Hái được Phù Vân mãn, về đến làm hoa mại.

Ngồi trên chiếc đài cao ở sườn đồi, nơi suối phun mới được xây dựng không lâu, Phương Thiên lại bất chợt hiện lên trong đầu một câu thơ như vậy. Kỳ thực, câu này không hợp với hoàn cảnh cho lắm, nếu nói về hành vi ứng cảnh của hắn khi kể chuyện, thì chỉ có mỗi một câu: “Hoa chúng lấy sủng” là đúng cảnh.

Tuy nhiên, cũng chính trong cái việc “hoa chúng lấy sủng” ấy, con đường tu hành của hắn dần dà khởi bước, từng chút một nâng cao, đây có thể coi là một hình thức “mượn giả tu chân” khác chăng?

Lúc này đúng là khi hoàng hôn vừa buông xuống.

Màn đêm mỏng manh từ từ buông xuống, gió nhẹ nhàng lướt qua mọi vật.

Thì ra, trong bầu không khí như vậy, ý thức Phương Thiên dần dần trở nên mơ hồ, sau khi kể lại câu chuyện này hết một, hai, ba, rồi đến bốn lần.

Sau lần kể chuyện đầu tiên, hắn là một pháp sư học đồ cấp bốn.

Mới đến đời này, kế thừa cái thân thể vốn dĩ yếu ớt này, bản thân đã ở cấp ba. Còn việc từ cấp ba lên cấp bốn, hắn đã đạt được trong lần thực chiến đầu tiên.

Cũng chính vì thế, khi mới bắt đầu kể câu chuyện về Kaspersky, về ma pháp hay tu hành, kỳ thực hắn chẳng hiểu biết là bao.

Lúc đó, hắn chỉ là một kẻ dở dang, chẳng đâu vào đâu.

Có lẽ, nói là dở dang vẫn còn là tô điểm cho hắn, nghiêm khắc hơn một chút, hắn còn chẳng được tính là dở dang.

Khi đó, lại có thể tùy tiện nói năng bừa b��i như vậy, không phải là một kiểu ngu ngốc quá đỗi hay sao?

Chỉ có thể nói, những câu chuyện tưởng tượng chất chồng như biển cả từ kiếp trước, cùng với những câu chuyện về kinh nghiệm của đủ mọi cao nhân, quái nhân, kỳ nhân, thần nhân mà hắn từng nghe, đã cho hắn dũng khí để bịa đặt lung tung. Chính vì vậy, khi kể chuyện, câu chuyện chỉ là câu chuyện, hoàn toàn không liên quan gì đến tu hành.

Cái câu chuyện ấy, nói một cách đơn giản, chẳng qua là con đường phía trước của Kaspersky đã bị chặn, sau khi ngao du thiên hạ, được lời nhắc nhở trong mơ, hắn tiến vào một ảo cảnh bốn nguyên tố mà thôi.

Đối với võ giả Kaspersky, con đường tiến vào cấp sáu đã bị chặn, một mặt phù hợp với thực tế hiện tại của thế giới này, mặt khác lại khiến hắn có cảm giác đồng điệu, bởi chính bản thân hắn cũng chỉ kế thừa giai đoạn từ cấp một đến cấp chín của một pháp sư học việc. Sẽ có một ngày, hắn cũng phải đối mặt với vấn đề con đường phía trước đã bị chặn.

Vì vậy, nút thắt trong lòng này vô tình được ủ thành, tạo nên mở đầu cho câu chuyện về Kaspersky.

Bởi vậy cũng có thể nói, sau khi kể chuyện, hắn đã mượn câu chuyện về Kaspersky để gỡ bỏ những bế tắc trong lòng mình.

Ánh mặt trời đẹp đẽ vô ngần, nhưng đã gần hoàng hôn. Trong câu chuyện, Kaspersky cảm thán, há chẳng phải chính là nỗi lo lắng của bản thân hắn về tương lai mịt mờ?

Khi đó hắn mới đến thế giới này.

Khi đó, hắn không nơi nương tựa.

Khi đó, lòng hắn như cánh bèo trôi nổi.

