“Ha ha, cái này thì có gì to tát? Cứ thử tưởng tượng cái phường thị mà ta vừa nhắc đến, có quy mô 3000 tỷ đến 800 tỷ thế giới tiêu chuẩn thông thường, cần bao nhiêu Thánh Tôn luyện hóa, và cần bao nhiêu thế giới trống rỗng chứ?”

Trịnh Thác tinh thần phấn chấn, mải mê tưởng tượng cảnh tượng vô số Thánh Tôn luyện hóa vô số thế giới để tạo nên một phường thị khổng lồ đến vậy. Nhất thời, hắn không khỏi ngẩn người mơ màng! Mãi một lúc lâu sau, hắn mới thở dài nói: “Ta nghĩ ta đã hiểu vì sao hiện giờ thế giới trống lại khó tìm đến thế...”

Vân Vụ hơi sững sờ, cười nói: “Có lẽ là vậy. Nhưng mục đích tồn tại của những phường thị này chính là để bù đắp, lưu thông vật tư. Đối với một đại vũ trụ khổng lồ như thế, cái giá phải trả là vô số thế giới trống rỗng vẫn là xứng đáng.”

Trịnh Thác không kìm được lắc đầu: “Đại thủ bút, quả thực là đại thủ bút a...”

“Quen rồi sẽ thấy ổn thôi. Đối với ta và các Thánh Tôn mà nói, những điều này chẳng thấm vào đâu. Dù cho thế giới trống rỗng có khó tìm đến mấy, đại vũ trụ này vẫn không ngừng phát triển, cũng không ngừng xuất hiện các thế giới trống từ nơi khởi nguyên của vạn vật, Hỗn Độn Chi Hải. Thực ra, số lượng các thế giới trống mới sinh ra chắc chắn nhiều hơn rất nhiều so với những cái đã bị sử dụng. Chỉ có điều những thế giới trống này hoặc là sinh ra ở khu vực hoang vu, hoặc là vô cùng bí ẩn, khó mà tìm thấy. Cho nên, không phải thế giới trống rỗng không đủ, mà là chúng ta tìm kiếm không đủ mà thôi. Hơn nữa, những Thánh Tôn cực kỳ cường đại cũng có thói quen tích trữ thế giới trống, nên số lượng thế giới trống thực sự bị nắm giữ chưa chắc đã ít như những gì thị trường đang thể hiện.”

Bên cạnh, Công Dã Tài vừa cười vừa không ngừng dùng ánh mắt nóng rực nhìn Trịnh Thác.

Khí vận của một Thánh Tôn thế giới mới thăng cấp quá mạnh, khả năng tìm thấy thế giới trống rỗng xa lớn hơn nhiều so với các Thánh Tôn bình thường. Công Dã Tài hiện giờ hầu như coi Trịnh Thác như một thế giới trống di động còn sống sờ sờ.

“Trịnh đạo hữu a, thế giới trống của ta, coi như trông cậy vào ngươi vậy!”

Có lẽ trong lòng hắn đang nghĩ như vậy.

Chẳng trách hắn lại nhiệt tình đến thế, không còn cách nào khác. Đối với một Thánh Tôn chỉ có tiếng, một thế giới trống rỗng quả thực là một sự cám dỗ quá lớn!

Kỳ thực, Vân Vụ và những người khác cũng chưa chắc không có ý nghĩ tương tự, chỉ là họ biểu hiện kín đáo hơn m���t chút mà thôi.

Trịnh Thác cũng không phải là kẻ mới ra đời bồng bột, đối với điều này đương nhiên tâm lý đã rõ. Nhưng hắn cũng chẳng bận tâm.

Thiên hạ vốn dĩ không có tình yêu vô duyên vô cớ, cũng không có hận thù vô duyên vô cớ. Đối phương nịnh bợ mình như vậy, đương nhiên là vì lợi ích. Nếu có cơ duyên, chia sẻ với họ thì có sao đâu? Còn nếu không có, thì cũng chẳng trách được hắn. Cứ nhận sự nịnh bợ một cách thoải mái, chỉ cần đề phòng tuyệt đối đừng để bị những lời tâng bốc làm choáng váng đầu óc mà hành xử ngang ngược, thế là đủ rồi.

Một đoàn người cứ thế vừa trò chuyện vui vẻ, vừa cưỡi phi hành pháp khí bay vào trong phường thị.

Văn minh đại vũ trụ này lấy thế giới khởi nguyên của Thánh Tôn đời đầu tiên làm trung tâm, sau đó phân chia các khu vực.

Phương pháp phân chia này lại bắt nguồn từ các chòm sao Chu Thiên của thế giới khởi nguyên đó. Vì vậy, nó mang đến một cảm giác vô cùng quen thuộc. Bản đồ tinh tú nguyên thủy của thế giới Chu Thiên mà Trịnh Thác từng chống đỡ tại Tổ Mã thế giới, kỳ thực đều bắt nguồn từ thế giới khởi nguyên này.

