Long Hổ Sơn có tổng cộng năm mươi hai vị luyện sư và mười chín vị đại luyện sư, đây là một con số đáng kinh ngạc. Lý do Trương gia đời đời giữ vững vị thế thủ lĩnh Chính Nhất, nguyên nhân căn bản không chỉ nằm ở chỗ mỗi thế hệ đều có đại tu sĩ Hợp Đạo cảnh chống đỡ môn hộ, mà chính là nhờ vào lực lượng trung kiên hùng hậu này.

Ngay cả khi Long Hổ Sơn không có Trương Vân Ý, chỉ cần một hậu duệ họ Trương bất kỳ lên nắm giữ môn hộ, thì Long Hổ Sơn vẫn cứ là Long Hổ Sơn. Lời nói ra vẫn khiến các tông môn Đạo giáo trong thiên hạ phải cẩn trọng cân nhắc, và những lệnh chỉ ban ra, các tông môn Chính Nhất đều phải răm rắp tuân theo.

Ngoài ra, dưới Luyện Sư cảnh, Long Hổ Sơn còn có số lượng đại pháp sư tương đương, và một đội ngũ Kim Đan pháp sư còn hùng hậu hơn. Ngay cả Mao Sơn, Các Tạo Sơn so với họ cũng chỉ như tiểu vu gặp đại vu. Còn các tông môn khác khi đối mặt với quái vật khổng lồ như vậy thì bị áp đảo đến mức khó thở.

Bên phía Toàn Chân, cũng không có tông môn nào có thể sánh ngang với Long Hổ Sơn. Ngay cả các phái trụ cột như Long Môn, Tử Dương, Ẩn Tiên, khi so sánh với Long Hổ Sơn cũng có phần kém cạnh.

Huống hồ, với nội tình thâm hậu như vậy, việc Long Hổ Sơn không xuất hiện Hợp Đạo cảnh mới là chuyện lạ. Ngay như hiện tại, Trương Vân Ý đang độ tuổi thịnh vượng, đã là đại thiên sư Hợp Đạo cảnh. Dưới ông còn có một vị tu sĩ Luyện Hư là Trương Dương Minh, xuất thân từ nhị phòng của Trương gia. Người này có tên rất giống với vị Thiên Sư chấp chưởng Giản Tịch Quan thuộc Tự Giáo, nhưng ông lại là một đại tu sĩ chính cống. Đừng thấy ông chỉ là một Luyện Hư, nhưng lại là một Luyện Hư lão làng, trong số các tu sĩ Luyện Hư cảnh trong thiên hạ, thực lực của ông xếp vào top năm.

Năm đó, Trương Dương Minh thậm chí đã cứu tính mạng Đại Chân nhân Vương Thường Vũ. Vì thế, các tông môn Toàn Chân nhất trí hội nghị, thông qua Chân Sư Đường, đề nghị triều đình ban cho ông phong hào "Phụng Hành Chân nhân", để thể hiện sự tôn kính của các tu sĩ Toàn Chân trong thiên hạ dành cho ông. Ông cũng nhờ đó mà trở thành tu sĩ Luyện Hư duy nhất có phong hào.

Đồng thời, Trương Nguyên Cát của Nguyên Tự Phòng cũng đã bắt đầu bế quan. Một khi phá cảnh thành công, ông sẽ trở thành một vị Luyện Hư nữa của Long Hổ Sơn!

Triệu Nhiên vô cùng lo lắng việc Trương Nguyên Cát phá cảnh nhập Luyện Hư. Một tu sĩ Luyện Hư mang ác ý mà không rõ nguyên do sẽ là mối đe dọa cực lớn đối với Lâu Quan. Hiện tại Lâu Quan vẫn còn có Tổ Sư Long Dương che chở, nhưng hai mươi năm sau thì sao? Một khi Tổ Sư Long Dương phi thăng, lúc đó Lâu Quan sẽ ra sao? Chỉ có thể bái cầu Tam Thanh Đạo Tôn, mong lão sư có thể nhập Luyện Hư trong vòng hai mươi năm, không, trong vòng mười năm tới.

Nội tình của Long Hổ Sơn hùng hậu như vậy, ngoài việc huyết mạch truyền thừa của Tổ Thiên Sư c���c kỳ thích hợp tu luyện (mỗi khi nghĩ đến vấn đề này, Triệu Nhiên lại không nhịn được muốn than thở), còn liên quan đến công pháp phá cảnh thích hợp của Long Hổ Sơn. Môn công pháp đó chính là bộ « Thái Huyền Kinh » danh tiếng lẫy lừng.

Khi Tổ Thiên Sư truyền « Thái Huyền Kinh » cho hậu nhân năm xưa, ông từng nói: "Ta thụ thái thượng thân truyền chí đạo, văn này bao quát toàn bộ công pháp của ba năm, yếu lĩnh của Chính Nhất... Không phải tử tôn dòng họ ta thì không được truyền." Vì di huấn của Tổ Thiên Sư, Trương gia luôn giữ kín bí mật của « Thái Huyền Kinh ». Về sau do áp lực, họ cũng bắt đầu tuyển nhận những người không phải hậu duệ họ Trương vào môn phái, nhưng phần lớn vẫn là thông qua các phương thức như quan hệ thông gia để hòa hợp.

