Chu Hách Huyên đối mặt với câu hỏi của Tolkien, đáp: "Trung Quốc đương nhiên có những người tin theo một tôn giáo nhất định, nhưng lại chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tín ngưỡng đa thần. Một Phật tử rất có thể sẽ cúi chào khi gặp thần tiên Đạo giáo, hoặc ít nhất cũng thể hiện sự tôn kính cơ bản nhất."

Tolkien nhận xét: "Một quan niệm tín ngưỡng rất thế tục."

Chu Hách Huyên cười nói: "Đúng, rất thế tục. Dù là độc thần giáo hay đa thần giáo, phần lớn các vị thần trên thế giới đều là trời sinh. Độc thần giáo thì không cần nói đến, Thượng Đế sáng tạo thế giới. Hãy nhìn vào Thần thoại Ai Cập, Thần thoại Hy Lạp và Thần thoại Bắc Âu, đây đều là hệ thống đa thần, nhưng thần linh hoặc là tự nhiên sinh ra, hoặc là con cháu của các vị thần đời trước. Còn ở Trung Quốc thì lại khác, phàm nhân chúng ta cũng có thể thành thần, hơn nữa, phần lớn các vị thần đều do phàm nhân tu luyện mà thành."

Tolkien dường như rất hứng thú với điều này: "Anh có thể nói rõ hơn được không?"

Chu Hách Huyên nói: "Vị thần tối cao trong Đạo giáo là Ngọc Hoàng Đại Đế. Có rất nhiều truyền thuyết về lai lịch của Ngọc Hoàng Đại Đế, nhưng về cơ bản, các câu chuyện đều có điểm tương đồng. Trước khi thành thần, Ngọc Hoàng Đại Đế là vương tử nước Diệu Nhạc; ông đã từ bỏ vương vị, học đạo tu chân, cứu giúp muôn dân, trải qua ức vạn kiếp nạn mà trở thành vị thần tối cao. Một ví dụ điển hình hơn nữa phải kể đến Quan Đế Quân; người am hiểu Hán học đều biết rõ, Quan Đế Quân là một vị tướng thời Đông Hán ở Trung Quốc. Vì sự trung thành, dũng cảm, chính trực của ông, sau khi mất ông đã trở thành thần linh."

"Nói cách khác, phàm nhân có thể thông qua nỗ lực mà thành thần," đột nhiên có người hỏi, "Điều này khác với các anh linh trong thần thoại Bắc Âu ở chỗ nào?"

Chu Hách Huyên mỉm cười nói: "Xin hỏi vị tiên sinh đây là ai?"

Người kia đáp: "Tôi là Clive · Staples · Lewis."

Ồ, hóa ra đây cũng là một nhân vật lớn, hơn nữa còn là bạn thân của Tolkien.

Lewis vốn dĩ là một người vô thần; mấy năm trước, dưới ảnh hưởng của Tolkien, ông đã trở thành một tín đồ Cơ Đốc giáo, chỉ khác là người trước gia nhập Thánh Công Đoàn, người sau gia nhập Thiên Chúa giáo. Các tác phẩm văn học của họ đều thấm đẫm tư tưởng Cơ Đốc giáo, họ thường không ngừng nghiên cứu thần học.

Chu Hách Huyên nói: "Ở Trung Quốc, việc phàm nhân tu luyện thành thần linh đương nhiên khác biệt so với các anh linh Bắc Âu. Các dũng sĩ (Bắc Âu) nhất định phải tín phụng thần linh, và chỉ sau khi tử trận, họ mới được đưa vào Điện Anh Linh. M���c đích tồn tại của họ chỉ là để giúp đỡ các vị thần chiến đấu. Trong khi đó, ở Trung Quốc, người tu thành thần không nhất thiết phải tín phụng một vị thần nào, và cũng không bắt buộc phải là dũng sĩ. Họ có thể là những thân sĩ bình thường, bởi phẩm đức cao thượng, được mọi người kính trọng, sau khi mất họ có thể trở thành một vị thần cai quản một vùng. Phần lớn các vị Thành Hoàng được thờ cúng trong các miếu Thành Hoàng thời Trung Quốc cổ đại đều xuất phát từ cách này."

