“Quang minh cuồn cuộn, duy ta sáng tỏ…”

Kim Cầu Đức, một thương nhân bốn phương vân du, lần nữa rời khỏi thành Quế Dương, mang theo số hàng hóa phong phú gấp mấy lần trước đây. Khi cúi đầu cáo biệt, trong lòng hắn vẫn không khỏi thầm niệm lời cầu khẩn trong “Đại Minh Tôn Điển”.

“Mong Thánh tổ phù hộ, vạn sự thuận lợi thành công…”

Bởi vì, hắn có lẽ chính là một trong số ít ỏi tín đồ Ma-ni giáo còn sót lại ở vùng Lĩnh Ngoại này.

Phải biết rằng, từ sau khi Thánh tổ truyền xuống “Đại Minh Tôn Chủ Quang Minh Độ Thế Pháp” chí cao vô thượng, trải qua mấy trăm năm, đã có rất nhiều tín đồ không ngừng hướng về phương Đông truyền giáo kiêm tị nạn. Thế nhưng mãi đến năm đầu niên hiệu Vũ Hậu Diên (năm 694), mới có người Ba Tư bất chấp mọi hiểm nguy mang giáo pháp này vào Trung Thổ trình diện thiên tử. Mặc dù không được triều đình chấp nhận, nhưng giáo pháp vẫn được những tín đồ kiên cường tự truyền bá ở các vùng đất nhỏ, tự xưng là thuộc nhánh Phật môn.

Tuy nhiên, bản thân Phật môn lại chẳng mấy bận tâm đến dị giáo này. Ngược lại, chính các giáo phái dị vực khác trong Tam Di Giáo, điển hình là Cảnh giáo từng thịnh hành trong giới thượng lưu và Bái Hỏa giáo đã bám rễ sâu xa ở Trung Thổ từ rất sớm, lại bắt đầu hết mực chèn ép, bài xích, thậm chí phỉ báng giáo phái ngoại lai mới du nhập này. Kết quả là, giáo Ma-ni chưa bao giờ có thể bén rễ trong giới thượng lưu của triều đình.

Đến thời kỳ Khai Nguyên của Đường Huyền Tông, triều đình càng lấy lý do giáo Ma-ni “vốn là tà giáo, nói xằng Phật giáo lừa dối dân chúng” mà nghiêm cấm dân chúng tham gia. Phải đợi đến năm thứ ba niên hiệu Đại Lịch (năm 768) đời Đường, lệnh cấm giáo này mới được phá bỏ, cho phép xây dựng ngôi chùa Đại Vân Quang Minh tự đầu tiên ở Trường An.

Và cũng chính vì ở thảo nguyên tái ngoại, nơi dân tộc Hồi Hột cư trú, giáo Ma-ni được Khả Hãn tán thưởng phong làm quốc giáo, khiến giáo pháp của họ trở nên hưng thịnh. Nhờ đó, một nơi chuyên dụng để các tộc người Hồi Hột tế bái được sắp đặt ở Trường An, và cũng nhờ con đường cứu quốc ấy mà giáo pháp mới quay trở lại Trường An.

Nhưng niềm vui chóng tàn, đến năm thứ năm niên hiệu Hội Xương (năm 845), khi Đường Vũ Tông diệt Phật, giáo Ma-ni – một trong Tam Di Giáo đến từ dị vực – cũng bị đả kích nghiêm trọng, thay vào đó trở thành giáo phái bí mật truyền đời trong các dòng họ. Kim Cầu Đức chính là một trong những người thuộc nhánh Nam truyền ấy, chỉ có thể nương náu ở các cảng biển duyên hải mà kéo dài hơi tàn.

Thế nên hắn đặc biệt coi trọng cơ duyên trước m���t này. Đây vừa là cơ hội để dòng họ mình một lần nữa phát đạt, vừa là dịp để âm thầm phục hưng giáo phái. Phải biết rằng, tên gian thần này ở Quảng Châu đã tàn sát hết các tộc man di, lại cấm đoán Phật giáo và Đạo giáo. Vậy nên, những giáo phái ngoại đạo vốn luôn bị các đời triều đình cản trở và áp bức trên con đường cứu rỗi của Đại Minh Tôn Chủ, nay cũng đã bị xóa sạch. Thế nên giáo Ma-ni có thể một lần nữa hưng thịnh ở phương Đông.