Vì vậy, ngay cả những thiết lập trong ảo cảnh bốn nguyên tố, dù mỗi cái một khác biệt, nhưng đều cùng dẫn dắt đến một chủ đề xuyên suốt. Mà chủ đề ấy chính là: lối thoát ở đâu?

Trong câu chuyện, Kaspersky mượn những sắp xếp của hắn để tìm ra phương hướng phá giải ảo cảnh.

Ngoài câu chuyện, hắn lại có thể dựa vào sự sắp đặt của ai để tìm thấy phương hướng của riêng mình đây?

Đáp án hiển nhiên là không ai có thể sắp đặt cho hắn đi theo.

Hắn có thể dựa vào, chẳng qua chỉ có chính bản thân hắn mà thôi.

Vì vậy, trực diện đối mặt với chính mình, trực diện đối mặt với thế giới. Đó là lần đầu tiên kể từ khi đến thế giới này, hắn đã phân tích toàn diện và sâu sắc chính mình, phân tích thế giới này. Phân tích cặn kẽ những ưu khuyết điểm của bản thân, và từ góc nhìn cao để nhìn nhận toàn bộ hệ thống của thế giới này.

Kết quả của lần phân tích đó, là cánh bèo trôi nổi trong lòng hắn đã tìm được chỗ để bén rễ.

Và kết quả của việc bén rễ về mặt tâm lý, thể hiện ở thân thể, đó là từ một pháp sư học đồ cấp bốn, thăng lên cấp năm.

Đó là một đột phá vô cùng đáng nhớ. Ý nghĩa của nó không nằm ở việc thăng cấp, mà ở chỗ hắn đã tìm thấy con đường của chính mình, hơn nữa, còn hoàn thành bước chuyển giao sơ bộ từ một người bình thường sang một người tu hành.

Vì vậy, không lâu sau đó, đã có "Cửu thiên thập địa phá vọng diệt ma đại chân pháp..."

Đã có lời tuyên bố: "Hiền thánh đều đã đến, ta cũng sẽ trở thành thánh nhân tương lai. Dám hỏi tất cả hiền thánh xưa nay, khi mới bắt đầu, khi còn ở cấp độ sơ khai, các vị có kiên định không? Có dao động không? Có cuồng vọng không? Có lạc lối không? Hôm nay ta giống như các vị hướng tới, sau này ta cũng sẽ như các vị hôm nay."

Đó là con đường phía trước đã sáng tỏ.

Đó là chí hướng ban đầu đã chắp cánh.

Đó là một thế giới rộng lớn đang chờ hắn đi chinh phục, chờ hắn đi khai phá.

Ngay trong tình huống như vậy, hắn đã một mạch khí thế như cầu vồng, xông thẳng lên cấp sáu.

Sau đó mới có cái đại sảnh trong câu chuyện về Kaspersky.

Trong cái đại sảnh đó, là việc kiến tạo bảng Thiên Địa Nhân của võ lâm danh nhân đường, là sự phô bày tám giới Đại Thế Giới gồm Thiên Địa Huyền Hoàng, Vũ Trụ Hồng Hoang, là triển vọng tu hành với lời nói: "Người nói võ đến cấp sáu là cùng, nay biết cấp chín còn chưa bắt đầu..."

Nói cách khác, đó chính là hoài bão lớn lao trong lòng hắn lúc bấy giờ.

Chí khí của kẻ mới bước chân vào con đường tu hành dâng trào, vô tình được hắn mượn câu chuyện về Kaspersky để thể hiện ra.

Lần kể chuyện thứ hai này, có thể coi là một hồi kết luận cho câu chuyện về Kaspersky, cũng là lời dẫn dắt để đưa Long Ngạo Thiên, nhân vật chính, cùng một loạt các câu chuyện tu hành chính thức sau này, bước ra ánh sáng.

Vì vậy, đã có sự xuất hiện của Long Ngạo Thiên, đã có ba khối bia đá, đã có ba câu thoại.

Ngươi từ đâu đến?

Ngươi là ai?

Ngươi đi đâu? Chỉ cần phá giải được ba câu hỏi này, là có thể bước vào con đường tu hành.

Vì vậy không lâu sau đó, đã có sự đề xuất "Lập thế, Du thế, Kinh thế".