Nói về nền văn minh đại vũ trụ này, lấy thế giới trung tâm làm Bắc Đẩu Chi Dã, đó chính là trung tâm của toàn bộ văn minh đại vũ trụ. Xung quanh có bảy thế giới bảo vệ, được đặt tên theo Bắc Đẩu Thất Tinh, lần lượt là Thiên Xu, Thiên Tuyền, Thiên Cơ, Thiên Quyền, Ngọc Hành, Khai Dương, Dao Quang – bảy đại thế giới.

Bên ngoài Bắc Đẩu là ba viên: Tử Vi Viên, Thái Vi Viên, Thiên Thị Viên. Ba viên này bảo vệ khu vực Bắc Đẩu.

Mỗi viên đều bao gồm số lượng thế giới không giống nhau.

Trong đó, Tử Vi Viên là viên trung tâm trong ba viên, nằm ở vị trí trung tâm của Bắc Thiên, nên còn được gọi là Trung Cung, ở phía bắc cực kỳ trung tâm. Bên ngoài trung tâm là phụ vực, bên ngoài phụ vực còn có 15 tinh tú được đặt tên làm thế giới, chia thành hai nhóm Tả Viên và Hữu Viên, đúng như điển tịch đã nói: "Tử Vi Viên tại Bắc Đẩu bắc, tả hữu điểm liệt, Dực Vệ chi tượng."

Tả Viên có 8 thế giới, bao gồm Tả Trụ, Thượng Tể, Thiếu Tể, Thượng Bật, Thiếu Bật, Thượng Vệ, Thiếu Vệ, Thiếu Thừa. Hữu Viên có 7 thế giới, bao gồm Hữu Trụ, Thiếu Úy, Thượng Phụ, Thiếu Phụ, Thượng Vệ, Thiếu Vệ, Thượng Thừa.

Trung tâm của nó là Bắc Cực, xung quanh Bắc Cực là Tứ Phụ: Thiên Ất, Thái Ất, Câu Trần, Lục Giáp, Ngũ Đế Nội Cái, Thiên Hoàng Đại Đế, Văn Xương, Tam Sư, Tam Công, Thiên Sàng, Thiên Lao, Huyền Qua, Thiên Lý, Thiên Thương... Đây đều là các khu vực bảo vệ Bắc Cực, tổng cộng có 39 quần thế giới phàm tục.

Thái Vi Viên là viên trên cùng trong ba viên, chiếm giữ phía đông bắc bên dưới Tử Vi Viên, phía nam Bắc Đẩu. Lấy Ngũ Đế Cái làm trung tâm, tổng cộng có 20 quần thế giới.

Ngũ Đế Cái là trung tâm của Thái Vi Viên, có năm ngôi sao, bên trong là Hoàng Đế Đích Quan, phía đông là Thương Đế Linh Uy Ngang, phía nam là Xích Đế Xích Bia, phía tây là Bạch Đế Bạch Chiêu Đăng, phía bắc là Hắc Đế Diệp Quang Kỷ.

Bên ngoài được bảo vệ bởi hai viên Tả Hữu, lại có Tứ Phiên theo bốn hướng, bao gồm Tam Công, Cửu Khanh, Ngũ Chư Hầu, Tam Đài, Thái Tử, Thứ Quan, Lang Tướng, Dũng Tướng, Thường Trần, Lang Vị, Minh Đường, Linh Đài, Thiếu Hơi, Trường Viên và các quần thế giới.

Thiên Thị Viên là viên dưới cùng trong ba viên, chiếm giữ phía đông nam bên dưới Tử Vi Viên, có 19 quần thế giới. Nó lấy Đế Tọa làm trung tâm, tạo thành hình dạng rào chắn.

Trung tâm của Thiên Thị Viên là quần thế giới Đế Tọa. Xung quanh Đế Tọa có Hoạn Giả, Hầu, Tông Chính, Tông Nhân, Liệt Tứ, Xa Tứ, Thị Lâu, Tông, Đồ Tứ, Lụa Độ, Đẩu Hộc và các quần thế giới.

Hai bên của nó đều là các phiên bình phong được tạo thành từ 11 quần thế giới. Cửa Tả Tinh Tống vậy, Thứ Tinh Vệ vậy, Thứ Tinh Yến, Thứ Tinh Đông Hải, Thứ Tinh Từ, Thứ Tinh Thái Sơn, Thứ Tinh Túc, Thứ Tinh Hà Trung, Thứ Tinh Cửu Giang, Thứ Tinh Triệu, Thứ Tinh Ngụy, Thứ Tinh Trung Sơn, Thứ Tinh Hà Gian. Cửa Hữu Tinh Hàn, Thứ Tinh Sở, Thứ Tinh Lương, Thứ Tinh Ba, Thứ Tinh Thục, Thứ Tinh Tần, Thứ Tinh Quốc, Thứ Tinh Trịnh, Thứ Tinh Tấn.

