Khi thủ tọa hỏi về Quảng Chân, vị tăng tiếp khách đáp: "Quảng Chân sư huynh lần này ra ngoài đã hơn hai tháng, đến giờ vẫn chưa trở về, cũng chẳng có phi phù liên lạc nào."

Quảng Chân là Y Bát Tăng của Thái Từ tự, trong chùa chỉ xếp sau Tứ Đại Ban Thủ, huống hồ lại là đệ tử chân truyền của Phương Trượng Huyền Từ. Chính vì thế, ngay cả thủ tọa cũng chẳng rõ anh ta đi những đâu, chỉ biết rằng những năm gần đây anh ta thường xuyên ra ngoài, có khi một năm hơn nửa năm không ở chùa. Bởi vậy, thủ tọa dặn dò: "Nếu thấy hắn về chùa, hãy bảo hắn đến gặp ta."

Vị tăng tiếp khách khẽ đáp "Vâng" rồi rời đi.

Thủ tọa đi vào thiền phòng ở hậu viện, rồi đến viện của trụ trì, nhưng không thấy Trụ trì Huyền Sanh đại sư. Nghe vị tăng coi sóc viện nói, Huyền Sanh đại sư đã đến Phật Đường tu hành, thế là thủ tọa cũng quay sang hướng Phật Đường mà đi.

Đến phía sau núi, bên dòng suối, một bức tường thấp đơn sơ màu trắng bao quanh một phật đường cô tịch. Đây chính là nơi Phương Trượng Huyền Từ thường ngày tu hành.

Mặc dù thủ tọa có tu vi đỉnh phong La Hán cảnh, đã trải qua thẩm tra theo Xem Trí, chỉ còn cách cảnh giới Bồ Tát một chút nữa, nhưng vẫn không dám tùy tiện bước vào nơi tu hành này dù chỉ nửa bước.

Tiến lên, thủ tọa cẩn thận gõ nhẹ cánh cửa của bức tường thấp. Trong phật đường có tiếng người vọng ra: "Sư đệ đến rồi sao? Mời vào." Người vừa lên tiếng chính là Trụ trì Đại sư Huyền Sanh.

Được trụ trì cho phép, thủ tọa lúc này mới đẩy cửa vào, rồi khẽ khép lại, quay người, một bước bước vào phật đường.

Bên trong phật đường đơn sơ đến mức có thể gọi là sơ sài, chỉ có một tôn tượng Bồ Tát bình dị. Phía dưới tượng Bồ Tát, hai vị lão tăng đang ngồi đối diện đàm đạo.

Vị bên trái thân hình cao lớn, tướng mạo đường bệ, chính là Trụ trì Huyền Sanh đại sư của Thái Từ tự, người đã nhập Bồ Tát cảnh. Từ khi nhập Bồ Tát cảnh ba mươi năm trước, Huyền Sanh đại sư liên tục phá đi Bỏ Trí, Thuận Theo Trí, rồi mười lăm năm trước lại phá được Dòng Giống Trí, tiến vào cảnh giới Nội Quán Trí Tuệ tối cao. Ngài đã là nhân vật đứng đầu trong số các tu sĩ Bồ Tát cảnh của Phật Môn Tây Hạ, chỉ kém nửa bước là có thể khai mở Ý Thức Giới, thành tựu Phật Đà Vị.

Vị lão tăng bên phải vóc người không lớn bằng Huyền Sanh, ngồi trên bồ đoàn, nhìn thân hình dường như chỉ bằng một nửa Huyền Sanh, râu tóc bạc trắng, trông đặc biệt già nua. Vị lão tăng này chính là một trong Ngũ Đại Trụ Cột của Phật Môn Tây Hạ, Đại sư Huyền Từ, người đã chứng được Phật Đà Vị, được Quốc chủ tứ phong phù hộ là Thánh Hộ Giáo Quốc Sư.

Thủ tọa sau khi bước vào liền hành lễ: "Bái kiến Phương Trượng sư bá, bái kiến Trụ trì sư thúc."