…

Tại hậu viện của phủ Nha Thứ sử Quế Dương, Chu Hoài An đang giảng bài cho một nhóm sĩ tốt trẻ được tuyển chọn kỹ lưỡng. Bởi vì, nếu không có gì bất ngờ xảy ra, sau khi trải qua đợt huấn luyện cấp tốc ngắn hạn, bọn họ sẽ được thăng cấp đến những vị trí mới trong Thái Bình Quân mở rộng.

“Chính là kẻ giả dối làm ra vẻ thật thà chất phác để lừa gạt người, đúng là đại gian tặc…”

“Phàm là những kẻ cổ súy, nịnh bợ nhà giàu, quan lại nhỏ, thân sĩ hay quan phủ, đều đã bóp méo luân lý đạo đức và quan niệm thị phi.”

“Phàm là những kẻ chỉ vì lợi ích của lũ sói mà tứ bề ca ngợi, lại phớt lờ sự khốn khổ của đại đa số dân chúng, phớt lờ vô số sinh mạng không thể tiếp tục chịu đựng được nữa, cùng những cảnh đời bán con bán cái, dễ dàng bị chà đạp nhân phẩm.”

“Mỗi người ích kỷ đến tột cùng, chính là một quan niệm thị phi chỉ chăm chăm vào lợi ích nhỏ bé, biến đại cuộc thành cái cớ để tư lợi cực đoan, mặc cho đại đa số dân chúng nghèo khổ không thể cất tiếng.”

“Bởi vậy, cái gọi là ‘để đại cuộc làm trọng’ trong miệng đám sĩ phu này, thực chất nào có cái nhìn đại cục nào? Thực chất chỉ là những kẻ được bọn lắm tiền dùng lễ vật nuôi dưỡng, khiến chúng sủa bậy bạ mà thôi.”

“Chúng chỉ giới hạn trong một thôn, một hương, một dặm, một huyện, một vùng đất nhỏ, chỉ đại diện cho tiếng nói và tố cầu của một số ít người, bất kể là muốn gì cứ lấy danh nghĩa ‘đại cục’ mà thôi.”

“Tại sao lại có những kẻ giả dối làm ra vẻ thật thà chất phác để lừa gạt? Chẳng qua vì chúng muốn giả vờ liêm khiết, chính trực mà thôi! Tại sao lại có những kẻ hèn mọn chỉ biết lo được lo mất? Tất cả đều là tâm địa phàm tục! Nhìn chung từ cổ chí kim, đầy rẫy những kẻ giả dối làm ra vẻ thật thà chất phác và những kẻ đạo tặc, chúng chính là những kẻ viết nên lịch sử ác đức của bọn giả dối và đạo tặc.”

“Buông tha bất cứ thân sĩ, nhà giàu hay kẻ cường hào nào dù chỉ có chút danh tiếng bề ngoài, đều là đẩy những người cùng khổ đã tin tưởng và đi theo chúng ta vào hoàn cảnh bất nhân bất nghĩa, cũng là một loại phản bội và vứt bỏ biến tướng.”

“Tại sao chúng ta phải tận hết sức tiêu diệt những thân sĩ, nhà giàu, cường hào này? Là để tiêu diệt tận gốc rễ của mọi khổ đau và bi ai.”

“Dù cho hắn có danh tiếng tốt, dù cho hắn được mọi người truyền tai là người lương thiện…”

“Nhưng đại đa số người có từng nghĩ đến không, cái danh tiếng tốt đẹp cùng hành động thiện nguyện ấy lấy vốn từ đâu ra?”

“Là từ trên trời rơi xuống ư? Là thần tiên ban tặng trong giấc mơ ư? Hay là do tổ tiên họ đời đời kiếp kiếp lao động cực nhọc mà có ư?”

Một tràng cười khẽ bỗng vang lên.

“Và cũng chính bọn chúng ngấm ngầm sai khiến thân tộc cùng tay sai, đi cướp đoạt, áp bức trên thân xác những người nghèo khổ.”

“Rồi lại giả vờ giả vịt lấy ra một chút canh thừa thịt nguội, mua chuộc những kẻ đọc sách vô lương tâm để chúng cổ súy và tán dương. Cuối cùng mới làm ra vẻ bố thí một chút cho người nghèo, cốt để lừa phỉnh thiên hạ.”

