Tổ sư khẽ thở dài, không gian trở nên tĩnh lặng.

Một lát sau, một đồng tử từ bên ngoài tiến vào, cung kính thưa: "Lão gia, bên ngoài có một trưởng giả muốn bái kiến."

Tổ sư đáp: "Đây là một bậc phúc sĩ vĩ đại ở Thiên Phủ. Nguyên bản, ông ta sở hữu gia tài bạc triệu, cả đời không phải lo nghĩ. Về sau, khi thấy một tăng nhân nghèo đói ngất xỉu trên mặt đất, ông ta không chút do dự, san sẻ nửa gia tài của mình cho vị tăng nhân đó. Sau này, ông còn đích thân lên Linh Sơn, dâng cúng vật quý cho Phật Tây Phương, phụng dưỡng Tam Bảo. Người này đúng là một bậc người có phúc đức chân chính. Đồng tử, mau mau mời ông ấy vào!"

"Dạ vâng." Đồng tử vừa nghe, vội vàng ra ngoài.

Nếu có phàm phu tục tử nào nghe được lời Tổ sư nói, e rằng sẽ lập tức nhảy ra, mắng nhiếc tăng ni Phật giáo là những kẻ tham lam vô độ, chỉ biết thu vén của cải và người đời. Kẻ phú quý, người nghèo khó trên đời này vốn là lẽ thường tình.

Nếu là trước đây, Sư Tử Huyền e rằng cũng sẽ nghĩ như vậy. Nhưng nay đã nhập đạo thanh tu, thường xuyên tụng niệm chân kinh, nàng mới hiểu rằng đó đều là suy đoán thiển cận của phàm nhân.

Trong cõi Thiên nhân pháp giới, đất trải ngọc lưu ly xích kim, lầu các đều là bảo vật ngọc minh châu, muốn gì có nấy dễ dàng. Vậy thì tài bảo còn ý nghĩa gì?

Trong lời Tổ sư, "tài bảo" không phải tiền tài, mà là phúc đức, là những quả báo tốt đẹp mà chúng sinh tự mình gieo trồng. Vị lão nhân phúc đức này, ngay cả phúc báo của bản thân cũng nguyện ý ban tặng cho người khác. Đây mới thực sự là một bậc trưởng giả, một đạo đức sĩ chân chính.

Sư Tử Huyền trong lòng vô cùng bội phục, tự thấy bản thân mình lúc này chưa thể làm được như vậy.

Lúc này, từ ngoài động bước vào một lão nhân, tóc bạc rủ tới đầu gối, mày râu bạc phơ. Dáng người khoan thai, bước chân nhẹ nhàng, khuôn mặt hiền từ. Đích thị là một bậc trưởng giả chân chính, một đạo đức sĩ chuyên hành thiện tích đức, phổ độ chúng sinh.

Lão nhân bước đến, các vị tiên nhân đều đứng dậy hành lễ, tán dương tấm lòng phúc đức và những hành vi thiện lương chân chính của ông.

Lão nhân đến trước mặt Tổ sư, cung kính cúi lạy và thưa: "Tiểu lão xin bái kiến Tổ sư."

"Ngươi là một phúc sĩ chân chính, người tu hành thanh tịnh. Dù không nghe pháp, ngươi vẫn có thể Trường Sinh bất lão. Hôm nay không ở Thiên Phủ hưởng phúc, đến đây có việc gì?" Tổ sư phất tay ngăn không cho ông quỳ lạy, rồi bảo đồng tử đưa cho ông một bảo tọa, ban cho một chỗ ngồi.

Lão nhân thưa: "Lão tiểu vừa rồi đang vui vầy bên con cháu ở Thiên Phủ, chợt nghe Tổ sư muốn ��áp ba câu hỏi của chúng sinh, nên mới vội vã chạy đến đây."

Tổ sư nói: "Hay lắm. Ngươi cũng là một trong số chúng sinh, có điều gì thắc mắc?"

