Quả là kém xa không ít! Pháp môn này chỉ dừng lại ở cảnh giới trước Ngưng Chân. Con đường Ngưng Chân của Phật môn, so với Tiên đạo vẫn còn nhiều khác biệt.

Từ đầu ngón tay Di La hiện ra một tia linh quang, kết thành một viên bảo châu, tỏa ra ánh sáng yếu ớt mà rực rỡ. Bốn phía có từng luồng trọc hỏa giận dữ thiêu đốt, nhưng ánh lửa tan đi, bảo châu vẫn thanh tịnh vô ngại, không nhiễm chút dơ bẩn nào.

Đại Uy Đức, người đang đi bên cạnh Di La, nghe vậy ngẩng đầu nhìn một cái, rồi lại cúi đầu lật xem kinh thư trong tay. Hắn đã quen với những đả kích như vậy.

Ban đầu, khi Di La nhanh chóng lật xem các điển tịch Phật môn, hắn còn mở lời nhắc nhở vài câu, bày tỏ rằng phương pháp tu hành của Phật đạo và Tiên đạo có sự khác biệt không nhỏ, nếu dùng lý niệm Tiên đạo để tìm hiểu Phật pháp thì chỉ có thể càng ngày càng sai lệch.

Nhưng không ngờ Di La thuận miệng nói ra vài câu nội dung Phật kinh, khiến hắn nghẹn lời. Rồi sau đó, hắn nhìn Di La từng chút một ngưng tụ ra chút Phật quang, ánh sáng ấy trong trẻo, thông suốt, vượt xa những gì hắn đạt được hiện tại.

Kể từ đó, Đại Uy Đức đã hiểu rõ sự chênh lệch giữa mình và thiên tài như Di La, thậm chí còn lớn hơn khoảng cách giữa hắn và một kẻ ngu phu.

Tuy nhiên, dù Đại Uy Đức không có ý định trao đổi với Di La, nhưng điều đó không có nghĩa là Di La không biết tìm hắn.

"Thân vô nghiệp thanh tịnh, linh quang tỏa sáng. Lửa giận sinh trong lòng, thiêu rụi ánh huỳnh bảo châu."

Nói rồi, Di La giơ tay, đánh viên bảo châu trong tay ra, nó rơi vào tay Đại Uy Đức. Di La thản nhiên nói: "Ngươi tu luyện Diêm Ma Đức Già Pháp Tướng, tiêm nhiễm âm thế khí tức. Mặc dù nó ám hợp với vị trí Sửu Ngưu của ngươi, nhưng lâu ngày khó tránh khỏi bị tạp khí tiêm nhiễm, khi nhập Linh Đài Tịnh Thổ e rằng sẽ bị bài xích nhất định. Pháp bảo châu này của ta tuy mới được tạo lập, nhưng có thể dùng niệm lực tạo ra bảo châu thanh tịnh, duy trì toàn thân trong sạch, thoáng tăng tiến trí tuệ. Lại phối hợp với pháp môn giận dữ của Phật môn, đốt cháy mọi tạp niệm trong người. Ngươi có thể thử một hai lần, dùng làm thủ đoạn phụ trợ để thuần hóa bản thân."

Cầm bảo châu trong tay, Đại Uy Đức lần nữa trầm mặc. Hắn tinh tế cảm thụ pháp môn được ghi chép bên trong bảo châu, quả nhiên có thể sinh ra công hiệu phụ trợ nhất định đối với Pháp Tướng của bản thân. Hắn lần nữa cảm thán về sự chênh lệch giữa mình và Di La, rồi không nhịn được hỏi: "Mới chỉ một ngày, ngươi đã sáng tạo ra một pháp môn có hệ thống đầy đủ, ��ủ để tu hành đến cảnh giới trước Ngưng Chân. Nếu dùng làm công hiệu phụ trợ, ngay cả đối với cấp Pháp Tướng của ta cũng có chỗ trợ giúp, còn có điều gì không hài lòng sao?"

"Ta hy vọng có thể thôi diễn nó đến cảnh giới Pháp Tướng, tiện cho ta lĩnh ngộ một phần tinh diệu của Phật pháp. Nhưng Phật đạo và Tiên đạo về bản chất là hai loại thế giới quan. Trước Ngưng Chân thì tạm được, nhưng sau Ngưng Chân, ta không tiện đi sâu nghiên cứu."

