Dù sao, trong đội quân nông dân vừa mới ăn no chưa được mấy ngày này, việc phổ biến các hoạt động văn thể giải trí mang tính giáo dục phù hợp thực sự quá ít ỏi và thiếu thốn. Phải biết rằng, phần lớn các hoạt động thể dục thể thao sau này đều cần tiêu hao rất nhiều thể lực, cũng như tài nguyên về sân bãi, dụng cụ. Điều này đối với những nông dân còn chưa kịp rửa sạch bùn đất trên chân đã bị buộc phải cầm vũ khí lên chiến đấu, quả thực là quá sức.

Bởi vậy, cách làm của đa số quân đội trong thời đại này là định kỳ thả binh lính túm năm tụm ba ra ngoài, cho phép họ tự tìm thú vui, bất kể là nhàn rỗi đi dạo, ăn uống no say hay tìm phụ nữ đều được.

Bởi vậy, điều này cũng trở thành một trong những nguyên nhân chính khiến binh sĩ quấy nhiễu dân chúng, thậm chí gây họa cho địa phương. Tuy nhiên, chỉ cần các tướng lĩnh quân đội sau đó còn cần dùng họ để liều mạng, thường sẽ áp dụng đủ loại thủ đoạn để bao che và dung túng họ, đổi lấy bằng việc hy sinh quan hệ với dân chúng địa phương cùng tính mạng của những người vô tội, để binh lính có một con đường tùy ý phát tiết tâm tình và áp lực.

Đương nhiên, cũng có những trường hợp không thể tự ý làm bậy; các tướng lĩnh sẽ nghĩ cách dùng các thủ đoạn thưởng phạt trước mắt để ràng buộc và giam họ trong quân doanh. Nhưng sau đó vẫn không thể ngăn chặn hay tránh khỏi sự nhàn rỗi và tẻ nhạt vô cùng của họ, mà chỉ đành mặc kệ việc họ đánh bạc, say rượu và ẩu đả quanh đó như một thú vui. Những tướng lĩnh cao minh hơn thì sẽ tốn chút tiền thưởng để tổ chức trong doanh trại một số trò thi đấu, xiếc như đấu giác, bắn ụ đất, kiều quan, nhằm tạm thời xoa dịu áp lực căng thẳng cao độ của binh sĩ.

Chu Hoài An vốn là một người có trăm ngàn năm kinh nghiệm dạy dỗ những kẻ "xuyên việt", đương nhiên không thể nào tha thứ hay buông thả kiểu cách làm thô thiển và bỏ mặc như vậy.

So với điền kinh, bóng đá và các loại hình khác hễ động là đổ mồ hôi, lại còn cần đủ lượng calo hấp thu mới có thể duy trì phong trào thể dục thể thao; việc tích lũy một số câu chuyện, tiết mục ngắn để kể, lại là một phương thức giải trí khá đơn giản, nhanh chóng. Trên lý thuyết, chỉ cần một chén nước và cái miệng lưỡi là đủ; một khi hình thành quy mô và quen thuộc, lại còn tiện lợi để khuếch tán và truyền bá.

Hơn nữa, yêu cầu đối với nhóm người kể chuyện ban đầu cũng không cao, thậm chí không cần biết chữ, chỉ cần có thể nhớ đại khái ý nghĩa của một đoạn ngắn nào đó là được; vả lại, bản thân những binh lính không biết chữ cũng không có yêu cầu quá cao. Bởi vậy, gần như chưa đến một tháng, những người kể chuyện đến từ Nộ Phong Doanh đã đi khắp các cứ điểm lớn nhỏ của nghĩa quân trong và ngoài Quảng Phủ, thậm chí còn được mời kéo dài thời gian ở lại và phái đến các tuyến đầu quân đội tại Mai Châu và Thiều Châu.

Mà thân là người hiện đại đã chịu đủ sự oanh tạc thông tin, thứ họ chưa bao giờ thiếu thốn chính là các loại câu chuyện và tiết mục ngắn. Thoạt đầu, cái giá mà họ phải trả để được nghe Chu Hoài An kể chuyện chỉ là một món tín vật đầu tiên khi gặp mặt, thứ gì cũng được. Đến bây giờ, chỉ có một phần nhỏ những người quen biết mới có thể trực tiếp nghe Chu Hoài An đích thân giảng giải những đề tài mới nhất.