Lewis cau mày hỏi: "Người Trung Quốc các anh không cảm thấy điều này là sự khinh nhờn đối với thần linh sao?"

"Đương nhiên sẽ không," Chu Hách Huyên cười nói, "Chúng ta tôn trọng tất cả thần linh, dù không tin theo một tôn giáo cụ thể nào, nhưng phần lớn người Trung Quốc vẫn giữ sự kính nể đối với thần linh. Thậm chí sau khi Phật giáo truyền tới Trung Quốc, các vị thần Phật giáo và thần Đạo giáo cũng có thể giao lưu, trao đổi lẫn nhau, có một số vị thần còn kiêm nhiệm chức vụ trong cả hai giáo."

"Quan điểm về tôn giáo và thần học rất thú vị." Tolkien cười nói.

Lewis hỏi: "Vậy người Trung Quốc có tin rằng thần linh đã tạo ra thế giới không?"

Chu Hách Huyên lắc đầu nói: "Không, người Trung Quốc chỉ tin rằng thần linh tạo ra Loài người. Còn thế giới, bản thân nó vốn đã tồn tại, ban đầu là một vũ trụ Hỗn Độn hình quả trứng. Có một vị thần thượng cổ đã dùng búa tách ra, phần thanh nhẹ bay lên thành bầu trời, phần vẩn đục lắng xuống thành mặt đất. Điều này trong truyền thuyết thần thoại Trung Quốc được gọi là 'Bàn Cổ khai thiên lập địa'."

Lewis lại hỏi: "Vậy Chu tiên sinh có nghĩ rằng thế giới có khả năng do thần tạo ra không?"

Chu Hách Huyên cũng không nói chính mình là kẻ vô thần, chỉ cười nói: "Ai mà biết được? Có lẽ, thế giới được tạo ra bởi một con quái vật mì sợi sau khi say xỉn nặng, hắn là vị chân thần duy nhất trong vũ trụ."

"Quái vật mì sợi?" Má Lewis giật giật.

"Đúng, quái vật mì sợi," Chu Hách Huyên dùng phấn vẽ một con quái vật làm từ mì sợi trên bảng đen, "Chúng ta tạm gọi nó là 'Thần Mì Sợi Bay Lượn'. Hắn đã mơ mơ màng màng tạo ra vũ trụ vì say rượu, hắn là duy nhất chân thần, có thể gọi hắn là 'Nấu'. Còn tôn giáo này, có thể gọi là 'Giáo phái Thần Mì Sợi Bay Lượn', cũng có thiên đường và địa ngục. Trong thiên đường có một ngọn núi lửa phun trào bia và một sàn nhảy thoát y đầy mỹ nữ. Những người tín phụng khi chết sẽ được thăng thiên đường để thỏa thích hưởng thụ rượu ngon. Còn những người không tin, sau khi chết sẽ xuống địa ngục, ở đó cũng có núi lửa và sàn nhảy thoát y, nhưng núi lửa thì phun trào nước tiểu ngựa, còn những phụ nữ múa thoát y đều là những kẻ có tư tưởng bệnh hoạn."

"Ha ha ha ha!"

Nghe xong lời Chu Hách Huyên tự thuật, rất nhiều người có niềm tin không quá sâu sắc và những kẻ vô thần cười ha hả, còn những người tín phụng tuyệt đối như Tolkien và Lewis thì lại có vẻ mặt kỳ lạ. Thậm chí có vài tín đồ cuồng nhiệt thì mặt mày giận dữ, chỉ thiếu điều không nhảy vào "PK" (đánh tay đôi) với Chu Hách Huyên ngay tại chỗ.

Nước Anh năm 1940 vẫn còn tương đối truyền thống, nhưng về mặt tôn giáo lại khá cởi mở hơn – so với châu Âu lục địa.

Ví dụ, Lewis là học giả hộ giáo Cơ Đốc giáo, còn là người sáng lập câu lạc bộ Socrates của Đại học Oxford; ông hiển nhiên là một người tín phụng tuyệt đối. Tuy nhiên, nhà triết học vô thần luận nổi tiếng nhất nước Anh, Antony Flew, lại trở nên nổi tiếng chính nhờ bài phát biểu (Thần học và giả tạo) tại câu lạc bộ Socrates này. Câu lạc bộ này đặc biệt thích tổ chức các cuộc tranh luận thân thiện với những người vô thần.