Bên ngoài ba viên là Tứ Tượng Nhị Thập Bát Tú quần thế giới, bao bọc ba viên này.

Bên ngoài Nhị Thập Bát Tú là khu vực Thiên Can Địa Chi gồm 60 thế giới, lại bao quanh Nhị Thập Bát Tú.

Nói tóm lại, thế cục chung của văn minh đại vũ trụ chính là: quần thế giới Bắc Đẩu tạo thành khu vực trung tâm, bên ngoài là ba viên quần thế giới bao bọc, sau đó lại đến khu vực Nhị Thập Bát Tú quần thế giới một lần nữa bao bọc, và ngoài cùng là khu vực Thiên Can Địa Chi gồm 60 thế giới bao quanh, tựa như quả trứng gà, một tầng bao bọc một tầng.

Rõ ràng, càng gần trung tâm thì càng phồn vinh, văn minh càng cao. Và chỉ cần nhìn tên khu vực mà thế giới đó thuộc về, có thể biết được mức độ khai thác và độ phồn vinh của khu vực thế giới đó.

Còn phường thị này được đặt tên theo tên khu vực thế giới, sau đó được đánh số theo Thiên Tự Văn ("Thiên Địa Huyền Hoàng, Vũ Trụ Hồng Hoang, Nhật Nguyệt Doanh Trắc, Thần Túc Liệt Trận") để sắp xếp theo thứ tự. Phường thị nào có thứ tự càng cao thì càng lớn. Ví dụ như phường thị hiện tại này, được gọi là phường thị chữ Thiên khu Đinh Thần. Đó chính là phường thị lớn nhất của khu Đinh Thần này.

Quy mô các khu vực thế giới tuy không đồng nhất, nhưng dù là nhỏ nhất cũng lớn đến kinh người. Do đó, số lượng phường thị cũng nhiều đến đáng kinh ngạc, nhưng những phường thị chưa đạt đến cấp độ nhất định thì không đủ tư cách dùng tên theo Thiên Tự Văn. Sau 108 phường thị đầu tiên, chúng sẽ trực tiếp được đặt tên theo số hiệu do cơ quan quản lý phân chia khu vực thế giới của Liên Minh Đại Vũ Trụ cấp khi đăng ký.

Ví dụ như một phường thị xếp hạng 3251 trong khu Đinh Thần sẽ được gọi là phường thị 3000 số 251 khu Đinh Thần.

Một phường thị như vậy đương nhiên có thể đồ sộ như phường thị chữ Thiên khu Đinh Thần này, hoặc thậm chí đồ sộ như phường thị lớn nhất của toàn bộ văn minh đại vũ trụ, nhưng cũng có thể rất nhỏ. Cấu tạo của chúng đương nhiên cũng khác biệt. Có phường thị trực tiếp là một thế giới, có phường thị chỉ là các rạn san hô đá ngầm trong hư không, lại có phường thị đơn giản là các đảo hư không do con người tạo ra.

Nhưng dù thế nào, dù là nhỏ nhất, diện tích cũng tuyệt đối không dưới 10.000 dặm vuông, nếu không sẽ không thể dung nạp lượng người ra vào khổng lồ như vậy.

Đương nhiên, nếu là các phường thị tương đối nhỏ như rạn san hô đá ngầm hư không hay đảo hư không, mức độ an toàn tự nhiên không thể so sánh với các phường thị thế giới. Do đó, các phường thị xếp hạng thấp thường thay đổi rất lớn, có lẽ hôm nay còn tồn tại, ngày mai đã không còn. Nhưng đồng thời, lại có nhiều phường thị mới xuất hiện hơn.

Những phường thị nhỏ này thường thuộc loại địa điểm giao dịch tạm thời. Thông thường, khi văn minh đại vũ trụ khai thác một khu vực tương đối hẻo lánh và hoang vu nào đó, chúng sẽ sử dụng các địa điểm giao dịch này. Một khi việc khai thác hoàn thành, căn cứ vào kết quả khai thác và mức độ phồn vinh của địa điểm được khai thác, chúng sẽ thay đổi, hoặc là hủy bỏ phường thị, hoặc là mở rộng phường thị.

Trong những phường thị này, tình hình lại tương đối hỗn loạn.

Tuy nhiên, như phường thị chữ Thiên khu Đinh Thần hiện tại, trật tự tự nhiên rõ ràng, không hỗn loạn như những khu vực kia, nơi sinh mạng khó mà được đảm bảo. Trong đây, trong tình huống bình thường không cho phép chết người, dù là Thánh Tôn cũng vậy.

Đương nhiên, nếu không có sự an toàn này, dù phường thị có lớn đến mấy cũng không thể có nhiều người qua lại. Chủ phường thị đương nhiên sẽ không làm chuyện ngu xuẩn là bỏ mặc trị an, tự gây khó dễ cho mình.