Mà trong đó, nguồn tư liệu sống tốt nhất không nghi ngờ gì chính là Tứ Đại Kiệt Tác, những tác phẩm đã được tinh luyện đến mức không thể ngắn gọn hơn, được mở rộng nghiên cứu sâu rộng đến không thể nhiều hơn nữa ở đời sau. Ngoại trừ “Hồng Lâu Mộng” với loại đề tài phong hoa tuyết nguyệt của cuộc sống thượng lưu này, dù là “Tây Du Ký” tập hợp những truyền thuyết thần thoại về tam giáo cửu lưu, hay “Tam Quốc Diễn Nghĩa” với đề tài về các tướng lĩnh, vương hầu, trung thần, nghĩa sĩ tranh giành thiên hạ, có thể nói đều là những lựa chọn vô cùng tuyệt vời.

Thế nhưng, tác phẩm cực kỳ phù hợp với thời cuộc hiện tại không nghi ngờ gì chính là “Thủy Hử Truyện”, với các nhân vật đông đảo, đặc sắc rõ ràng, tập hợp quần hùng Lương Sơn khởi binh phản kháng quan phủ. Bởi vậy, tùy tiện lấy ra một đoạn trích hay một đoạn ngắn cũng có thể trở thành một câu chuyện nhỏ có liên kết với nhau hoặc một tiết mục mang nhiều điển cố ý nghĩa.

Đợi đến khi họ đã quen dần và hình thành một quán tính tâm lý cũng như năng lực tiếp nhận nhất định, thì có thể bắt đầu lồng ghép một vài "hàng lậu" cá nhân của mình vào trong đó, tiện thể khoe khoang một ít "súp gà cho tâm hồn" đã thành sáo rỗng ở đời sau, dưới cái tên che chở là kể chuyện.

Đương nhiên, đây là một loại bố trí thử nghiệm theo phép tắc giăng lưới bắt cá: thông qua những ý nghĩa hàm ẩn trong câu chuyện (hay nói cách khác là "hàng lậu"), để tìm được một số đối tượng có thể cộng hưởng và tán đồng. Sau đó, khi đi sâu vào giao lưu và giải thích những điều khó hiểu, có thể nhận được sự trợ lực ban đầu từ bên trong nghĩa quân. Dù sao, tương lai muốn thoát ly ra ngoài, chỉ dựa vào những thủ đoạn chuẩn bị một mình hắn, rõ ràng là không đủ.

Đương nhiên, vì thân phận giả là hòa thượng, tác phẩm đầu tiên được mang ra kể là “Tây Du Ký”, vừa vặn có liên quan đến vị cao tăng Đại Đường Huyền Trang Tam Tạng hơn 300 năm trước.

Sau đó mới dần dần đưa ra “Thủy Hử”, bộ truyện lớn chứa nhiều câu chuyện ngang ngược làm phản. Cuối cùng mới là “Tam Quốc Diễn Nghĩa”, với các tướng lĩnh đế quốc tranh bá thiên hạ. Đây cũng là một quá trình sàng lọc biến tướng dần dần, nhằm thấy rõ muôn hình vạn trạng những theo đuổi và tâm tính khác nhau của các nhân vật.

Ví dụ, những người yêu thích “Tây Du Ký” không nghi ngờ gì có thể tìm thấy trong câu chuyện yêu quái hoang dại đối kháng Thiên Đình cảm giác giải thoát khỏi hiện thực và sự an ủi tinh thần.

Người yêu thích “Thủy Hử” thì lại có thể dựa vào nghĩa khí huynh đệ đồng sinh cộng tử và việc tụ nghĩa Lương Sơn thay trời hành đạo, mà đạt được cảm giác tán đồng hư ảo cho hành vi thực tế của mình.

Còn những người có thể tìm thấy cảm xúc và lời giải thích trong “Tam Quốc” – tác phẩm lấy thiên hạ cuối thời Hán làm vũ đài, dùng quyền biến binh pháp để tranh tài đấu võ – thì ít nhất đều là những nhân vật có dã tâm và theo đuổi tiền đồ.

