"Chu tiên sinh, Chu tiên sinh!"

Chu Hách Huyên chưa kịp bước ra khỏi cổng trường, đã nghe thấy tiếng ai đó gọi mình từ phía sau. Quay đầu nhìn lại, là một thanh niên đeo kính, ông cười hỏi: "Chào bạn, có chuyện gì không?"

"Tôi tên Thẩm Tòng Văn, vô cùng hâm mộ các tác phẩm của Chu tiên sinh," Thẩm Tòng Văn nói.

Chu Hách Huyên cười đáp: "Ồ, ra là Thẩm tiên sinh. Tôi đã đọc qua bài viết của anh rồi."

Thẩm Tòng Văn mừng rỡ không thôi: "Tiên sinh cũng biết tôi sao?"

"Đương nhiên, Từ Chí Ma và bạn bè của anh ấy cũng dành cho anh nhiều lời khen," Chu Hách Huyên nói.

Thẩm Tòng Văn rất thích theo đuổi những ngôi sao, những cây đại thụ trong làng văn. Ông từ nhỏ nhà nghèo, mới 13 tuổi đã bắt đầu sống tự lập, từng đi lính, làm qua văn thư, thậm chí có lúc còn trở thành kẻ lang thang, du thủ du thực, chẳng liên quan gì đến những thanh niên tiến bộ lúc bấy giờ.

Mãi đến khi được tiếp xúc với những tư tưởng mới mẻ tại Bắc Đại, Thẩm Tòng Văn mới thực sự bừng tỉnh. Ông sùng bái những danh gia tài hoa xuất chúng, đã thử viết thư thỉnh giáo Lỗ Tấn, Úc Đạt Phu, Từ Chí Ma và nhiều người khác, dần dần học hỏi cách viết, và cuối cùng đã định hình được phong cách văn chương độc đáo của riêng mình.

Hiện tại, Thẩm Tòng Văn chỉ là một nhân vật nhỏ vừa chớm nổi, thậm chí ngay cả việc nuôi sống bản thân cũng còn chật vật, hai tháng trước vẫn còn sống trong ký túc xá được cải tạo từ một ngôi miếu hoang.

Hồ Dã Tần cùng Đinh Linh cũng theo kịp, nhiệt tình tự giới thiệu, mọi người xem như làm quen với nhau.

"Chu tiên sinh, lời ông nói lúc nãy là nghiêm túc sao?" Hồ Dã Tần hỏi.

"Lời nào cơ?" Chu Hách Huyên nói.

Hồ Dã Tần nói: "Cấm các học sinh công khai tuyên truyền tư tưởng tiến bộ trong trường Bắc Đại."

Chu Hách Huyên cười nói: "Xin thêm vào hai chữ 'công khai'. Nếu như họ tự mình thảo luận, thì tôi cũng sẽ không can thiệp đâu."

Lời vừa dứt, Hồ Dã Tần, Đinh Linh cùng Thẩm Tòng Văn đều bật cười, mọi bất mãn nhỏ nhoi trong lòng họ cũng hoàn toàn tan biến.

Các tác gia gặp nhau tự nhiên muốn trò chuyện văn học. Hồ Dã Tần hỏi: "Chu tiên sinh, văn phong trong «Thần Nữ» của ông có phần kỳ lạ, rất khác biệt so với văn học đương thời. Ông có thể nói rõ hơn về phương thức sáng tác này không?"

Chu Hách Huyên không trực tiếp trả lời, mà hỏi ngược lại: "Căn cơ của văn học Trung Quốc nằm ở đâu?"

Ba người chợt ngẩn ra vì câu hỏi ngược, họ chưa từng cân nhắc vấn đề này bao giờ.

Chu Hách Huyên lại hỏi: "Các bạn d��a vào điều gì để sáng tác?"

Thẩm Tòng Văn nghĩ nghĩ rồi nói: "Những điều tôi chứng kiến và cảm nhận, rồi phát huy trí tưởng tượng, đồng thời tham khảo phương thức sáng tác của người khác, kết hợp với những đặc điểm riêng của mình để sáng tác."

Đinh Linh nói: "Tôi cũng tương tự như Tòng Văn, chính là dựa vào hiện thực để sáng tác, và biểu đạt tư tưởng của mình. Tiên sinh Lỗ Tấn có ảnh hưởng rất lớn đối với tôi. Tôi từng dự thính lớp 'Sử Trung Quốc' của ông ấy ở Bắc Đại."