Đại Uy Đức nghe vậy, há miệng muốn hỏi về Phật quang tỏa ra trên người Di La mấy ngày trước, nhưng lại lo lắng đụng chạm đến căn bản pháp môn của đối phương nên không tiện mở lời. Di La cũng không mấy bận tâm. Năng lực của Hỗn Độn Chí Bảo trong tay hắn đã không còn là bí mật đối với các tu sĩ cấp cao của Hàm Hạ. Hoặc có thể nói, những kẻ có thể tạo thành uy hiếp đối với hắn đều đã biết một phần tin tức về Hỗn Độn Chí Bảo của hắn, còn những kẻ không biết thì về cơ bản không thể nào ảnh hưởng đến Di La.

Vì vậy, Di La đối với Đại Uy Đức cũng không có ý định giấu giếm nhiều, bèn đơn giản nói: "Đó là năng lực của Hỗn Độn Chí Bảo của ta, chứ không phải Phật quang do tự thân ta ngưng tụ. Ta điều khiển những Phật quang này, về bản chất là đang sử dụng, chứ không phải đang lĩnh ngộ."

Đại Uy Đức cau mày, không thể không thừa nhận mình có chút không hiểu rõ ý của Di La. Hắn bèn trực tiếp hỏi: "Nếu Hỗn Độn Chí Bảo của ngươi có thể khiến ngươi điều khiển Phật quang, vậy cớ gì ngươi phải tra cứu? Căn cơ của ngươi vốn không phải là pháp môn Phật đạo."

"Chẳng qua là ta phát hiện một vấn đề mà thôi."

Hắn cũng là khi đi sâu nghiên cứu các danh hiệu Phật đạo, mới phát hiện ra vấn đề này.

Khi còn ở Diệu Hữu Tông, Di La đều tiếp nhận sự giáo dục theo lý niệm Tiên đạo chính thống. Mà trong lý niệm Tiên đạo, vạn vật sinh ra từ khí, và khí đến từ hư vô, đây là một đặc tính quan trọng nhất của khí, có thể từ không hóa có, từ giả thành thật, là cơ sở của tất cả lực lượng siêu phàm.

Lấy khí làm căn cơ, phú cho nó các thuộc tính như hình, chất, thể, thái, v.v., rồi sau đó chúng tương tác lẫn nhau, chứa đựng tự sinh ra lửa, chảy mà thành nước, động thì là gió, tụ lại thì kết thành đất, từng chút một xây dựng nên vạn tượng nhân gian.

Dựa trên căn cơ này, khi ngưng tụ các danh hiệu Thần đạo, Nhân đạo, Minh đạo, Ma đạo và Ngoại đạo, thì các danh hiệu này cùng với đạo lý ẩn sâu đằng sau chúng, cũng có thể được thế giới này coi là một phần và được thu nạp vào, có lẽ có thể làm được sự chuyển tiếp, cực kỳ tiện lợi cho Di La khi nắm giữ các đạo tắc pháp lý tương ứng với các danh hiệu, để tìm hiểu thế giới quan cùng tầng dưới cùng của các hệ thống khác nhau.

Dù cho một phần các danh hiệu khiến hắn tốn chút công phu mới có thể dung nhập vào Di La chi đạo của bản thân, nhưng dựa vào đặc tính và năng lực của các danh hiệu, hắn cũng không cảm thấy quá mức khó khăn.

Nhưng Phật đạo thì lại khác. Nếu nói sự khác biệt giữa Thần đạo, Nhân đạo, Minh đạo, Ma đạo, Ngoại đạo với Di La chi đạo nằm ở sự suy luận tầng dưới cùng của hệ thống tu hành không giống nhau, thì sự khác biệt giữa Phật đạo và con đường tu hành mà Di La đã đi qua, lại bắt đầu từ thế giới quan.

Phật đạo giảng về chân giả thực huyễn, duy tâm sở kiến. Trong Thái Hư Huyễn Cảnh, một số pháp môn cực đoan thậm chí không thừa nhận các khái niệm như thời không, vật chất, v.v., cho rằng tất cả những gì ngươi thấy chỉ là sắc không nhị tướng, do nhân duyên tụ hợp mà thôi.

Phật đạo ở Hàm Hạ mặc dù không cực đoan như vậy, nhưng duy tâm vẫn là phần chủ thể, mà phần mấu chốt này Di La cũng không hoàn toàn hiểu được.

Điều này cũng dẫn đến thế giới quan của Phật đạo và thế giới quan của Tiên đạo không hợp nhau.