Còn “Hồng Lâu Mộng” ư, xin lỗi, ít nhất trong cái không khí loạn thế của tầng lớp dưới cùng đang lo cơm bữa sáng bữa tối này, ngoài việc dùng để hiếu kỳ tìm hiểu cuộc sống hằng ngày của những người trong tưởng tượng, thì hoàn toàn không có bất kỳ ý nghĩa hay công dụng nào.

Thế nhưng Chu Hoài An hiển nhiên đã nhận ra sự cằn cỗi, khô khan và thiếu thốn nghiêm trọng trong thế giới tinh thần và giải trí của quân khởi nghĩa nông dân này. Kết quả là hắn nhanh chóng nổi danh với tốc độ lan truyền mà chính hắn cũng không ngờ tới. Rất nhiều người đều biết rằng trong Nộ Phong Doanh có một vị hòa thượng giỏi kể chuyện xưa, câu nào câu nấy đều rất hay, lại hàm chứa ý nghĩa sâu sắc, khiến người ta phải suy ngẫm.

Sau đó, hắn danh chính ngôn thuận trình bày với phủ Đại tướng quân rằng mình cần một nhóm người có thể hỗ trợ ghi chép bên cạnh, và nhờ vậy mà có được quyền tuyển chọn, trưng tập tương đối hạn chế. Ít nhất, hắn muốn cảm ơn việc mình đang ở thành phố Quảng Châu này. So với những khu vực còn bị Man Hoang rộng lớn vây quanh và xâm lấn như thủy triều, thì Quảng Châu lại là thành phố hội tụ toàn bộ tinh hoa của khu vực Lĩnh Nam.

Hơn nữa, nhờ quá trình giao thương, giao lưu văn hóa lâu dài mà đã tạo ra một nhóm lớn những người chuyên môn và các ngành nghề liên quan. Ngoài ra, qua các thế hệ, khu vực Lĩnh Nam là nơi tập trung lưu đày các tù chính trị Đại Đường. Những tù chính trị này thường có bằng cấp cao cấp từ triều đình cùng kinh nghiệm tham chính, cũng như những thế hệ con cháu do họ sinh ra, ít nhiều gì cũng đã để lại các dấu vết và dấu ấn trong thành phố rộng lớn này.

Bởi vậy, tỷ lệ biết chữ và trình độ khai hóa của sĩ dân, dân chúng trong thành Quảng Châu cũng vượt xa và cao hơn nhiều so với các địa phương khác, được mệnh danh là nơi văn giáo thịnh vượng số một Lĩnh Nam. Điều này cũng mang lại cho Chu Hoài An nhiều lựa chọn và không gian hơn.

Đặc biệt là sau khi nghĩa quân tiến vào, đã giết sạch phần lớn thương nhân người Hồ trong thành và tịch thu tài sản của rất nhiều quan lại cùng gia đình giàu có. Do đó, sau khi việc giam cầm và các loại hình phạt khác gây ra làn sóng thất nghiệp cho những người liên quan, Chu Hoài An liền phát hiện mình dường như đã bước vào một kho báu lớn phong phú. Hắn có thể tha hồ lựa chọn nhân tài từ mọi lĩnh vực theo nguyên tắc "lấy việc công làm việc tư", để làm giàu thêm đội ngũ của mình và các vị trí giảng dạy tương ứng.

Sau đó, theo những hoạt động và sức mạnh vô danh, càng nhiều thiếu niên có trí nhớ tốt và đầu óc linh hoạt được phái đến dưới trướng hắn, để ngày ngày lắng nghe và ghi chép lại những câu chuyện hắn kể, rồi mang về phân tán và lan truyền cho người khác nghe.

Trong số đó, chỉ có một phần nhỏ những người biểu hiện tốt nhất được giữ lại, một mặt được dạy một vài chữ viết cơ bản và phương pháp tính toán đơn giản, một mặt làm trợ thủ hỗ trợ hắn, giúp hắn giải thoát khỏi những công việc vặt vãnh rườm rà nhất. Nhờ vậy hắn có đủ thời gian để ấp ủ câu chuyện và sưu tầm dân ca làm lý do; đồng thời, nhân lúc đi kiểm tra và dạo quanh khắp nơi, hắn che giấu để lén lút thực hiện một vài hoạt động cá nhân.