Hồ Dã Tần nói: "Tôi chịu ảnh hưởng từ các tác phẩm nước ngoài, chẳng hạn như các danh gia Ibsen, Tolstoy."

Ba người nói xong, Chu Hách Huyên mới cười nói: "Các bạn nói chỉ là về hình thức văn học, cái tôi hỏi về căn cơ chính là nội hàm văn hóa, điều bắt nguồn từ nền giáo dục mà mỗi chúng ta được tiếp nhận. Giáo dục là gì? Giáo dục chính là cái còn sót lại sau khi ta đã quên hết mọi điều đã học. Nó đã thấm sâu vào tâm hồn bạn, tự nhiên mà bộc lộ ra, tuôn chảy trong từng câu chữ bạn viết, thậm chí chính bạn cũng không hề ý thức được điều đó."

Đoạn giải thích này quá mơ hồ, khiến Thẩm Tòng Văn và những người khác không khỏi trầm ngâm suy nghĩ.

Anh em nhà họ Tôn đã sớm đi theo tới, giờ phút này đang đứng ngay bên cạnh họ.

Tôn Vĩnh Hạo thấp giọng hỏi: "Ca, tiên sinh đang nói gì vậy? Em chẳng hiểu câu nào cả."

"Không hiểu cũng được thôi, đừng có đoán lung tung," Tôn Vĩnh Chấn đảo mắt trắng dã rồi nói. Thương thế của hắn đã hoàn toàn khôi phục, đã lại là một gã hán tử hoạt bát, năng động.

"Giáo dục chính là cái còn sót lại sau khi ta đã quên hết mọi điều đã học. . ." Đinh Linh thầm nhẩm đi nhẩm lại câu nói này. Nàng cảm thấy rất có lý, dường như đã chạm đến một bản chất nào đó, nhưng lại khó lòng diễn tả thành lời.

Hồ Dã Tần đột nhiên mở miệng: "Chu tiên sinh nói 'cái còn sót lại', chắc hẳn là chỉ tinh thần và khí chất của một người, bao gồm phẩm hạnh, niềm tin, tư tưởng, thái độ, phong cách, v.v."

"Cũng có thể hiểu như vậy," Chu Hách Huyên cười nói, "Giáo dục không chỉ đơn thuần là truyền thụ tư tưởng và tri thức, bản chất của nó thực ra là định hình con người. Nền giáo dục khác nhau sẽ tạo nên những diện mạo tinh thần khác nhau cho mỗi người. Cái gọi là giáo dục này không chỉ là trường học và sách vở, mà còn bao gồm giáo dục gia đình từ thuở nhỏ, và cả ảnh hưởng của toàn xã hội đối với một cá nhân."

Đinh Linh sực tỉnh, tán thán: "Chu tiên sinh mới thật sự là chuyên gia giáo dục, một câu đã nói toạc ra bản chất của giáo dục. Tựa như tiên sinh nói vậy, những văn nhân chịu ảnh hưởng của nền giáo dục phong kiến lạc hậu thường có tư tưởng lỗi thời, bảo thủ. Còn những học sinh được tiếp nhận nền giáo dục kiểu mới thì lại có tầm nhìn rộng mở, dễ dàng tiếp thu cái mới, tư tưởng mới. Nhưng điều này có liên quan gì đến sáng tác văn học?"

Chu Hách Huyên giải thích nói: "Văn học là gì? Văn học là sử dụng ngôn ngữ, chữ viết làm công cụ, phản ánh hiện thực một cách hình tượng, thể hiện thế giới tâm hồn của người nghệ sĩ. Thế giới tâm hồn của người viết, cần được vun đắp thông qua giáo dục. Thế hệ người chúng ta, dù bạn có thừa nhận hay không, đều chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn hóa truyền thống phong kiến Trung Quốc. Đó là điều bạn không thể nào rũ bỏ được, tất nhiên sẽ bộc lộ trong tác phẩm của bạn."

Hồ Dã Tần nói: "Chúng ta có thể cố gắng thoát khỏi, rũ bỏ cái cũ, giương cao cái mới!"

"Tại sao phải thoát khỏi?" Chu Hách Huyên cười nói, "Văn hóa cũ không hẳn tất cả đều là cặn bã. Tờ «Nguyệt Báo» còn đang chỉnh lý những giá trị văn hóa vốn có kia mà. Nhân nghĩa lễ trí tín, những điều này có cần phải vứt bỏ không? Tư tưởng Thiên Địa Nhân trong «Chu Dịch» thậm chí còn hòa nhập vào các trò bài Cửu, mạt chược. Việc chúng ta dùng đũa ăn cơm hằng ngày cũng hàm chứa triết lý thiên nhân hợp nhất, chẳng lẽ mọi người phải bỏ đũa đi, mà chuyển sang dùng dao nĩa kiểu Tây sao?"