Rồi sau đó, đã có "Vấn tâm lộ", đã có "Đại đạo chi môn", và đã có lựa chọn của Long Ngạo Thiên đối với "Đoạn đoạn chúng lưu".

"Đoạn đoạn chúng lưu" không chỉ là lựa chọn của Long Ngạo Thiên, mà càng là lựa chọn của chính Phương Thiên hắn.

Thuận theo dòng chảy, đoạn tuyệt dòng chảy, bao trùm Thiên Địa.

Trong ba lựa chọn đó, vì sao không chọn thuận theo dòng chảy?

Bởi vì hắn không có đủ những điều kiện như vậy, và cũng bởi vì kiếp trước đã trôi qua như thế rồi, mùi vị của nó cũng chỉ có vậy, nhìn thì có vẻ tốt đẹp, nhưng thực chất chẳng có gì đáng để lưu luyến. Thời gian bình lặng trôi qua, ngoảnh đầu nhìn lại, tất cả những gì đã qua chỉ là hư vô.

Kinh nghiệm nhân sinh như vậy, có một lần là đủ rồi.

Vì vậy, kiếp này, tuy ban đầu là "lầm vào lạc lối", bất đắc dĩ phải tự mình chọn một con đường khác, nhưng càng đi, lại càng "khổ tận cam lai".

Cho dù có thể tùy tiện lựa chọn, hắn cũng sẽ không đi lại con đường cũ nữa.

Vậy tại sao lại không chọn bao trùm Thiên Địa?

Bởi vì đối với hắn bây giờ, đó quả thực là một lựa chọn quá đỗi mơ hồ và xa vời. Do đó, loại bỏ hai lựa chọn kia, chỉ còn lại "đoạn tuyệt dòng chảy".

Từ những mảnh vỡ văn minh phức tạp khó phân định của kiếp trước, hắn "đoạn" ra những gì cần thiết cho kiếp này.

Từ biển rộng sóng gió bấp bênh của thế giới này, hắn "đoạn" ra con đường của riêng mình.

Một chữ "Đoạn" khái quát tất cả.

Cũng có thể nói, chữ "Đoạn" này chính là thanh kiếm trong lòng, là lưỡi đao trong tay, khi vung lên, chém xuống, đó chính là lựa chọn cuộc đời của hắn.

Vì vậy không lâu sau đó, đã có: "Gặp chính trực, đối diện vĩ đại, tình này đáng ngưỡng mộ, tâm này không thể khuất phục."

Đã có: "Bước chân có thể vượt dốc núi, lòng phải ôm vô lượng."

Một sự cảm ngộ như vậy đã mang đến cho hắn những điều dù có phóng đại đến đâu cũng không thể diễn tả hết. Ngay trong đêm đó, thông qua con đường này, thông qua lựa chọn này, thông qua sự cảm ngộ này, hắn đã đột phá cấp chín, tiến nhập Pháp sư, mở ra một chương mới trong cuộc đời.

Mọi mê mang đều tan biến, một con đường lớn mở ra trước mắt.

Trước đây từng trích dẫn lời người khác: "Ta có một viên Minh Châu, bị bụi dày che kín. Sáng nay bụi tan, ánh sáng bừng lên, chiếu rọi vạn dặm núi sông." Lúc này, đối với bản thân hắn, dù chưa được trọn vẹn, nhưng cũng đã đạt tám, chín phần.

Tổng cộng những lần kể chuyện đã qua, từ lần thứ nhất cấp bốn, đến lần thứ hai cấp sáu, sau đó lần thứ ba cấp bảy, rồi đến lần thứ tư cấp tám, và ngày nay, lần thứ năm, đã không còn chỉ quanh quẩn ở cấp một, hai, ba, bốn, năm, sáu, bảy, tám hay chín nữa.

Người ngồi ở đây đã không còn là một pháp sư học đồ... Chỉ trong khoảnh khắc ý thức mơ hồ, Phương Thiên đã thong thả trôi qua nửa năm trong cuộc đời này. Mà nửa năm kinh nghiệm này, khi từ từ được trải ra, khiến ý thức hắn cảm nhận được, tựa như đã trải qua mấy đời.