Một phường thị khổng lồ như vậy, lại được liên thủ luyện chế mà thành. Rất hiển nhiên, thế giới mà phường thị tọa lạc không thể thuộc sở hữu tư nhân. Đây chính là "thế giới công cộng" mà Trịnh Thác đã nghe danh từ lâu.

Theo lời giảng giải của Vân Vụ và Công Dã Tài, thế giới công cộng này phổ biến cả ở khu vực chịu sự kiểm soát của Thánh Tôn lẫn khu vực chịu sự kiểm soát của thương nhân vị diện. Tuy nhiên, ở hai loại khu vực khác nhau, thế giới công cộng đương nhiên cũng có sự khác biệt.

Nếu ở khu vực thương nhân vị diện, thế giới công cộng được cấy ghép trực tiếp vào hạt nhân sáng thế. Mọi người thông qua việc khống chế dấu hiệu thời không đạo tiêu, giành được quyền hạn của dấu hiệu thời không đạo tiêu để quản lý thế giới. Người quản lý không nhất thiết phải là cường giả nào đó, cũng có thể là người may mắn có tổ tiên giành được một chút quyền hạn, bản thân họ liền có thể hưởng thụ phúc trạch này, trở thành thành viên ủy ban quản lý, nắm giữ đại quyền.

Còn bên phía Thánh Tôn, việc quản lý lại khác biệt. Đầu tiên, người quản lý nhất định phải là Thánh Tôn, đồng thời người quản lý cũng không rườm rà như bên thương nhân vị diện. Bởi vì yêu cầu về thực lực, khả năng quyền hạn truyền thừa qua các đời bị giảm đi đáng kể. Đồng thời, số lượng người quản lý cũng không nhiều.

Ngoài ra, khống chế thế giới công cộng cũng không cần mượn hạt nhân sáng thế và dấu hiệu thời không đạo tiêu, chỉ cần tự thân luyện hóa một phần hạt nhân thế giới là đủ. Không có phương thức khống chế gián tiếp này, một mặt đương nhiên yêu cầu thực lực, mới có thể thực sự quản lý thế giới; mặt khác, lại không giống như phương thức gián tiếp kia, luôn có một vài ngăn cách, không dễ dàng nắm giữ như vậy.

Cũng bởi vậy, thế giới công cộng bên phía Thánh Tôn lại được kiểm soát nghiêm ngặt hơn bên thương nhân vị diện.

Bên kia treo khẩu hiệu "tự do", luật pháp và kỷ cương lỏng lẻo hơn nhiều so với bên này. Các hoạt động như giết người phóng hỏa, chỉ cần không bị phát giác, không bị bắt được chứng cứ, thì muốn làm gì cũng được. Đồng thời, khi giết người phóng hỏa, vì phương thức khống chế gián tiếp, khó tránh khỏi có chút phản ứng chậm chạp, cho nên chỉ cần nhanh tay nhanh chân thì căn bản sẽ không bị bắt được.

Còn ở bên phía Thánh Tôn, dù việc quản lý có lơi lỏng đến mấy, nhưng cũng không thể so sánh với bên thương nhân vị diện. Các Thánh Tôn luyện hóa thế giới đều rõ ràng mọi chuyện trong thế giới đó như lòng bàn tay, trừ phi có tồn tại cùng cấp bậc cố ý che giấu. Điều này đương nhiên cũng không thể ngăn chặn hoàn toàn các hoạt động lén lút, nhưng lại ít hơn rất nhiều so với bên thương nhân vị diện. Đồng thời, trận pháp khổng lồ của thế giới sẽ tự động phản ứng, điều động lực lượng Thánh Tôn, ngăn chặn các tình huống sát sinh xảy ra. Dù không thể mỗi lần đều thành công, nhưng ít nhất có thể giảm mạnh các hiện tượng tương tự.

Nghe họ giải thích, trong lòng Trịnh Thác lại nảy sinh một suy nghĩ.

Bởi vì hắn phát hiện, phường thị này chính là một thế giới, thế nhưng các Thánh Tôn này lại có thể chân thân ra vào mà không gặp bất kỳ trở ngại nào, cũng không bị quy tắc Thiên Đạo của thế giới bài xích.

Cần biết rằng, hắn muốn về nhà, muốn trở về Địa Cầu. Sau khi thành tựu Thánh Tôn, hắn đã đầy hy vọng hỏi Hồng Quân Đạo Tổ, nhưng kết quả lại là một nỗi thất vọng tràn trề!

Lý do chính là, không phải Thánh Tôn của thế giới mình sẽ bị quy tắc Thiên Đạo của thế giới đó bài xích. Dù có hủy diệt thế giới đó cũng không thể tiến vào!

Trịnh Thác chỉ muốn về nhà, chứ không có ý định về nhà rồi phá hủy cả quê hương, đương nhiên cũng chỉ đành bó tay chịu trói.