“Thế nhưng từ xưa đến nay chưa từng có ai nghĩ rằng, tại sao quê hương lại có nhiều người nghèo khổ, chán nản đến vậy? Rất nhiều người lại làm sao mà từ những gia đình giàu có, khá giả, trung lưu, lại biến thành những gia đình cơ cực bần cùng, không có nổi bữa cơm đêm, chỉ cần gặp chút sóng gió đã phải bán con, bán cái?”

“Phải chăng những điền sản, tài sản vốn thuộc về những người này, là tự nguyện dâng lên cho lũ thân sĩ, nhà giàu, cường hào kia ư?”

“Đây chính là khía cạnh mê hoặc và dối trá của những kẻ miệng luôn nói lời lương thiện. Ít nhất bề ngoài thì chúng không hề làm điều ác, nhưng thân tộc, bè đảng và nô bộc của chúng lại gây ra vô số tội lỗi.”

“Có thể có người sẽ nói, có lẽ hắn ta chỉ là bị người khác che mắt, lừa gạt mà không hề hay biết…”

“Thế nhưng, có phải các ngươi thật tin tưởng một kẻ hồ đồ, hiền lành mà lúc nào cũng bị những người xung quanh lừa gạt, không những có thể bảo toàn gia sản của mình khỏi bị những kẻ này chiếm đoạt, mà ngược lại còn có thể khiến ruộng đất dinh thự ngày càng nhiều lên, một chuyện hoang đường đến vậy ư?”

“Cho nên bọn chúng thích nhất là mua chuộc giới tăng đạo nho sinh, lấy danh nghĩa đó để tuyên dương ‘người tốt được báo đáp tốt’, khuyên người nhẫn nhịn làm điều thiện; cốt để khiến những kẻ ngu dốt sợ hãi, không dám tranh chấp mọi việc, mà tốt hơn là để chúng đời đời kiếp kiếp bóc lột và áp bức.”

“Thế nên trong mắt bọn chúng, thế gian thái bình và thiên đường, chính là chốn địa ngục trần gian bùn lầy nơi đại đa số những kẻ lao khổ bị đày đọa như giun dế trong biển lửa. Các ngươi có cam tâm đời đời con cháu đời đời kiếp kiếp làm người hầu kẻ hạ, làm thân trâu ngựa ư?”

Chỉ thấy một tiếng hô vang lên vô cùng chỉnh tề.

“Không cam lòng!”

“Tuyệt đối không thể!”

Nói tới đây, Chu Hoài An ngừng lại, hít một hơi thật sâu. Trực giác mách bảo tâm trạng và bầu không khí đã được ấp ủ gần như đủ để nói.

“Vậy nên, hãy cùng ta đồng loạt hô vang… Vương hầu khanh tướng há có dòng giống?”

Chỉ thấy đám đông nhất tề hô vang, tay vung cao như rừng.

“Vương hầu khanh tướng há có dòng giống!”

“Vương hầu khanh tướng há có dòng giống!”

“Vương hầu khanh tướng há có dòng giống!”

Sau đó, khẩu hiệu đồng loạt hô vang lại biến thành:

“Thế thiên hành đạo, bổ thiên trung bình, thanh bình loạn thế, quét sạch yêu khí, tái tạo thái bình!”

“Thế thiên hành đạo, bổ thiên trung bình, thanh bình loạn thế, quét sạch yêu khí, tái tạo thái bình!”

Và âm thanh này thậm chí vang vọng đến nhức óc, xuyên qua bức tường cao của phủ nha, lan tỏa khắp các phường xung quanh, khiến một số người khác ngạc nhiên thất sắc nhìn nhau.

Sau đó, lại có vài người được giữ lại, tiếp tục tiếp thu sự chỉ dạy chuyên sâu hơn của Chu Hoài An tùy theo năng lực mỗi người. Chủ yếu là những sinh viên có sở trường về tính toán và đo vẽ bản đồ, sẽ được phái đến các đội công tác vũ trang cấp thấp.

“Những loài sâu hại này, chúng ta phải cùng nhau quét sạch từ bây giờ. Nhưng đa số trường hợp cũng phải tùy theo tình hình mà định đoạt, chứ không thể bất cẩn mà vơ đũa cả nắm.”

“Dựa vào mức độ nguy hại tiềm ẩn và ảnh hưởng lớn nhỏ của chúng, để quyết định phương sách đối phó phù hợp nhất trước mắt.”