Huyền Từ mỉm cười nhìn về phía thủ tọa, ra hiệu cho ngài an tọa. Thế là thủ tọa lấy một chiếc bồ đoàn, đặt cạnh hai người rồi ngồi xuống, nói: "Con vừa nhận được bao thư từ Kim Châm Đường của Thiên Long Viện, nói rằng Đạo Môn tại vùng Kim Xuyên lớn nhỏ thuộc Thổ Phiền đang qua lại quấy nhiễu, hỏi các chùa có tăng nhân nào đang ở vùng đó không. Nếu có, nhất định phải nhắc nhở họ cẩn thận, những ai tu vi chưa đủ thì nên cố gắng tạm thời tránh mũi nhọn thì hơn. Con nghĩ, Quảng Chân sư đệ những năm nay thường xuyên ẩn hiện ở phía Nam, muốn liên lạc nhắc nhở đệ ấy một tiếng. Chỉ có điều Trụ trì sư thúc đã từng căn dặn, không nên chủ động dùng phi phù liên lạc với đệ ấy, vì vậy con mạo muội đến đây bẩm báo."

Trụ trì Huyền Sanh khẽ gật đầu, nói: "Việc này ta đã biết. Chuyện của Quảng Chân cứ để ta lo. Những tăng nhân khác trong chùa, con hãy kiểm tra lại một lượt, nếu có ai đang ở phía Nam thì bảo họ trở về hết."

Thủ tọa bẩm báo xong liền lui ra. Đợi ngài ấy đi khuất, Trụ trì Huyền Sanh nhìn về phía Phương Trượng Huyền Từ, nói: "Sư huynh, Đạo Môn đã có động thái thăm dò."

Huyền Từ khẽ gật đầu, không nói gì.

Huyền Sanh lại nói: "Sư huynh, người nghĩ sao?"

Huyền Từ không đáp lời, mà đột nhiên nói về Phật pháp tu vi: "Chúng ta tu hành Phật pháp, khai mở sáu ý thức là: Nhãn Thức, Nhĩ Thức, Tị Thức, Thiệt Thức, Thân Thức, và Ý Thức. Thế nhân gọi con là Bồ Tát, tôn ta là Phật Đà, kỳ thực con và ta đều biết rõ, chúng ta đều chỉ đang quanh quẩn bên ngoài cánh cổng Tây phương mà thôi. Vậy mà, làm sao dám tự xưng như thế ở cảnh giới này?"

Huyền Sanh gật đầu: "Sư huynh nói đúng, sư đệ xin ghi nhớ. Cảnh này không phải danh, danh thì không phải thực tướng. Sư huynh thường dạy bảo chúng ta rằng đây là bậc thang của tu hành, là trợ lực để vượt qua. Nếu cứ mãi tu hành ở bậc thang này, tức là từ bỏ căn bản, vĩnh viễn chỉ ở trên bậc thang này mà thôi."

Huyền Từ khẽ gật đầu, tiếp tục nói: "Sáu ý thức không phải bản nguyên, chúng chỉ là biểu hiện bên ngoài. Cái mà chúng ta cần chân chính tu hành là Mười Sáu Xem Trí, dùng cái đó để cải biến vọng chấp trong bản tâm, bài trừ nghi ngờ về danh sắc, cốt để cầu Bỉ Ngạn. Những năm nay ta thường xem xét, từ Sắc Phân Biệt Trí thứ nhất cho đến Dòng Giống Trí thứ mười bốn, kỳ thực tất cả đều thuộc về thế gian. Con bây giờ đã đạt đến Dòng Giống Trí, đây là đỉnh phong của Thân Thức Giới. Thế nhân gọi con là Bồ Tát, kỳ thực con vẫn đang ở giữa cõi nhân thế. Tuyệt đối không được tự cao tự đại, cần biết thân con tuy ở thế gian này, tâm vẫn còn dính mắc thế gian, chưa thoát khỏi gông cùm xiềng xích. Phải hiểu được tình yêu, hiểu được thiện ác, biết rằng tất cả đều là khổ, minh bạch vạn pháp như khói, không bởi vì bản thân đã nhập Thánh nhân chủng mà xem thường hay bao trùm thế nhân."

Huyền Sanh vội nói: "Sư đệ không dám."

Huyền Từ nói: "Sư đệ cố gắng, sư huynh rất mong đợi ở con, mong con sớm ngày khai mở Ý Thức Giới, chặt đứt mê hoặc, tâm duyên xuất thế."

Nghe lời ấy của Phương Trượng sư huynh, Huyền Sanh kinh ngạc: "Sư huynh. . ."