Thế nhưng, thế giới này lại có lượng lớn Thánh Tôn chân thân tự do qua lại, vậy thì cái tình huống bị bài xích kia là sao?

Điều này đương nhiên đã thắp lên hy vọng trong lòng Trịnh Thác: Có lẽ khả năng về nhà của mình sẽ tìm thấy câu trả lời ở nơi này chăng?

Dù sao, ngay cả Hồng Quân Đạo Tổ cũng không hoàn toàn kết luận rằng hắn, một Thánh Tôn, hoàn toàn không có khả năng về nhà. Vẫn còn một chút khả năng, chỉ có điều rất nhỏ mà thôi.

Việc về nhà đã trở thành một tâm nguyện lớn của Trịnh Thác. Dù khả năng này có nh�� đến mấy, hắn cũng sẽ không bỏ qua.

Không chừng Trịnh Thác liền hỏi vấn đề này ra, Công Dã Tài vốn đang sốt sắng lấy lòng Trịnh Thác, vội vàng trả lời: “Đạo hữu nói về vấn đề thế giới bài xích Thánh Tôn, quả thực tồn tại. Muốn nói có thể tránh khỏi thì hầu như không có cách nào như vậy.”

“Vậy phường thị này vì sao lại cho phép ta và các Thánh Tôn tự do qua lại?”

Công Dã Tài cười nói: “Điều này tự nhiên khác biệt. Phường thị là thế giới công cộng, tất cả thế giới công cộng, thủ pháp luyện hóa của chúng đều không giống với thế giới bình thường.”

“Có gì khác biệt?”

“Đương nhiên là khi luyện hóa, các pháp tắc Thiên Đạo được tạo nên cho thế giới đều hoàn toàn là những thứ mà bất kỳ Thánh Tôn nào cũng có. Dù chỉ một chút xíu pháp tắc không thể bị tất cả Thánh Tôn đồng thời nắm giữ cũng không thể được tạo nên. Cứ như vậy, sau khi luyện hóa thành công, tự nhiên sẽ không bài xích ta và các Thánh Tôn tiến vào. Nếu không phải thế, lấy đâu ra thế giới công cộng? Lại lấy đâu ra phường thị?”

“Vậy thì, số lượng pháp tắc của thế giới công cộng này chẳng phải ít hơn rất nhiều so với các thế giới tự nhiên bình thường sao?”

“Đúng vậy!”

“Vậy như vậy sẽ không làm giảm độ phòng ngự của thế giới công cộng và các loại linh tính khác sao?”

Trịnh Thác biết rằng, đồ vật do con người tạo ra chắc chắn không thể sánh bằng đồ vật tự nhiên. Ngay cả Thánh Tôn, trừ phi một Thánh Tôn nắm giữ tất cả Đại Đạo pháp tắc trong vũ trụ, nếu không, những thứ hắn tạo ra cũng tuyệt đối không thể sánh bằng những thứ vốn dĩ của trời đất.

“Mặc dù sẽ giảm đi, nhưng không còn cách nào khác. Thiên hạ không có chuyện thập toàn thập mỹ, được cái này phải mất cái khác. Dù sao không có thế giới công cộng, văn minh đại vũ trụ căn bản không thể đạt được sự bù đắp lẫn nhau như thế. Ta và các Thánh Tôn cũng không thể vĩnh viễn bị bài xích khỏi các thế giới ngoài thế giới của mình, điều đó không có lợi cho sự phát triển của văn minh đại vũ trụ. Cho nên, vì lợi ích của thế giới công cộng, cái giá phải trả là một chút giảm sút về phòng ngự và những cái giá tương tự, cũng là đáng. Hơn nữa, mặc dù bản thân nó phòng ngự giảm sút, nhưng lại có rất nhiều Thánh Tôn thực hiện các thủ đoạn phòng ngự, nên phòng ngự thực sự của nó chưa chắc đã kém đi đâu. Chỉ có điều vì là nhân tạo, nên không thể hoàn mỹ, không có kẽ hở như tự nhiên. Nhưng dùng trong tình huống phòng ngự bình thường, lại hoàn toàn đầy đủ.”

“Thì ra là thế,” Trịnh Thác gật đầu, nhưng vẫn còn tràn đầy oán niệm về vấn đề của mình: “Chẳng lẽ tiến vào các thế giới không phải công cộng thì không có chút biện pháp nào khác sao?”

Công Dã Tài tiếc nuối lắc đầu: “Thật sự xin lỗi, ít nhất hạ giới chưa từng nghe nói qua. Cũng từng có chút tin đồn, nói rằng có pháp tắc ngụy trang, lừa dối được pháp tắc Thiên Đạo của thế giới, nhưng đó cũng chỉ là tin đồn, hạ giới cũng không có chứng cứ xác thực, lại không dám nói bừa, gây nhiễu loạn phán đoán của đạo hữu.”