Đinh Linh vội la lên: "Chu tiên sinh, rốt cuộc ông muốn nói điều gì?"

Chu Hách Huyên nói: "Ý tôi là, tác giả Trung Quốc viết văn, căn cơ nằm ở chữ Hán. Mỗi chữ Hán đều kết tinh tư tưởng và trí tuệ của dân tộc Trung Hoa. Về mặt hình thức văn học, chúng ta có thể học hỏi phương Tây, nhưng tại sao nội hàm văn hóa lại không thể giữ được bản sắc dân tộc? Trung Quốc có quá nhiều đề tài để sáng tác, đó là một kho báu khổng lồ, chỉ cần khéo léo khai thác, những điều cũ kỹ cũng có thể trở nên mới mẻ."

Đinh Linh cùng Hồ Dã Tần vẫn còn đang trầm ngâm suy nghĩ, thì Thẩm Tòng Văn lại đột nhiên hớn hở reo lên: "Tôi hiểu rồi, tôi hiểu rồi!"

"Bạn hiểu ra điều gì rồi?" Hồ Dã Tần hỏi.

Thẩm Tòng Văn đột nhiên thông suốt nói: "Ý của Chu tiên sinh là, văn học có bản sắc dân tộc; về tư tưởng thì cần đổi mới, nhưng hình thức biểu đạt lại có thể kế thừa cái cũ. Chúng ta từ nhỏ tiếp xúc truyền thống văn hóa, hoàn toàn có thể vận dụng, bao gồm cả những truyền thuyết dân gian, những câu chuyện thần thoại. Làm như vậy vừa có lợi cho việc thể hiện ý tưởng, lại vừa giúp độc giả dễ dàng tiếp nhận. Tôi biết mình nên đi con đường nào rồi. Tôi từ nhỏ sinh trưởng tại Tương Tây, nơi đó mới chính là mái nhà tinh thần của tôi. Tại sao tôi phải bắt chước người khác chứ? Tôi có thể viết những câu chuyện quen thuộc của chính mình mà!"

Chà, với khả năng lĩnh ngộ này, Chu Hách Huyên thực sự nể phục.

Khó trách một binh lính từng là kẻ lang thang, du thủ du thực như Thẩm Tòng Văn, chỉ dự thính vài buổi học ở Bắc Đại, mà đã có thể vươn mình thành một văn học cự tượng của thời đại.

Vợ chồng Hồ Dã Tần và Đinh Linh, dù chưa hoàn toàn bị lý luận lần này của Chu Hách Huyên thuyết phục, nhưng cũng cảm thấy rất có lý. Chẳng phải "Văn học hương thổ" hiện nay đang cắm rễ sâu vào lớp đất màu mỡ của văn hóa truyền thống đó sao?

"Tác phẩm «Thần Nữ» của tôi, thực ra chính là mượn thuyết Quỷ thần truyền thống của Trung Quốc, để kiến tạo nên một thế giới hư ảo nhưng lại chân thực. Nó vừa kỳ ảo vừa hiện thực, tôi gọi nó là chủ nghĩa hiện thực kỳ ảo," Chu Hách Huyên tự giễu cười ha hả nói, "Coi như là khai tông lập phái đấy chứ."

"Chủ nghĩa hiện thực kỳ ảo, một cái tên thật thú vị," Đinh Linh không khỏi mỉm cười.

Chu Hách Huyên lại hỏi thăm tình hình gần đây của ba người. Khi biết họ đều chuyên tâm vào công việc sáng tác, ông liền ngỏ lời mời, mong họ có thể tới Thiên Tân giúp ông làm báo.

Đinh Linh cùng Hồ Dã Tần khéo léo từ chối, hai người có rất nhiều bạn bè đều ở Bắc Bình, tạm thời chưa có ý định đến Thiên Tân. Thẩm Tòng Văn lại nói rằng mình cần cân nhắc kỹ, hắn muốn học hỏi Chu Hách Huyên nhiều điều, đồng thời cũng mong muốn tìm một công việc ổn định, đàng hoàng.

Đoạn văn này được biên tập từ nguồn truyen.free, nơi bạn có thể tìm thấy nhiều câu chuyện hấp dẫn khác.