Lewis nghe xong những lời nói đùa này của Chu Hách Huyên, cũng không khó chịu, mà là cười nói: "Xem ra Chu tiên sinh là người vô thần. Vậy làm sao anh chứng minh thần linh không tồn tại?"

Chu Hách Huyên nói: "Tôi xin kể một ngụ ngôn. Có hai nhà thám hiểm đi tới một khu vườn bí mật. Một nhà thám hiểm nói rằng, khu vườn này do một người làm vườn tạo ra. Nhà thám hiểm còn lại thì nói, căn bản không có người làm vườn nào cả. Cả hai nhà thám hiểm quan sát khu vườn ngày đêm, nhưng không ai phát hiện người làm vườn xuất hiện. Vậy, điều này có ý nghĩa gì?"

Học giả hộ giáo là gì? Đó là những người chuyên biện hộ cho Cơ Đốc giáo, dùng lời lẽ sắc bén để lay chuyển những người không tin. Lewis, một học giả hộ giáo tinh thông biện luận triết học, ông tổng kết rằng: "Trong ngụ ngôn của Chu tiên sinh này, người làm vườn đại diện cho Thượng Đế, khu vườn đại diện cho thế giới. Người làm vườn chưa từng xuất hiện, vậy thì ông ta có thể tồn tại, cũng có thể không tồn tại. Giống như Thượng Đế, có cũng được mà không có cũng được, tin thì có, không tin thì không. Có phải vậy không?"

Chu Hách Huyên cười nói: "Có thể hiểu như vậy. Nhưng cũng có thể hiểu rằng, thần là do con người sáng tạo, ví dụ như nhà thám hiểm sáng tạo ra người làm vườn. Tương tự như vậy, tôi cũng có thể sáng tạo ra Thần Mì Sợi Bay Lượn và Giáo phái Thần Mì Sợi Bay Lượn."

Một sinh viên khoa kỹ thuật dường như rất hứng thú với Giáo phái Thần Mì Sợi Bay Lượn, liền giơ tay hỏi: "Thưa Chu tiên sinh, tôi có thể xin được gia nhập Giáo phái Thần Mì Sợi Bay Lượn không ạ?"

"Ha ha ha ha!" Tiếng cười vang lên rầm rộ khắp phòng học.

Chu Hách Huyên gật đầu nói: "Đương nhiên, nếu anh muốn gia nhập, vậy xin chúc mừng, anh chính là thánh đồ đương đại của Giáo phái Thần Mì (mì = diện). Còn tôi chính là nhà tiên tri của Giáo phái Thần Mì. Chúng ta có thể cùng nhau biên soạn (Phúc Âm Thần Mì). À phải rồi, chúng ta còn có thể đặt ra (Tám Điều Răn của Mosey)."

Trong phòng học lại một lần nữa vang lên tiếng cười rộn rã. Cái gọi là "Tám Điều Răn của Mosey" rõ ràng là đang nhạo báng "Mười Điều Răn của Moses". Những người có mặt, ngoại trừ số ít tín đồ cuồng nhiệt, phần lớn đều mang tâm lý xem trò vui, căn bản không coi Giáo phái Thần Mì này là chuyện nghiêm túc, thậm chí cả Lewis và Tolkien cũng đều bật cười lớn.

Cái sinh viên khoa kỹ thuật kia rất biết cách "đỡ lời", lúc này liền hỏi: "Thưa tiên sinh, có những điều răn nào ạ?"

Chu Hách Huyên nói: "Điều răn thứ nhất, mong các bạn khi truyền đạo đừng tự cho mình là đúng. Nếu có người không tin, thì cũng chẳng sao cả, vị thần mì sợi của các bạn không phải là một vị thần ham hư vinh hay ghen tị."

"Ha ha ha ha!" Những người vô thần có mặt đều gần như cười không ngớt. Đây rõ ràng là đang châm biếm một số tín đồ cuồng nhiệt ép buộc người khác theo đạo.