Vân Vụ cũng nói: “Công Dã đạo hữu nói không sai. Những thuyết pháp này đều là lời đồn đại trên phố, thực tế không đáng tin cậy. Lão phu trước đây cũng từng có chút hứng thú với những điều này, đã chuyên tâm nghiên cứu, sau này phát hiện, những kẻ truyền bá những lời đồn này, không một ai là Thánh Tôn cả. Họ đều là những Thánh Nhân có kiến thức nửa vời về Thánh Tôn, thậm chí còn chưa đạt tới Thánh Nhân, mà cứ suy đoán một cách chủ quan.”

Trịnh Thác nghe vậy, trong lòng vô cùng uể oải.

Hắn biết rõ, chỉ dựa vào những Thánh Nhân, thậm chí những kẻ còn chưa đạt tới Thánh Nhân, mà muốn phỏng đoán những điều thuộc cảnh giới Thánh Tôn, thì hầu như không có khả năng đoán đúng.

Hai vị Thánh Tôn đã đưa ra kết luận trước mặt hắn, e rằng kết quả thực sự là như thế.

Nhưng hắn lại không cam lòng.

Chẳng lẽ nói, mình thật sự cả đời không còn hy vọng về nhà nữa sao?

Không!

Tuyệt đối không!

Trời không tuyệt đường người, nhất định phải có một khả năng nào đó!

Đại vũ trụ bao la, không thiếu kỳ lạ, mọi thứ đều có thể xảy ra! Dù cho những điều này trước đây chưa từng có, dù cho những điều này chỉ là suy đoán bừa bãi của những kẻ không phải Thánh Tôn, cũng chưa chắc không có ngày trở thành sự thật!

Hi���n tại điều quan trọng, vẫn là tu vi a!

Không có tu vi, dù khả năng này là thật, mình cũng không có năng lực để thực hiện nó!

Nghĩ đến đây, khao khát sức mạnh trong lòng Trịnh Thác đã đạt đến tột đỉnh!

Kỳ thực, mặc dù ai cũng có một thứ gọi là tình cảm quê hương, nhưng trên thực tế, nếu nói rõ ra thì những thứ thuộc về quê hương chưa chắc đã tốt đẹp đến thế. Đây chẳng qua chỉ là một sự ký thác về mặt tinh thần mà thôi.

Tuy nhiên, sự ký thác này, đối với Trịnh Thác mà nói, lại vô cùng quan trọng.

Lý do rất đơn giản, trước đây hắn tu luyện, làm sao có thể cố gắng đến vậy? Xét cho cùng, chẳng phải là vì muốn về nhà sao? Nếu không phải thế, dù có kẻ địch ở bên ngoài từng bước ép sát, Trịnh Thác cũng không cần phải liều mạng tu luyện như vậy. Vậy mà chỉ trong vài trăm năm ngắn ngủi, hắn đã từ một phàm nhân không có bất kỳ tu vi nào mà thành tựu Thánh Tôn vị.

Có thể nói, mong ước về nhà này đã thấm sâu vào đạo tâm của Trịnh Thác, trở thành nền tảng ý thức Thánh Tôn không thể phá vỡ của hắn.

Cho dù đến lúc nào, nếu không thể thỏa mãn nguyện vọng này, hắn liền không thể thực sự thông suốt.

Kỳ thực, khi hắn thực sự về nhà, thì cũng không biết đã qua bao nhiêu năm. Quê hương chắc chắn đã cảnh còn người mất, không còn như xưa. Hắn cũng chưa chắc nhất định phải trở về cố hương ẩn cư bao lâu. Thực ra, chỉ cần ở quê hương nhìn một chút, đi vài bước, cảm nhận một chút khí tức quê hương, nguyện vọng này liền đã có thể được thỏa mãn.

Thế nhưng, nguyện vọng nhỏ nhoi này của hắn, ở thời điểm đã thành tựu Thánh Tôn, lại vẫn không thể thực hiện được!

Điều này làm sao không khiến trong lòng hắn oán niệm khó tiêu tan được.

Vân Vụ và Công Dã Tài hai vị Thánh Tôn lại khác hắn. Kỳ thực, họ đều là những Thánh Tôn lớn lên trong thời đại đại vũ trụ. Quan niệm quê hương của họ đã khác biệt rất lớn so với Trịnh Thác.

Ít nhất, quan niệm quê hương của họ đã không còn lấy một thế giới nào đó hay một nơi nào đó trong thế giới làm nơi dựa, mà trực tiếp lấy quần thế giới làm nơi dựa. Nói cách khác, quê hương của họ chính là khu vực thế giới được phân chia khác biệt. Chỉ cần đến khu vực này, đó chính là quê hương của họ. Còn về một nơi cố định nào đó trong một thế giới cố định, đối với Thánh Tôn mà nói, căn bản không có ý nghĩa.