Ngoài quan hệ thông gia, còn có một số đệ tử thiên tài được các phòng thu nhận và trọng dụng. Trong đó, xuất sắc nhất phải kể đến Thiệu Nguyên Tiết. Đại thiên sư Thiệu Nguyên Tiết chính là xuất thân từ Nguyên Tự Phòng, chỉ là ông xuất hiện từ khá sớm, đã nhập Luyện Hư từ trăm năm trước. Vị đại thiên sư này có những suy nghĩ riêng của mình. Trong Long Hổ Sơn vốn lấy họ Trương làm chính tông, một người mang họ khác như ông chắc chắn không thể chấp chưởng môn hộ. Ngay cả đến ngưỡng Hợp Đạo này, việc có nhận được sự ủng hộ của Trương gia hay không cũng thật khó nói. Đây chính là uy lực của cái "trần nhà vô hình".

Sau khi các sư tôn đời trước lần lượt qua đời, Thiệu Nguyên Tiết, người đã thấu hiểu mọi sự, liền chậm rãi rời khỏi Long Hổ Sơn, tự mình lập nghiệp bên ngoài, cuối cùng đã trở thành đại tu sĩ Hợp Đạo cảnh. Mối liên hệ giữa ông và Long Hổ Sơn rất sâu sắc, khó có thể nói rõ ràng. Cho đến hôm nay, mối quan hệ giữa ông và Trương gia vẫn luôn rất vi diệu.

Dù thế nào đi nữa, nội tình của Long Hổ Sơn thâm hậu đến mức trong Đạo môn không gì sánh được. Chính vì thế mà họ có thể "đúc kết" ra nhiều cao thủ Luyện Sư cảnh đến vậy, đó là chuyện đương nhiên, nước chảy thành sông.

Và Trương Nguyên Tường chính là một trong số đó.

Trương Nguyên Tường năm mươi lăm tuổi, trong số các Luyện Sư cảnh của Trương gia, ông xếp ở vị trí trung hạ du. Đặc biệt là về thực lực đấu pháp, ông không được xem là xuất sắc. Tuy nhiên, ông vẫn còn trẻ, tương lai chưa chắc không thể tiến xa hơn, hơn nữa lại là dòng chính của Nguyên Tự Phòng, nên trong phòng này, ông khá được coi trọng.

Ngụy Trí Chân bốn mươi bốn tuổi. Nếu tính theo tuổi của lão sư Giang Đằng Hạc, Trương Nguyên Tường hơn Ngụy Trí Chân đến hơn nửa bối phận.

Cũng chính vì vậy, ông là một trong bốn luyện sư được Ngụy Trí Chân thử kiếm, và là người có thể bình tâm tĩnh khí nhất khi tiếp nhận lời khiêu chiến.

Lúc này, Trương Nguyên Tường lộ rõ vẻ ngưng trọng trên mặt, trong mắt ông ánh lên ý chiến.

Triệu Nhiên nhắc nhở Ngụy Trí Chân: "Đại sư huynh, mặc dù những lời thổi phồng về người này trong « Quân Sơn Bút Ký » không hoàn toàn là thật, nhưng cũng không thể xem thường ông ta. Long Hổ Sơn pháp bảo nhiều như mây, trên người ông ta chắc chắn mang trọng bảo. Vừa rồi ta xem xét khí cơ lưu chuyển, trong vòng một trượng quanh ông ta có điều bất thường, trọng điểm cần chú ý nửa thân dưới của ông ta."

Ngụy Trí Chân gật đầu: "Ta biết. Đôi giày ông ta đang đi trên chân, nếu ta không đoán sai, chắc hẳn là Ngũ Nhạc Tứ Độc Chu Lý, vật Tổ Thiên Sư từng sử dụng."

Nhờ Ngụy Trí Chân chú giải, Triệu Nhiên lúc này mới nhận ra Trương Nguyên Tường đang đi một đôi giày đạo màu tím sậm trên chân. Đôi giày trông rất phổ thông, chẳng khác gì những đôi các đạo sĩ thường ngày vẫn đi, nhưng lại toát lên vẻ cổ xưa lạ thường. Lúc này, khi quan sát kỹ đôi "Chu Lý" trên chân, Triệu Nhiên mới phát hiện màu nguyên bản của đôi giày là màu son, chỉ là do niên đại quá lâu, nó đã ngả màu tím sậm rồi thành đen.

Nhìn đôi giày này, Triệu Nhiên không khỏi dâng lên lòng tôn kính.

