâm càng nhìn càng tức giận, không nhịn được lẩm bẩm: "Trung Quốc bây giờ đang trong cục diện nội ưu ngoại hoạn, vậy mà chỉ vì một ngày Phật đản lại tiêu phí tiền của vô độ. Số tiền này nếu dùng để lễ Phật, chi bằng quyên góp cho các tướng sĩ kháng Nhật ở tiền tuyến còn hơn!"

Chu Hách Huyên không tỏ ý kiến gì, chỉ cười hỏi: "Vĩnh Chấn, cậu thấy thế nào?"

Tôn Vĩnh Chấn gãi đầu nói: "Ngạch nương cháu từng nói rồi, gặp thần tiên mặc kệ có linh nghiệm hay không, cứ bái lạy trước đã thì mọi sự đều tốt đẹp."

"Ha ha ha," Chu Hách Huyên cười lớn, "Mẹ cậu nói rất có lý, điều đó thể hiện tâm lý phổ biến của người Trung Quốc khi đối đãi với thần Phật."

Vu Bội Sâm lại không nghĩ như vậy, thậm chí còn lôi cả lời bài hát (Quốc tế ca) ra mà nói: "Xưa nay sẽ không có cái gì Chúa cứu thế, cũng không dựa vào thần tiên hoàng đế. Muốn nhân loại sáng lập hạnh phúc, dựa cả vào tự chúng ta!"

Chu Hách Huyên ngừng cười, nhìn những tín đồ quần áo rách nát, gầy guộc đến trơ xương, mặt mày tiều tụy, cảm khái nói: "Ta không bài xích tôn giáo, nhưng cũng phản cảm một số hình thức tôn giáo không tốt. Chẳng hạn như những bách tính khốn khó này, trong nhà họ chẳng có tài sản gì, thậm chí một năm cũng không nỡ ăn một cân dầu vừng. Vậy mà họ vẫn mang theo số dầu vừng đã khó khăn lắm mới tiết kiệm được, chạy đến chùa miếu hiến cho Đức Phật, đây là một hành vi vô cùng không nên."

Vu Bội Sâm nói: "Còn có giáo lý Phật giáo, khiến ý chí quốc dân sa sút, nhẫn nhục chịu đựng. Nếu như mọi người đều tin Phật, Trung Quốc sẽ không còn cứu vãn được nữa, giặc Nhật sẽ dễ dàng chiếm lĩnh Trung Quốc."

Chu Hách Huyên cười sửa lời nói: "Những điều cô nói, có thể đúng ở nơi khác, nhưng chùa Nam Phổ Đà ở đây thì lại không giống."

"Có cái gì không đồng dạng?" Vu Bội Sâm không rõ hỏi.

Chu Hách Huyên giải thích nói: "Dù là vị phương trượng đời trước Thái Hư đại sư, hay là vị phương trượng đương nhiệm Thường Tinh pháp sư, hay là pháp sư Hoằng Nhất đang chỉnh đốn giới luật Phật học viện, cả ba vị này đều chủ trương ái quốc kháng Nhật."

Vu Bội Sâm kinh ngạc nói: "Hòa thượng cũng giảng ái quốc kháng Nhật?"

Chu Hách Huyên gật đầu nói: "Các đời phương trượng chùa Nam Phổ Đà đều thuộc phe cải cách Phật giáo kiên định. Chẳng hạn như chức vụ phương trượng ở đây, họ đã rất nhanh thức thời, mỗi vị phương trượng chỉ có thể tại vị hai nhiệm kỳ. Đặc biệt là vị phương trượng đời trước Thái Hư đại sư, từng du lịch khắp các quốc gia trên thế giới, ở chùa Nam Phổ Đà đã sáng lập Phật học viện, thậm chí còn thành lập cả bộ nghiên cứu sinh. Có một lần, ngài từng tuyên giảng Phật pháp với chủ đề (Thanh niên mới và đạo đức cứu quốc)."

Vu Bội Sâm có chút không thể tin tưởng, nàng dù thế nào cũng không thể liên hệ hòa thượng với việc cứu quốc được.

Thái Hư đại sư đã tại vị hai nhiệm kỳ phương trượng, năm ngoái mãn nhiệm và nghỉ hưu, bây giờ đang ở khắp các nơi phía nam tuyên giảng Phật pháp. Nội dung diễn thuyết của ngài đặc biệt thú vị, chẳng hạn như (Phật giáo hóa và Trung Quốc hiện đại). Ngài thường giáo dục thầy trò Phật học viện phải ái quốc, yêu giáo, xây dựng tinh thần cống hiến thân mình vì quốc gia, vì sự hưng vong của Phật giáo.

Khẩu hiệu ái quốc luôn được Thái Hư đại sư đặt lên trước khẩu hiệu yêu giáo.

Khi chiến tranh kháng Nhật toàn diện bùng nổ, Thái Hư đại sư lập tức bôn ba khắp nơi đầy gian khổ, kêu gọi Phật tử toàn quốc hành động, dấn thân vào phong trào kháng Nhật cứu vong. Ngài còn phát biểu (Điện cáo Phật tử Nhật Bản), hy vọng Phật tử Nhật Bản lấy tinh thần hòa bình, chấm dứt giết chóc, ngăn chặn cuộc chiến tranh xâm lược của chủ nghĩa đế quốc Nhật Bản. Đồng thời, ngài còn tổ chức "Phật giáo thanh niên hộ quốc đoàn", tích cực tham gia các công tác cứu hộ, tuyên truyền, quyên tiền, thậm chí trực ti���p tham gia vào cuộc đấu tranh kháng Nhật bí mật.