Cho nên, họ cũng không thể lý giải vì sao Trịnh Thác lại cố chấp muốn chui vào một thế giới nào đó không phải của mình, hơn nữa còn nhất định phải chân thân chui vào. Kỳ thực, truyền một đạo thần niệm tới thay thế mình, chẳng lẽ lại không được sao?

Dù sao, đối với Thánh Tôn mà nói, sân khấu của họ chính là toàn bộ đại vũ trụ. Chỉ là một nơi nào đó trong một thế giới nào đó đã hoàn toàn không đủ chỗ chứa họ, ngay cả làm điểm xuất phát cũng còn thiếu rất nhiều.

Cũng chính vì vậy, trừ phi có lý do đặc biệt cần thiết, không có Thánh Tôn nào sẽ nghiên cứu cách chân thân tiến vào thế giới khác. Dù sao, về cơ bản những thế giới này đều có Thánh Tôn của riêng mình, ngươi chân thân chui vào làm gì? Chẳng lẽ muốn mưu đồ gây rối sao? Hơn nữa, dù có mưu đồ gây rối, cũng không cần phải chạy đến địa bàn của người ta, tự gây khó dễ cho mình ngay tại sân nhà của người khác.

Cho nên, thủ đoạn này, vẫn luôn không có Thánh Tôn nào nghiên cứu. Đã không có Thánh Tôn nghiên cứu, thì đừng vọng tưởng có thể có kết quả gì. Trịnh Thác thực sự muốn làm, biện pháp duy nhất chính là tự mình bắt đầu lại từ đầu, từng chút một nghiên cứu, người khác đều không thể giúp được gì.

Tóm lại, đối với ý nghĩ của Trịnh Thác, Vân Vụ Thánh Tôn và Công Dã Tài Thánh Tôn đều bất lực. Họ cũng hy vọng có thể tìm thấy biện pháp này, để Trịnh Thác sau này giúp mình tìm kiếm thế giới trống rỗng, càng thêm dốc sức, nhưng sự thật là như thế, họ cũng đành lực bất tòng tâm.

May mắn là Trịnh Thác dù sao cũng là Thánh Tôn, biết không được thì cũng không xoắn xuýt, mà chuyển chủ đề sang những nơi khác. Mọi người cũng coi như đã hòa thuận tiến vào phường thị này.

Trong phường thị này, số lượng Thánh Tôn đương nhiên không ít, nhưng số lượng người không phải Thánh Tôn thì lại vô số kể.

Một phường thị như vậy, nghiêm ngặt mà nói đã không còn là trung tâm thương mại theo đúng nghĩa. Rất nhiều sản phẩm được sản xuất ngay tại trong phường thị. Lại càng có vô số phàm nhân sinh sôi và sinh sống trong phường thị. Đối với họ mà nói, cuộc sống trong phường thị này và cuộc sống trong một thế giới bình thường hầu như hoàn toàn không có gì khác biệt.

Tuy nhiên, điều tiếc nuối duy nhất là những người sinh ra trong thế giới công cộng có một vấn đề, đó chính là họ, giống như Sở Cuồng Nhân và những người khác, được gọi là "người bị thế giới vứt bỏ". Khả năng tu hành của họ, cao nhất cũng chỉ có thể đạt tới cấp bậc Chuẩn Thánh, vĩnh viễn không có hy vọng trở thành Thánh. Bởi vì họ không sinh ra trong một thế giới tự nhiên hoàn thiện, không nhận được sự thừa nhận của bất kỳ thế giới nào – còn về thế giới công cộng, do bị quá nhiều người can thiệp, thiếu rất nhiều những thứ thiết yếu của một thế giới chân chính, nên đã không còn tính là thế giới thực sự.

Vì thế, những cư dân trong các thế giới công cộng này, phàm là có chút suy nghĩ, đều sẽ nghĩ cách sau khi hậu duệ của mình thụ thai, liền lập tức tiến vào một thế giới tự nhiên rồi sinh nở. Làm như vậy có thể tránh khỏi vận mệnh trở thành "người bị thế giới vứt bỏ".

Trong thời đại đại vũ trụ, điều này chẳng là gì. Thánh Tôn không thể chân thân tiến vào các thế giới khác, nhưng chỉ cần không phải Thánh Tôn khác chân thân tiến vào, một Thánh Tôn của thế giới đó hoàn toàn có khả năng kiểm soát tình hình, cũng sẽ không e ngại có người muốn tiến vào thế giới của mình. Trên thực tế, trong thời đại đại vũ trụ mở cửa này, việc người dân qua lại giữa các thế giới cũng giống như việc người dân qua lại giữa các thành phố trên Địa Cầu của Trịnh Thác, tối đa cũng như việc qua lại giữa các quốc gia, căn bản là chuyện rất bình thường.

Tuy nhiên, sự bình thường này là dựa trên tổng thể mà nói. Trên thực tế, giống như trên Địa Cầu, số lượng dân thường có thể ra nước ngoài du lịch dù sao cũng không nhiều, trong thời đại đại vũ trụ, tỷ lệ người có thể đi đến thế giới khác cũng không lớn, chỉ là số lượng tuyệt đối thì khá đáng kể thôi.