“Trong tình huống nghĩa quân tạm thời không thể toàn lực ứng phó, cũng có thể áp dụng thủ đoạn lôi kéo một bộ phận, trung lập và cô lập một bộ phận, đồng thời đả kích một nhúm nhỏ những kẻ có quyền thế, để phân hóa và làm dịu tình hình… chứ không phải cứ thế mà đẩy chúng vào phe đối lập với nghĩa quân.”

“Thế nhưng không thể đánh tráo khái niệm, lấy đó làm lý do tạm thời bỏ qua những kẻ tội ác tày trời hoặc nguy hại nghiêm trọng.”

“Việc đả kích một nhúm nhỏ nhất định phải là những kẻ gây ảnh hưởng xấu nhất và cực kỳ ngoan cố, những điển hình có thể khiến lòng người hả hê và mang tính quy tắc nhất; như vậy mới có thể khiến người ta cảm nhận được quyết tâm và quyết đoán của nghĩa quân trong việc thay đổi thế cục.”

“Lôi kéo nhất định phải là những kẻ ít nguy hại nhất, biết thời thế và ứng biến theo lợi ích của bản thân, hoặc là đã ý thức được tệ nạn xã hội đã kéo dài quá lâu và không thể không thay đổi. Cần phải trung lập và cô lập, tất cả là hạng người gió chiều nào theo chiều ấy.”

“Khi đã dựa vào đó để phát động và đoàn kết được đông đảo người nghèo khổ ở tầng lớp dưới cùng trong xã hội, thì có thể dần dần thanh trừ tàn dư của thế lực cũ một cách triệt để hơn.”

“Trong đó, những kẻ đồng ý tiếp nhận sự sắp xếp và quản lý của nghĩa quân thuộc về đối tượng có thể cải tạo được, còn những kẻ khăng khăng bảo thủ, ngoan cố không thay đổi thì phải thẳng tay quét vào sọt rác mà không chút nương tay.”

“Việc nhanh chóng xử lý bằng cách giết chóc, cũng chỉ là thủ đoạn để răn đe và lập uy, chứ không phải là mục đích của chúng ta khi quyết chí thay đổi thế gian bất công này. Mà việc sắp đặt trại cải tạo và lao động cưỡng bức, mới là con đường chuộc tội lâu dài cho bọn chúng.”

Nói tới đây, Chu Hoài An thở phào, nói.

“Chúng ta không những phải phá hủy những thứ cũ kỹ bại hoại không chịu nổi, mà còn phải có thể trên cơ sở đó mà thiết lập một trật tự mới hiệu quả hơn.”

“Những thôn xóm do thân thuộc thợ mỏ lập nên, đương nhiên phải có cách đối xử khác biệt so với những thôn xóm khác sống bằng nghề nông, làm gốm, hay đốn củi.”

“Phương thức phát động và đối tượng cụ thể cần tranh thủ cũng rất khác nhau. Thế nên khi các ngươi đến địa phương, ban đầu đừng vội vàng mong thành công ngay, mà phải thu thập nhiều thông tin, thăm dò chi tiết, mới có thể tìm ra được mấu chốt để làm ít công mà được nhiều việc.”

“Cũng đừng sợ phạm sai lầm hay phiền phức, mấy vạn nghĩa quân cùng hơn mười vạn hộ dân khó khăn trong vùng này, đều là hậu thuẫn vững chắc và chỗ dựa cho các ngươi.”

“Cho dù có mắc sai lầm bị đánh bại, chỉ cần có thể rút ra bài học, càng thêm kiên cường, dũng cảm quay trở lại thì không sao cả.”

“Phải vừa chú ý tăng cao cảnh giác bảo to��n thân mình, vừa phải đề phòng cẩn thận không để bị những kẻ có ý đồ riêng lôi kéo và ăn mòn, vô hình trung biến thành những kẻ cùng phe với chúng trong việc ức hiếp dân chúng.”

“Quyền lực, dù nhỏ bé nhất mà thiếu sự giám sát, cũng rất dễ bị lòng tư lợi cố ý hoặc vô tình lạm dụng. Mong các vị gắng sức, và hãy báo cáo lại cho ta một câu trả lời thỏa đáng.”

Đoạn văn này được biên tập và giữ bản quyền bởi truyen.free, với mong muốn lan tỏa những câu chuyện hay.