"Lão phu có một đứa cháu huyền, vì khi còn nhỏ không hiểu về nhân quả, đã gây ra đại ác, nên bị đày xuống thế gian chịu khổ. Ta thấy nó chịu khổ, khó lòng hưởng được bình yên, xin Tổ sư rủ lòng từ bi, niệm tình ta đã làm nhiều việc thiện mà xá tội cho nó, bớt đi phần cực khổ."

Lão nhân nhắc đến đứa cháu, không kìm được rơi lệ.

Tổ sư lắc đầu đáp: "Ta nào có thần thông lớn đến mức có thể nghịch chuyển nhân quả? Ngươi cũng là một phúc đức sĩ ở Thiên Phủ, sao lại không biết rằng thần thông không thể sánh bằng nghiệp lực? Những gì chúng sinh phải chịu, đều là do chúng sinh đã làm. Ngươi không cần cầu ta, ta không làm được, cũng vô phương đáp ứng ngươi."

Lão nhân lại khẩn cầu: "Lão phu nào đâu không biết, chỉ là một niệm mơ ước hão huyền mà thôi. Tổ sư ơi, xin ngài ban cho một phương pháp, để lão phu có thể báo mộng cho đứa cháu này, giúp nó sớm thoát khỏi kiếp nạn."

Tổ sư nói: "Pháp này chẳng có gì cao siêu, chỉ là những lời lẽ tầm thường. Nói dễ thì dễ, nói khó thì khó. Chẳng qua là mỗi ngày làm một việc thiện, tự khắc sẽ có cảm ngộ."

Lão nhân nói: "Thì ra là làm việc thiện tích đức. Nhưng Tổ sư ơi, lão phu khi còn ở nhân gian, đã gieo trồng thiện căn từ sớm, ban phát cho con cháu, chẳng lẽ vẫn không đủ để nó thoát nạn sao?"

Tổ sư nói: "Những gì tổ tông để lại chính là âm đức. Người thụ hưởng âm đức sẽ được trường thọ, phú quý, và phúc hậu. Gặp tai ương thì tiêu trừ, gặp hung hiểm thì hóa lành. Nhưng đây đều là nguồn nước không có gốc rễ, hôm nay lấy một ít, ngày mai lấy một ít, cứ thế tích lũy tháng ngày, cuối cùng cũng sẽ cạn khô."

Lão nhân hỏi: "Vậy phải làm sao đây?"

Tổ sư nói: "Tích âm đức không bằng tích công đức."

Lão nhân hỏi: "Tổ sư ơi, công đức là gì?"

Tổ sư nói: "Ngươi hãy nghe ta đây, có bài thơ làm chứng:

Công đức mới là phúc quả thật, Nhiều đời tích lũy mới có thiện báo. Năm tháng định công đức vị cao, Danh tiếng rạng ngời chốn Thiên Phủ. Thế nhân hãy gắng tích công đức, Thường làm việc thiện hưởng phúc chân. Chớ vì việc nhỏ mà không làm, Không cầu báo đáp, chẳng màng danh. Đức đủ một mai thăng Thiên giới, Hoa sen công đức nở rạng ngời. Thế nhân hãy gắng tích công đức, Đừng để cuối kiếp hối không cam."

Lão nhân cúi lạy thật lâu, thưa: "Đa tạ Tổ sư đã chỉ dạy, lão phu cũng xin cáo lui."

Lão nhân rời đi, các vị tiên nhân đều đứng dậy cung kính tiễn đưa.

Chỉ chốc lát sau, đồng tử lại tiến vào, cung kính hỏi: "Tổ sư, bên ngoài có một con bạch xà, không hiểu vì sao, chỉ biết rơi lệ dập đầu liên tục."

Tổ sư nói: "Đó là một con tiểu xà trên núi Nga Mi, ngẫu nhiên có cơ duyên nuốt trộm một viên đan hoàn, từ đó khai mở linh trí. Nó đã có thể tới nơi này, đó chính là cơ duyên. Đồng tử, con hãy dẫn nó vào đây."

Chẳng bao lâu, đạo đồng dẫn vào một con bạch mãng dài ba thước.