Ví dụ như, những công việc hiện tại hắn phụ trách bao gồm chăm sóc vệ sinh phòng dịch, tuyên truyền chủ trương của nghĩa quân, và tổ chức sắp xếp lao động tập thể ở các phương diện. Nếu nói trong đó có nội dung ảnh hưởng lâu dài đến nghĩa quân, ngoài việc lập đồn điền khắp nơi nhằm mưu cầu sự tự cung tự cấp hạn chế, thì kỳ thực chính là việc tập hợp và quản lý sản xuất một phần các ngành thủ công nghiệp trong và ngoài Quảng Phủ.

Dựa theo kinh nghiệm được đúc kết từ xu hướng phát triển lực lượng sản xuất và phân công lao động nhỏ của xã hội đời sau: nếu không có kỹ nghệ sản xuất, dù là ngũ tiểu kỹ nghệ cơ bản nhất đóng vai trò thượng nguồn, để hấp thu và tiêu hóa, rồi chuyển đổi thành giá trị thặng dư của sản xuất nông nghiệp và tư liệu sản xuất, thì cho dù liên tiếp gặp năm được mùa, cũng khó có thể thay đổi tình trạng nông sản phẩm bị dư thừa nghiêm trọng trong lưu thông xã hội. Theo thời gian, chúng sẽ bị lãng phí và tiêu hao vô ích trong các khâu vận chuyển và tồn kho.

Cho nên, việc được mùa mà thóc gạo lại rẻ, nông dân phải chịu thiệt thòi, thực ra là thuộc về lĩnh vực điều tiết kinh tế vĩ mô. Bởi vậy, những biện pháp và ý tưởng bình thường của các vương triều cổ đại, một mặt là thông qua hệ thống kho bình ổn giá "mua lúc rẻ, bán lúc đắt" ở các cấp để điều chỉnh; mặt khác, là do quan phủ hoặc các nhân sĩ địa phương đứng ra, chủ trì xây dựng các loại công trình cơ sở hạ tầng lớn nhỏ, thông qua việc chuyển đổi thành nhân công và vật liệu, để trong thời gian ngắn tiêu hao bớt phần dư thừa và tràn ra này.

Bây giờ, những gì Chu Hoài An đang làm cũng gần tương tự. Ít nhất, đối với số lương thực và vật liệu đang nằm trong tay nghĩa quân, trước khi chúng bị hỏng mốc do khí hậu ẩm ướt của Lĩnh Nam, thông qua các công trình và lao động có tổ chức quy mô lớn, chúng được biến thành những tiện ích có giá trị lâu dài cho nghĩa quân, hoặc được trao đổi, chuyển hóa thành các vật dụng cấp thiết khác. Đây hoàn toàn là chuyện kiếm lời trắng trợn.

Đương nhiên, những lĩnh vực mà hắn đang phụ trách và triển khai, dù là tổ chức lao động tập thể quy mô lớn, tập trung quản lý các xưởng thủ công nghiệp, hay thống kê, thu thập tài nguyên khoáng sản ở biên giới Lĩnh Đông, đều là những lĩnh vực mà những "ông lớn" nghĩa quân xuất thân nông dân này vốn dĩ không am hiểu, hoặc đã bị lãng quên, chán ghét và bỏ trống từ lâu. Đa số người tuy miệng kêu gọi "thay trời hành đạo", nhưng tư duy phần lớn vẫn dừng lại ở giai đoạn thô sơ "cướp của nhà giàu, giết quan quân", để bản thân có được cuộc sống tốt đẹp.

Vì thế, Chu Hoài An mới có thể như cá gặp nước, phát huy hiệu quả nhanh chóng nhất. Dù sao, trên một tờ giấy trắng không có gì cả, vẽ tranh là dễ dàng nhất để thấy được thành quả; cũng không cần lo lắng trong một khoảng thời gian, bị người ta "mượn lừa giết người" hay nhân cơ hội "hái đào". Bởi vì người sáng lập ra các chế độ và hệ thống tương ứng trong lĩnh vực này đương nhiên sẽ có lợi thế tiên cơ khó bị lay chuyển và thay thế.

Ôm tâm trạng phức tạp vừa có chút tự đắc vừa xen lẫn mong đợi, hắn bước chân trên con đường đến dự tiệc buổi tối.

Bản biên tập này được thực hiện vì độc giả của truyen.free, xin chân thành cảm ơn sự ủng hộ của quý vị.