Với một vị đại hòa thượng ái quốc như vậy, Chu Hách Huyên không khỏi không khâm phục, ngài hoàn toàn xứng đáng với danh xưng "Đại sư".

Ba người tiếp tục tiến lên, rất nhanh đi tới cửa chùa. Nơi đây đã tập trung hàng trăm nghìn tín đồ đến lễ Phật.

Lý Thúc Đồng, người đã quy y và trở thành pháp sư Hoằng Nhất, đang dẫn dắt thầy trò Phật học viện phát các vật phẩm an ủi cho tín đồ. Dựa vào số lượng lễ vật mà tín đồ mang đến, họ sẽ trả lại các vật phẩm có giá trị tương đương, và gọi đó là lộc Phật ban. Đương nhiên, nếu có phú ông cường hào nào đó nhất định muốn vung tiền như rác, chùa Nam Phổ Đà cũng sẽ không từ chối, dù sao thì các hòa thượng cũng phải dựa vào đó mà sinh sống.

Chu Hách Huyên rất tán thành điều này, bởi vì hắn ghét nhất chính là việc lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để trục lợi.

"Đại hòa thượng mạnh khỏe!" Chu Hách Huyên tiến lên chắp tay vái chào và nói.

Lý Thúc Đồng lập tức đáp lễ: "A di đà Phật, hóa ra là Chu tiên sinh đến thăm, bần tăng thật sự không dám nhận danh xưng 'Đại hòa thượng'."

Đối với người xuất gia, bình thường nên xưng hô là "Pháp sư", nhưng tuyệt đối không được gọi thẳng pháp danh. Chẳng hạn, khi gặp Lý Thúc Đồng, gọi một tiếng "Pháp sư" là được, cũng có thể gọi "Hoằng Nhất pháp sư" hoặc "Sư phụ", tuyệt đối không được trực tiếp gọi "Hoằng Nhất", bởi vì đây là một hành vi vô cùng bất lịch sự.

Đương nhiên, còn có những cách xưng hô cao cấp hơn, đó là "Hòa thượng" và "Đại hòa thượng".

Người xuất gia bình thường không có tư cách được gọi là "Hòa thượng", chỉ những người Phật pháp tinh thâm, đức cao vọng trọng mới có thể được gọi như vậy.

Lý Thúc Đồng giao lại công việc cho đệ tử xử lý, rồi dẫn Chu Hách Huyên cùng hai người kia thẳng tiến về Phật học viện, nói rằng: "Lần này mời Chu tiên sinh đến, thật tình có chút mạo muội. Cư sĩ Mạn Trí (Lữ Bích Thành) nói rằng Chu tiên sinh rất có nghiên cứu về Phật pháp, bần tăng đang muốn diện kiến để thỉnh giáo."

"Bích Thành tiên sinh cũng ở chùa Nam Phổ Đà sao?" Chu Hách Huyên hỏi.

"Đúng vậy." Lý Thúc Đồng tuy rằng đã sớm cắt đứt trần duyên, không chấp trước ngoại vật, nhưng nhắc đến Lữ Bích Thành vẫn không nhịn được cười khổ.

Khi ở châu Âu, nhờ một phen thuyết phục của Chu Hách Huyên, Lữ Bích Thành đã về nước tìm Lý Thúc Đồng thỉnh giáo Phật pháp. Quả thật là ghê gớm, Lữ Bích Thành rất nhanh bị tu vi Phật học của Lý Thúc Đồng thuyết phục, sau đó như miếng kẹo da trâu cứ bám riết không rời.

Lý Thúc Đồng được phương trượng Thường Tinh pháp sư của chùa Nam Phổ Đà mời đến để chỉnh đốn giới luật Phật học viện, ai ngờ Lữ Bích Thành cũng mặt dày theo đến, có đuổi cũng không đi.

Lữ Bích Thành một người phụ nữ, à không, một nữ cư sĩ, cứ ở lì trong chùa của các hòa thượng thì ra thể thống gì?

Lý Thúc Đồng ý nghĩ rất đơn giản, nếu Lữ Bích Thành là do Chu Hách Huyên thuyết phục đến, vậy thì phiền Chu Hách Huyên hãy thuyết phục cô ấy rời đi.

Đương nhiên, việc ông mời Chu Hách Huyên đến tham gia Dục Phật tiết còn có một nguyên nhân khác: "Chu tiên sinh, tôi và sư huynh Thường Tinh đều hy vọng ông sẽ đến để có một buổi diễn thuyết cho thầy trò Phật học viện, với chủ đề là ái quốc."

"Để tôi diễn thuyết ở Phật học viện ư?" Chu Hách Huyên trong chốc lát ngớ người ra, hắn nào có qua lại gì với các hòa thượng đâu chứ.

Bản quyền của đoạn văn này thuộc về truyen.free, xin vui lòng trích d��n nguồn khi sử dụng.