Mặc dù với cảnh giới hiện tại của Di La, phối hợp với sự gia trì của các danh hiệu Phật đạo trong bảo quyển, cũng không phải không thể tìm hiểu phần lý niệm Phật đạo kia, nhưng muốn thực sự dung nhập chúng vào hệ thống của bản thân, cần phải có công phu mài giũa cùng một chút cơ duyên.

Ví dụ như hiện tại, hắn hoàn toàn dựa vào tự thân cảm ngộ, ngưng tụ ra 【Phật đạo · Đang Cửu Phẩm Bồ Đề Tăng Chúng】, chỉ có thể tấn thăng thành 【Phật đạo · Tòng Bát Phẩm Bồ Đề Dược Sư】, 【Phật đạo · Tòng Bát Phẩm Bồ Đề Trải Qua Sư】, mà không thể tiến thêm một bước, ngưng tụ vị Tòng Thất Phẩm.

'Để bổ sung hệ thống của bản thân, tốn mấy trăm năm thời gian để mài giũa, mà còn chưa chắc đã thành công, chi bằng chọn một con đường tắt, trước mở rộng bề rộng, sau này rồi tiến thêm một bước chuyên sâu.'

Di La không khỏi nhìn về phía Đại Uy Đức bên cạnh, nghĩ đến truyền thừa Diệu Bồ Đề trong vùng Tịnh Thổ ở Linh Đài.

Hắn hơi hoài nghi, liệu Thiên Cơ Đạo có nhìn thấy bản thân mình có cơ hội đoạt được truyền thừa hay không, nhưng vì môn hộ chi kiến mà do dự thậm chí từ bỏ, dẫn đến truyền thừa không rơi vào tay. Hoặc có lẽ Thiên Cơ Đạo chỉ đơn thuần nhìn thấy sau khi Đại Uy Đức đến Bồ Đề Tự, tương lai trở nên mờ mịt không rõ, và trong tình huống đó hoài nghi Di La có cơ hội đạt được truyền thừa.

Nhưng Di La càng rõ ràng hơn, Bồ Đề Tự từ nhiều năm trước đến nay đều không thể đoạt được phần truyền thừa này, trong đó ắt hẳn có điểm mấu chốt nào đó, bản thân hắn cũng chưa chắc có cơ hội đoạt được, không thể đặt hoàn toàn hy vọng vào điều này.

Cho nên sau khi quyết định, hắn lại lật xem nhiều kinh văn Phật đạo. Lần này, hắn không tra cứu những lý lẽ uyên thâm đó nữa, mà chỉ đơn thuần ghi lại vào bảo quyển, để chúng tự động tụ hợp, thu hút các đạo tắc pháp lý mà Như Lai và Địa Tạng đã lưu lại trong Thái Hư Huyễn Cảnh ngày xưa, dẫn dắt hắn tăng tiến và diễn hóa.

Dần dần, trên người Di La hiện ra Phật quang nhàn nhạt. Trong bảo quyển, 【Phật đạo · Đang Thất Phẩm Lần Tan Thật Tròn Thiền Sư】 biến hóa, diễn hóa thành 【Phật đạo · Đang Thất Phẩm Địa Tạng Bản Duyên Đại Trưởng Giả Tử】, 【Phật đạo · Đang Thất Phẩm Địa Tạng Bản Duyên Quang Nhãn Nữ】, 【Phật đạo · Đang Thất Phẩm Địa Tạng Bản Duyên Bà La Môn Nữ】 cùng 【Phật đạo · Đang Thất Phẩm Địa Tạng Bản Duyên Quốc Vương】.

Bốn danh hiệu này là bốn sự hiển hóa được diễn sinh từ 《Địa Tạng Bổn Nguyện Kinh》, là bốn kiếp trước của Địa Tạng Bồ Tát.

Giờ phút này ngưng tụ thành hình, cũng đúng lúc kết hợp với cảm giác trong lòng Di La hiện tại, tình huống kết duyên với Phật, duyên phận còn thấp, để sau này dù là tiến thêm một bước thôi diễn các danh hiệu Phật ��ạo, hay là trực tiếp mượn truyền thừa một bước lên trời, đều có một cơ sở vững chắc.

"Như vậy, cũng chỉ còn đợi Linh Đài Hải Hội nữa thôi."

Đợi đến khi bốn danh hiệu ngưng tụ thành công, Di La buông tốc độ lật xem kinh thư chậm lại một chút, trong lòng khẽ thì thầm một tiếng, rồi lại khôi phục tốc độ ghi chép ban đầu.

Bản dịch văn chương này, độc quyền thuộc về truyen.free.