Con bạch mãng này cúi đầu, vô cùng cung kính, trước huyền đàn, nó cũng chỉ im lặng, không ngừng rơi lệ.

Tổ sư đột nhiên cười nói: "Năm đó khi ta mới tu hành ở Phi Lai Sơn, ta đã phát một đại nguyện. Phàm là ai có thể có cơ duyên nhập được vào núi này, đ��u có thể tăng trưởng vô thượng lực lượng, không bị tục trần ô nhiễm. Bạch xà ngươi hôm nay có thể tới được trong núi này, cũng là một cơ duyên."

Tổ sư khẽ điểm một ngón tay. Con bạch xà trong mắt lộ ra vài phần mê mang, rồi đột nhiên trong đầu một hồi thanh minh, hiểu rõ rất nhiều sự vật. Nó há miệng khạc ra một đoàn xương cốt dính máu.

Sư Tử Huyền biết rõ đây là Tổ sư đang dùng pháp lực điểm hóa con bạch xà này, giúp nó một bước lên trời, thông hiểu nhân tình thế thái, hóa giải khúc xương ngang trong miệng.

"Tiểu xà đa tạ Tổ sư đã điểm hóa." Bạch xà vui mừng khôn xiết. Dù chưa hóa thành hình người, nhưng cuối cùng cũng được một cơ duyên lớn, liền vội vàng mở miệng tạ ơn Tổ sư.

Giọng nói của con bạch xà trong trẻo, giống như tiếng của một bé gái.

Tổ sư nói: "Hôm nay ta nguyện đáp ba câu hỏi của chúng sinh, ngươi cũng là một trong số chúng sinh, có điều gì muốn hỏi ta chăng?"

Bạch xà rơi lệ nói: "Tổ sư, con muốn hỏi một chuyện. Trời đất này sao mà bất công, vì sao tạo hóa lại trêu ngươi? Những tu sĩ Đạo Trường Sinh mang thân người, vì sao từ nhỏ đã có thể tu hành? Còn giống như loài súc sinh như con, cố tâm mộ đạo, lại không có nơi nào để tìm kiếm. Dù có cơ duyên tu hành, bị những đạo sĩ hộ đạo ở nhân gian gặp được, nếu không bị người ta bắt đi, thì cũng bị giết thân để lấy đan dược, thân thể tan xương nát thịt. Trời xanh này sao mà bất công đến vậy!"

Tổ sư nói: "Ngươi đã nói là bất công, vậy trước tiên ta hỏi ngươi một câu. Nếu như hôm nay ngươi rời núi mà đi, bị người ta gặp được, giết thân thể ngươi, nấu canh xà, một tia Chân Linh của ngươi ôm oán hận, không muốn nhập vào U Minh giới luân hồi, vậy ngươi sẽ làm thế nào?"

Bạch xà không cần suy nghĩ, bực tức đáp: "Hắn hại tính mạng của con, nếu có cơ hội, con tự nhiên muốn hại lại tính mạng hắn. Không chỉ có vậy, con còn muốn tra tấn người thân của hắn, bằng không làm sao tiêu tan mối hận trong lòng con?"

"Thiện tai, thiện tai."

Chúng tiên đang ngồi đều đồng thời thầm niệm. Con bạch xà chợt rùng mình, trong lòng hiểu mình đã nói lời ngu xuẩn.

Tổ sư nghe xong, cũng không tức giận, nói: "Ta hỏi lại ngươi, ngươi làm xong những điều này, tiêu tan hết oán khí, đi U Minh luân hồi. Đến kiếp sau, nếu hắn không cam lòng, lại đến hại ngươi, vậy ngươi lại nên làm thế nào?"

Bạch xà suy nghĩ hồi lâu, đáp: "Sau đó thì giết hắn thôi."

Tổ sư thở dài một tiếng, nói: "Giết, giết, giết, không phải ngươi giết ta, thì cũng là ta giết ngươi. Cứ thế dây dưa không dứt, đời đời kiếp kiếp. Khi nào mới có thể giải thoát?"