Dù sao, muốn đi đến một thế giới không phải công cộng, trừ phi ngươi có được thân phận cư dân của thế giới đó, nếu không chi phí phải bỏ ra là rất cao. Người dân bình thường mấy đời vất vả, cũng chưa chắc có thể kiếm đủ nhiều tiền như vậy.

Cho nên, số người thành công thay đổi thân phận "người bị thế giới vứt bỏ" của hậu duệ mình vẫn là tuyệt đối thiểu số.

Đương nhiên, đối với những đại gia tộc kia, đó lại là một chuyện khác. Họ căn bản là trực tiếp định cư trong các thế giới không công cộng, việc rời đi chỉ là để du lịch hoặc làm việc. Như vậy căn bản không cần lo lắng hậu duệ sẽ trở thành người bị thế giới vứt bỏ. Hơn nữa, việc mang thai sinh con trong một thế giới không công cộng, sau đó hậu duệ đột phá trở thành Thánh Nhân có tỷ lệ cao hơn nhiều so với việc mang thai trong thế giới công cộng, rồi sau đó đi đến thế giới không công cộng để sinh con. Còn về việc muốn đột phá trở thành Thánh Tôn, thì càng không cần phải nói.

Cho nên, giống như nguyện vọng cả đời của người dân Trung Quốc là mua một căn nhà nhỏ, nguyện vọng cả đời của người dân bình thường trong các thế giới công cộng là được định cư tại một thế giới không công cộng nào đó.

Nói về phường thị này, mặc dù khổng lồ vô song, nhưng cũng có sự phân chia cấp độ khác biệt. Ngươi không thể trộn lẫn Thánh Tôn với những phàm nhân bình thường được?

Cho nên, hai phần ba diện tích của phường thị được dành riêng cho Thánh Tôn, gọi là "Thánh Vực". Còn các khu vực khác, tức là nơi của Thánh Nhân và phàm nhân, đều được gọi là "Phàm Vực". Tất cả hoạt động thương mại dưới cấp Thánh Tôn đều diễn ra ở Phàm Vực.

Tuy nhiên, trên thực tế, vì nhiều Thánh Tôn thích phô trương, thuộc hạ của họ cũng có thể tiến vào Thánh Vực. Đồng thời, do nhu cầu giao lưu qua lại giữa các Thánh Tôn – đặc biệt là nhiều Thánh Tôn cũng có gia tộc của mình, chứ không phải người cô độc, nên không thể không có chút chiếu cố nào – Thánh Vực cũng có hoạt động thương mại, không khác gì Phàm Vực, chỉ là ở cấp độ khác mà thôi.

Tóm lại, hoạt động thương mại và giao lưu ở Thánh Vực đều là những thứ mà chỉ cấp Thánh Tôn mới có thể có được, tiếp xúc hoặc tìm hiểu. Phàm Vực là tất cả những thứ khác.

Đương nhiên, theo thời gian trôi qua, hai khu vực này cũng đã dần dần pha trộn, không còn sự phân chia nghiêm ngặt như vậy. Dân số đại vũ trụ đông đảo, giao lưu tấp nập, thương phẩm cấp Thánh Tôn cũng không thể mãi mãi không chảy vào thế giới phàm tục.

Trên thực tế, Thánh Vực hiện nay chỉ có thể nói là khu vực của giới quý tộc có địa vị tương đối cao, chứ không hoàn toàn là thiên hạ của Thánh Tôn. Phàm Vực cũng không thiếu những Thánh Tôn đột nhiên thấy hứng thú mà xuất hiện. Hiện tại, sự phân chia cũng chỉ là đại khái mà thôi.

Nói về Trịnh Thác và đoàn người, sau khi tiến vào phường thị, họ đều đi vào Thánh Vực. Những Thánh Tôn thích trà trộn ở Phàm Vực dù sao rất ít. Trừ Trịnh Thác còn chưa quen với nơi đây, những người khác đều không có sở thích đó.

Sau khi tiến vào Thánh Vực, Công Dã Tài liền nhiệt tình mời mọi người đến nơi ở của hắn.

Vân Vụ Thánh Tôn vội vàng từ chối: “Gia tộc Vân thị chúng ta cũng có chỗ dừng chân ở đây, xin khỏi làm phiền Công Dã đạo hữu.”

Ý tứ chân chính của Công Dã Tài đương nhiên là vì Trịnh Thác, việc mời Vân Vụ và những người khác chẳng qua là tiện thể mà thôi. Hắn liền chuyển ánh mắt nhìn về phía Trịnh Thác, muốn xem Trịnh Thác định tính toán thế nào.

Bản quyền tài liệu này thuộc về truyen.free, một sản phẩm tâm huyết từ những nỗ lực không ngừng nghỉ.