Chu Hách Huyên nói tiếp: "Điều răn thứ hai, mong các bạn không nhân danh tôi để hãm hại, chinh phục hay trừng ph��t người khác, cũng đừng làm điều ác với người khác, tôi không cần các bạn cúng bái. Sự trong sạch liên quan đến nước, chứ không liên quan đến con người. Điều răn thứ ba, mong các bạn đừng trông mặt mà bắt hình dong, mọi người sinh ra đều bình đẳng. Đương nhiên, nói đến chủ đề thời thượng, tôi vô cùng xin lỗi, chỉ có phụ nữ và một số nam giới rất có thiên phú mới có thể được thần mì sợi điểm hóa... Điều răn thứ năm, mong các bạn khi chưa ăn no, đối với những người cố chấp, những người căm ghét mình, đừng bận tâm đến họ, hãy ăn trước đã, ăn xong rồi hẵng đi tìm họ tính sổ..."

Rốt cuộc là cái quỷ tám điều răn gì vậy, toàn là những lời vô nghĩa mang tính châm biếm, mỗi điều răn cuối cùng còn thêm chút hài hước vặt vãnh.

Lewis đã hoàn toàn cạn lời, ông không hề hứng thú tranh luận với một giáo phái "cặn bã" với "chiến lực 5" như thế này dưới danh nghĩa một học giả hộ giáo. Ngược lại, Tolkien lại cảm thấy điều này rất thú vị, nếu không phải ông tín phụng Công giáo La Mã một cách tuyệt đối, có lẽ ông cũng sẽ tham gia Giáo phái Thần Mì để cho vui.

"Tám Điều Răn của Mosey" dễ dàng thu hút những người vô thần trẻ tuổi có tri thức cao, ít nhất là nhiều sinh viên Oxford có mặt ở đây đã bắt đầu xao động.

Một sinh viên khác giơ tay hỏi: "Thưa tiên sinh, tôi cũng có thể gia nhập không ạ?"

Chu Hách Huyên lập tức nói: "Chúc mừng bạn, vị bạn học này, bạn hiện đã là giáo hữu. Không cần giao phí, không cần bái thần, không cần tuyên thệ. Đồng thời, Giáo phái Thần Mì cũng hoan nghênh những quần chúng chưa rõ chân tướng gia nhập miễn phí, có thể thử tin trong 1 tháng, nếu không hài lòng có thể tùy ý rời giáo, tuyệt đối không có bất kỳ hậu quả xấu hay tác dụng phụ độc hại nào. Đồng thời, tôi cũng hoan nghênh các giáo hữu thành lập các hội nhóm phân nhánh của giáo phái. Ví dụ, ai thích ăn mì Ý có thể thành lập 'Công Đoàn Mì Ý Thánh của Giáo phái Thần Mì', tôi sẽ bổ nhiệm họ làm Đại Giáo chủ khu vực!"

Những lời này vừa dứt, khiến nhiều người gần như phát điên. Hiệu trưởng Đại học Oxford có chút hối hận vì đã mời Chu Hách Huyên đến.

Vì Lewis vẫn liên tục đặt ra những câu hỏi quá khó xử, Chu Hách Huyên không muốn trả lời trực diện, liền thẳng thắn dùng những lời nói đùa châm biếm, biến Giáo phái Thần Mì thành bia đỡ đạn.

Giáo phái Thần Mì Sợi Bay Lượn từ đó được thành lập, ngày đó trở thành "Thánh nhật" (thứ sáu) của giáo phái. Chu Hách Huyên cũng được tôn làm Giáo Hoàng đầu tiên và Đại Tiên tri của Thần Mì. Trải qua mấy chục năm phát triển, đến thế kỷ 21, số tín đồ Thần Mì đã vượt qua mốc 1 triệu người. Sau đó còn được chính phủ Hà Lan và nhiều quốc gia khác công nhận là một tôn giáo hợp pháp.

Nhìn chung lịch sử Giáo phái Thần Mì, đã xuất hiện rất nhiều nhân vật vĩ đại.

Chẳng hạn như Steven · Hawking, ông đã gia nhập giáo phái khi còn là sinh viên đại học, và cũng được đề cử làm Đại Giáo chủ khu vực Anh quốc của Giáo phái Thần Mì.

Bản chuyển ngữ này là tài sản trí tuệ thuộc về truyen.free, được thực hiện với sự cẩn trọng và tâm huyết.