Huyền Từ đưa tay ngăn lại ngài, tiếp tục nói: "Sau khi khai mở Ý Thức Giới, chính là Phật Đà Vị mà thế nhân thường nói. Cảnh giới này cần Ch���ng Đạo Trí, Quả Trí, Tự Kiểm Điểm Bản Thân Trí. Ở hai trí đầu tiên, thể xác tinh thần đã xuất thế, không còn ở nhân gian. Đến trí cuối cùng, lại trở lại thế gian, thức tỉnh con đường quá khứ của bản thân, cùng với những thành quả..."

Đối mặt Phương Trượng sư huynh truyền pháp, Huyền Sanh không dám thất lễ, chăm chú ghi nhớ trong lòng.

". . . Thuyết Trí sinh ra từ đạo tâm, đạo tâm lại lấy Dòng Giống Trí làm trợ duyên. Trí này là Chính Kiến trong Bát Chính Đạo, tức là Chính Kiến ở Tứ Thánh Đế. Trí tuệ như sấm chớp giông bão, càng mạnh càng sáng tỏ, đột nhiên lóe sáng, rồi chợt vụt qua. Khi đạo tâm mới sinh, được gọi là Nhập Lưu Thuyết, sẽ tái sinh ba lần ở các đạo quả cao hơn. Khi thành Thánh, không còn đọa vào Tứ Ác Thú. Trí này mang đến niềm vui, chính là niềm vui của sự xuất thế, được chia thành bốn trí thế gian, cụ thể là: Tu-đà-hoàn Thuyết – đây gọi là Nhập Lưu Biết; Tư-đà-hàm Thuyết – đây gọi là Nhất Lai Biết; A-na-hàm Thuyết – đây gọi là Bất Hoàn Biết; A-la-hán Thuyết – đây gọi là A-la-hán Biết. . ."

Thuyết Trí là trí thứ mười bốn trong Mười Sáu Xem Trí, cũng là chướng ngại đầu tiên cần phải đối mặt sau khi nhập Phật Đà cảnh. Huyền Sanh bây giờ đã ở đỉnh phong Bồ Tát cảnh, có lẽ chỉ cần một cơ duyên đến, ngài liền sẽ bước vào Phật Đà cảnh. Vì vậy, Huyền Từ đã trình bày về Thuyết Trí một cách tường tận nhất, còn Huyền Sanh thì lắng nghe vô cùng dụng tâm.

Kể xong Thuyết Trí, Huyền Từ tiếp tục nói về Quả Trí. Sau khi giảng xong Quả Trí, ngài lại tiếp tục nói về trí cuối cùng trong Mười Sáu Xem Trí, đó là Tự Kiểm Điểm Bản Thân Trí. Đợi đến khi toàn bộ được giảng giải xong xuôi, đã qua một ngày một đêm.

Hai người im lặng ngồi đối diện. Một lúc lâu sau, Huyền Từ hỏi: "Đã ghi nhớ hết chứ?"

Huyền Sanh đáp: "Con đã ghi nhớ hết, chỉ là vẫn chưa thể lĩnh ngộ hoàn toàn."

Huyền Từ khẽ cười: "Không sao, đó là bởi vì con chưa từng trải qua. Chờ đến khi con trải qua, tự khắc sẽ thấy rõ."

Huyền Sanh dập đầu, hành đại lễ bái tạ: "Đa tạ sư huynh đã chỉ điểm." Sau khi đứng dậy, ngài nhìn Phương Trượng sư huynh, rồi lại trầm mặc một lúc lâu.

Huyền Từ nói: "Con cần phải hiểu rõ, không phải là ta không nhìn ra. Hai mươi năm trước ta bắt đầu tự kiểm điểm bản thân trong thế gian, chuyện cũ hiện rõ mồn một trước mắt, từng chuyện từng chuyện một. Cái có thể bỏ, ta đã bỏ. Cái không bỏ được, cần phải hóa giải. Cái trói buộc con người vào luân hồi, chính là mười chướng nghiệp vây khốn: Tà Kiến, Nghi Hoặc Pháp, Giới Cấm Thủ Kiến, Dục Tham, Sân Hận, Sắc Ái, Vô Sắc Ái, Mạn, Trạo Cử. Chín chướng này ta đã khám phá. Chướng cuối cùng là Vô Minh, ta cũng đã khám phá, nhưng cuối cùng cần chấm dứt."

Ngừng một lát, Huyền Từ thở dài, nói: "Cái chết của Quảng Tín nhất định phải chấm dứt. Nếu không phải chấm dứt hắn, thì cũng là chấm dứt chính ta."

Bản văn này thuộc về truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.