Trong lòng khẽ thở dài một tiếng, Phương Thiên cảm thán vận mệnh khó đoán, cảm thán sự thần diệu của Tạo Hóa.

Tiếp theo đó, ý thức rời khỏi hồi ức, chuyển sang sắp xếp cho câu chuyện tiếp theo.

Trong lần kể trước, việc liên hệ "đoạn tuyệt dòng chảy" với "Tiệt giáo", tự nhiên là bị ảnh hưởng bởi "Phong Thần diễn nghĩa".

Tuy nhiên, Phương Thiên lúc này lại cũng không có ý định kể về Phong Thần.

Mặc dù những câu chuyện hắn từng kể trước đây đã rất lộn xộn, đặc biệt là "Tây Du Ký"! Trong đó càng có rất nhiều những điều bề ngoài có vẻ liên quan đến bí ẩn tu hành gì đó, nhưng "Phong Thần" lại càng hoang đường.

Thậm chí có thể nói, hoang đường đến mức tận cùng.

Phương Thiên thực không biết, nếu lúc này hắn kể về Hồng Quân, giảng về vô lượng lượng kiếp, giảng về việc trời đất diệt mà con người vẫn bất diệt, thì đám thính giả của hắn sẽ cảm thấy thế nào.

Hơn nữa, cuốn "Phong Thần diễn nghĩa" kỳ thực rất "nặng đầu nhẹ chân".

Hồng Quân, Thái Thượng, Nguyên Thủy, Thông Thiên... những vị này tuyệt đối là đại lão cấp bậc siêu cấp, nếu dựa theo thiết lập trong sách, chỉ cần một ngón tay khẽ điểm, cũng có thể khiến hàng tỷ vạn ngôi sao sinh diệt, vậy mà toàn bộ sách lại kể về cái gì?

Một câu chuyện về biến động của một triều đại nhỏ bé trên một hành tinh bé tẹo.

Điều này không phải là kiểu dùng bom nguyên tử giết muỗi nữa.

Mà nói trắng ra thì chỉ có một từ: bịp bợm!

Có một người, quyền thế ngút trời, tài sản hàng nghìn tỷ, một cú dậm chân khiến địa cầu rung chuyển, một cái vẫy tay làm kinh tế sụp đổ. Sau đó một ngày nào đó, hắn chạy ra đường, cướp một gói mì ăn liền từ một đứa trẻ nhỏ nào đó, rồi hắn bị cảnh sát bắt giữ.

Thế rồi, hắn bị "rắc rắc" xử lý.

Một câu chuyện như vậy, ngươi nói xem có bịp bợm không?

Cho nên, trong câu chuyện mà Phương Thiên kể, quả thực có Tiệt giáo, quả thực sẽ lấy ra một vài thiết lập hoặc tình tiết trong Phong Thần, nhưng phần lớn nội dung của hắn lại hoàn toàn không liên quan đến Phong Thần.

Phong Thần là cách cục lớn lao của việc khai thiên lập địa, còn câu chuyện mà hắn kể, chỉ là một câu chuyện nhỏ xoay chuyển càn khôn.

Thế nào là xoay chuyển càn khôn? Ấy là khi thiên địa đều dùng sức, vận mệnh anh hùng chẳng thể tự chủ mà thôi.

Nói tóm lại, những gì hắn kể, chỉ là câu chuyện của "con người".

Tuyệt đối sẽ không có sự xuất hiện của những tồn tại cấp bậc nghịch thiên như Hồng Quân.

Tuy nhiên, nhân vật trong câu chuyện không nghịch thiên, nhưng một vài lời thoại, vẫn phải thật "nghịch thiên", nếu không thì làm sao mà dọa người?

Dù sao, nhân vật chính là Long Ngạo Thiên cơ mà.

Nếu không long du bát hoang, nếu không khí phách ngút trời, nếu không trên trời dưới đất duy ta độc tôn, thì còn gọi gì là Long Ngạo Thiên nữa?

Đương nhiên, lần này, hắn thật sự có thể nói những điều thiết thực rồi.

Bản quyền dịch thuật này thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng công sức người biên tập.