Tương truyền, năm đó khi Vu sĩ yêu ma hoành hành, làm hại thế gian, Thái Thượng đã lệnh Tổ Thiên Sư tiêu diệt chúng. Lúc đó ban thưởng hai mươi bốn phẩm Chính Nhất Minh Uy Pháp Phù, Dương Bình Đô Công Ngọc Ấn, Thư Hùng Trảm Tà Kiếm, Thiên Sư Đỉnh Bàng Quan, Tử Kim Bát Quái Áo, Đại La Thốn Phương Váy, cùng với đôi Ngũ Nhạc Tứ Độc Chu Lý này.

Đúng như tên gọi, Ngũ Nhạc gồm Đông Nhạc Thái Sơn, Tây Nhạc Hoa Sơn, Nam Nhạc Hành Sơn, Bắc Nhạc Hằng Sơn và Trung Nhạc Tung Sơn. Tứ Độc thì gồm bốn con sông lớn: Tế, Hoài, Hà, Giang. Ngũ Nhạc danh sơn che chở thân, thân nặng như núi. Tứ Độc sóng cả công kích địch, thế như sông lớn chảy xiết. Quả nhiên là một bảo bối vừa công vừa thủ tuyệt vời.

Màu sắc của Chu Lý chuyển sang tím đen không phải do niên đại quá xa xưa, mà là năm đó khi Tổ Thiên Sư trảm yêu trừ ma, hành tẩu giữa núi thây biển máu, đã bị nhiễm máu tà ma ngoại đạo!

Món trọng bảo này không hề thua kém Nhật Nguyệt Hoàng Hoa Kiếm, vốn được Tổ sư Lâu Quan Lương Kham luyện thành từ « Nhật Nguyệt Hoàng Hoa Kinh » mà Doãn Quỹ Chân nhân truyền thụ! Nếu xét về uy lực, nó bỏ xa Dương Hồng Diệp Kiếm, Tiêu Dao Suối, Cam Lộ Lục Trúc Tiêu mấy con phố.

Long Hổ Sơn quả không hổ danh Long Hổ Sơn! Chỉ riêng việc có một món trọng bảo như vậy gia thân, thực lực đấu pháp của Trương Nguyên Tường liền tăng vọt đáng kể.

Ngũ Nhạc Tứ Độc Chu Lý uy lực tuy lớn, nhưng đồng thời, gánh nặng mà nó mang lại cho người thi pháp cũng cực kỳ lớn. Trương Nguyên Tường không luyện hóa bảo vật này thành bản mệnh pháp bảo — ông cũng không có tư cách đó. Cho nên trước khi xuất thủ, quá trình đạp cương bộ đẩu, bấm niệm pháp quyết, niệm phù của ông cũng tương đối dài.

Ngụy Trí Chân thì không cần như vậy. Thủy Thạch Đan Pháp của Lâu Quan đã có thể ký thác thần thức vào Đại Âm Hi Thanh Phù làm bản mệnh phù lục, đồng thời cũng có thể ký thác vào kim đan làm bản mệnh Kim Đan. Và bản mệnh Kim Đan này lại có thể mượn sức Nhật Nguyệt Hoàng Hoa Kiếm, cho nên ông vừa nghĩ là có thể điều khiển phi kiếm. Đây cũng là đặc điểm đấu pháp của tu sĩ Lâu Quan.

Nhưng đây không phải sinh tử chiến, nên ông không thể xuất thủ ngay lập tức. Ông đến đây là để thử kiếm, ước đấu, chỉ có thể chờ đối phương chuẩn bị xong xuôi. Nếu không, một kẻ đi lên mà đánh gục đối phương, thì còn gọi gì là thử kiếm nữa? Thử kiếm cái gì? Chắc chắn sẽ bị chế giễu.

Trương Nguyên Tường hoàn thành một loạt động tác, Ngũ Nhạc Tứ Độc Chu Lý lập t���c hiển hiện dị tượng. Hư ảnh của Đông Nhạc Thiên Tề Nhân Thánh Đại Đế, Tây Nhạc Kim Thiên Thuận Thánh Đại Đế, Nam Nhạc Tứ Thiên Chiêu Thánh Đại Đế, Bắc Nhạc An Thiên Huyền Thánh Đại Đế và Trung Nhạc Trung Thiên Sùng Thánh Đại Đế toàn bộ hiện ra, mỗi vị đều đội mũ miện, mặc hoàng bào, trấn giữ năm phương.

Vào lúc này, toàn bộ Thác Nước Thanh Vân và bờ đầm cá chép, một cảm giác nặng nề, trì trệ khó tả tràn ngập khắp không gian. Người ta chỉ cảm thấy mỗi động tác giơ tay nhấc chân đều bị cản trở, thậm chí hô hấp cũng có chút khó chịu. Hàng chục con cá chép vàng trong đầm cảm nhận được dị trạng, cố gắng vọt lên, nhưng khi rơi xuống lại như bị kẹt trong lớp bùn nhão vô hình, phải giãy giụa lắm mới có thể trở lại mặt nước. Cảnh tượng này khiến người ta nghẹn họng nhìn trân trối.

Đây chính là sức nặng của núi non!

Mọi bản quyền đối với tác phẩm chuyển ngữ này thuộc về truyen.free.