Bạch xà nói: "Tổ sư ơi. Con tìm một đạo tràng, thanh tu thành đạo, hắn còn làm sao giết được con?"

Tổ sư nói: "Không tích thiện, làm sao thành đạo được? Không được trong sạch, làm sao có được phúc đức thanh cao? Khó trách ngươi lọt vào thai súc sinh, không được giải thoát. Ta chỉ nói một chút về căn nguyên. Kẻ đã giết ngươi này, có lẽ là cha mẹ kiếp trước của ngươi. Bởi vì lúc ấy ngươi bất hiếu, không phụng dưỡng cha mẹ đến cuối đời, nên kiếp này hắn ăn thịt ngươi cho no bụng, để tiêu tan cái ác nghiệp mà ngươi đã gây ra kiếp trước. Sau này hắn cũng không phải chết già, mà vẫn còn nhân duyên với ngươi."

Bạch xà vẫn còn chưa tỉnh ngộ, khàn giọng đáp: "Kiếp trước đời sau, có liên quan gì đến con đâu? Con chỉ muốn một kiếp tiêu dao tự tại. Kiếp sau con không còn nhớ gì nữa, mặc cho trời sập đất nứt, sao băng rơi."

Sư Tử Huyền nghe lời bạch xà nói, chợt nhớ tới câu "Sau khi ta chết, mặc kệ hồng thủy ngập trời."

Tổ sư thở dài một tiếng, nói bài kệ: Nào phải trời đất chẳng công tâm, Chỉ vì lòng ngươi vốn chẳng bình. Một kiếp mệnh vong đâu phải tận, Trong Bồ Đề Quả tự sẽ minh. Đáng thương tâm ngu tự phiền não, Trước cửa Tiêu Dao ngoảnh mặt cười. Tự cho mình đã được tự tại, Nào hay khổ hải chẳng có ai thoát.

Lại một tiếng thở dài nữa, ngài nói: "Đi thôi, đi thôi."

Phất ống tay áo một cái, ngài liền đưa con bạch xà này đến dưới chân núi Phi Lai.

Chỉ chốc lát sau, đồng tử lại tiến vào, cung kính hỏi: "Tổ sư, bên ngoài có Vân Du đạo nhân đến, nói rằng pháp hội này ông ấy đã đến đây tới tám lần rồi, nhưng Tổ sư đều chưa từng gặp mặt. Nếu lần này Tổ sư vẫn không gặp, ông ấy sẽ bỏ cuộc."

Chúng tiên xôn xao, đều thầm đoán đây là vị thần thánh phương nào mà thật không ngờ lại cả gan lớn mật như vậy, dám khoe khoang trước mặt Tổ sư.

Tổ sư nghe vậy cũng cười, nói: "Người này cũng là một người có phúc đức. Trước kia khi mới thành đạo, hắn thường đến nghe ta giảng pháp trước đàn. Khi đó, những người tu hành còn ít, ai cũng có đàn tràng. Riêng hắn lại không có nơi thanh tu, bèn đến xin ta. Ta nói Thanh Vi Động Thiên của ta, địa phận tuy không nhỏ, nhưng sau này đều sẽ phân chia cho người hữu duyên. Chỉ có một khu vườn, trong đó trồng một ít linh căn diệu vật, ngươi có nguyện ý trông coi khu vườn đó không?"

"Người đó lúc ấy vui mừng khôn xiết, liền nhận lời. Hắn còn nói mình không có tên, muốn tìm một cái tên. Ta nói ngươi không phải đệ tử môn hạ của ta, không tiện ban cho pháp danh. Ngươi đã có được khu vườn, vậy chi bằng gọi là 'Trấn Viên' đi."

Lời Tổ sư vừa dứt, chúng tiên đều cười và khen hay, chỉ có Sư Tử Huyền suýt nữa bật cười thành tiếng, thần sắc vô cùng cổ quái.

"Trấn Viên đạo nhân này đạo hạnh thâm sâu, nay cũng muốn truyền một mạch thanh tịnh, mở một sơn môn. Chỉ là khu vườn đó quá nhỏ, xây một đạo quán thì vừa vặn, nhưng tu một ngọc cung thì lại quá nhỏ. Đã nhiều lần ông ấy đến đây, e rằng muốn ta cho hắn một đàn tràng, để đệ tử môn hạ của hắn có thể xuất đạo vào đời."

Tổ sư nói rõ nguyên nhân xong, bảo đồng tử ra ngoài dẫn ông ấy vào.

Chẳng bao lâu, đồng tử dẫn vào một đạo nhân, khí chất phi phàm, hai tay áo bay phấp phới, uy nghi bất phàm.

Vừa vào bên trong, ông liền khom người thi lễ với chúng tiên và thưa: "Bần đạo Trấn Viên Tử, bái kiến chư vị đạo hữu."

Chúng tiên đứng dậy đáp lễ. Trấn Viên Tử lúc này mới đi đến trước huyền đàn, cúi lạy hành đại lễ và thưa: "Bái kiến lão sư."

Tổ sư mời ông đứng dậy, nói: "Ngươi cũng là tổ của một mạch phái, không cần hành lễ với ta."

Thấy ông đứng dậy, Tổ sư lại hỏi: "Ngươi không tu hành ở Vạn Thọ Sơn đó sao, đến chỗ ta có việc gì?"

Trấn Viên Tử cười nói: "Lão sư ơi, con nghe ngài ở đây giảng về A Tăng Kỳ đệ tam kiếp, trong lòng có điều ưu tư. Mặc dù con không bị đại kiếp nạn này làm vấy bẩn, nhưng lại lo lắng cho đồ tử ��ồ tôn trong môn của chúng con. Đặc biệt đến đây xin lão sư một diệu pháp, để có thể bình an vượt qua đại kiếp nạn."

Tổ sư hỏi: "Trong môn phái của ngươi, bây giờ đều là những ai tu hành?"

Trấn Viên Tử nói: "Không có phàm phu tục tử, cũng không có linh vật sơ khai, tất cả đều là Địa Tiên chân tu."

Tổ sư nói: "Bất kể là Địa Tiên, Thiên Tiên, La Hán hay Bồ Tát, chỉ cần là người tu hành, muốn được an ổn, đạt đại tự tại, đều phải nhập thế độ nhân."

Trấn Viên Tử hỏi: "Thế nào là nhập thế độ nhân?"

Tổ sư nói: "Một là không được hiển thánh trước mặt thế nhân. Khi độ người thì hiện thân người, độ súc sinh thì hiện thân súc sinh, hóa thân hành tẩu. Hai là không được đứng ra nhận sự cung phụng từ người đời, không tranh giành hương khói, không nhận của bố thí, mà phải luôn ghi nhớ lời đạo đức. Ba là không được dùng thần thông giải quyết mọi khó khăn thế tục, mà phải tùy duyên điểm hóa, chuyện nhân gian cứ để thế nhân tự làm."

Tổ sư định ra ba giới luật cho người tu hành khi nhập thế hành đạo. Sau này, nó được xưng là "Đạo đức tam giới chân luật", là giới luật tối cao cho các chân tu ở thế gian.

Trấn Viên Tử nghe xong, lại nhíu mày nói: "Tổ sư, ba giới luật này, e rằng đệ tử trong môn của con, chẳng mấy ai có thể làm được. Nếu cứ thế cho rời sơn môn, nếu có kẻ tâm tính chưa vững vàng, chẳng phải sẽ lại lao vào kiếp nạn, không cách nào thoát thân sao?"

Tổ sư nói: "Điều này cũng dễ thôi. Ta sẽ mở ra 'Cửu Long Huyền Hỏa Đàn', bên trong đều có các vị Chư Thiên Chân Tiên, Phật, Bồ Tát tọa trấn, bày ra một trăm lẻ tám cửa ải. Chỉ cần ngươi vượt qua được, chính là chân tu có đạo hạnh, có thể nhập thế độ nhân." Bản biên tập này được thực hiện bởi đội ngũ biên dịch của truyen.free.