Hai người đang đi bộ dưới núi, thì một trận mưa phùn bất chợt đổ xuống. Lục Trầm cười, lấy ra hai chiếc ô giấy dầu, hỏi Trần Bình An có cần áo tơi không. Trần Bình An lắc đầu, giơ tay nhận lấy chiếc ô giấy dầu. Do dự một lát, anh chầm chậm xuống núi, chủ động xin Lục Trầm một bình rượu. Hai người vừa đi vừa uống, quả đúng như câu nói "mang rượu lên núi ngắm mưa", giờ thì lại bung dù xuống núi, cùng nhau rời khỏi Long Cung di chỉ. Khi họ quay về con đường dẫn đến trường làng ở nông thôn, Trần Bình An gấp ô lại, nói: "Có phi kiếm hay không, có thể trở thành kiếm tu hay không, điều quan trọng là ở chỗ nào, là Chu Liễm sao?"

Lục Trầm ra sức rũ rũ nước mưa trên ô, cười nói: "Hiểu mà không nói toạc, nói toạc thì mất bạn."

Trần Bình An nhìn đôi giày vải đang dính bùn vì thấm nước mưa trên chân mình, ngưng thần một lát rồi thở dài, ngẩng đầu cười nói: "Ta đây gọi là khuyên can bạn bè đấy chứ."

Không cần phải hoài nghi trí tuệ và thủ đoạn của Lục Trầm, tài năng cao siêu của hắn đã được cả thiên hạ công nhận. Nếu sinh ra sớm bảy ngàn năm, trong mười hào kiệt thời viễn cổ, tất nhiên sẽ có một suất dành cho Lục Trầm.

Ở một khía cạnh nào đó, việc Trần Bình An lần này sử dụng thủ đoạn phù lục phân thân, dùng để mài giũa cảnh giới, cố gắng dung hòa càng nhiều học vấn tam giáo bách gia, cuối cùng làm nền tảng cho việc phác họa ba ngàn tiểu thế giới nơi "tước trong lồng" và "trăng ��áy giếng" phối hợp với nhau, chính là một kiểu "thấy tốt thì bắt chước". Chẳng hạn, kiếm linh ngày trước, hay nói đúng hơn là người cầm kiếm, từng tiết lộ thiên cơ rằng Lục Trầm có khả năng đang âm thầm luyện quyền, ý đồ leo lên đỉnh cao võ đạo. Đây chính là một trong những manh mối khiến Trần Bình An có suy đoán này. Đằng nào cũng là đoán mò, chi bằng cứ mạnh dạn nghĩ rằng chưởng giáo Lục Trầm ngày càng trở nên lợi hại, càng đáng sợ, thậm chí là... sự tồn tại lợi hại nhất nhân gian trong tương lai.

Lục Trầm nâng chiếc ô đã gập trong tay lên như cầm kiếm, vung mạnh cánh tay xoay tròn, rồi thẳng thắn nói: "Việc trở thành kiếm tu không hoàn toàn là chuyện tốt. Đối với sự tu hành của bản thân ta mà nói, hậu hoạn khôn lường, thuộc về một loại đường tắt vụng về. Lục Trầm từ một đạo sĩ chí ở Thập ngũ cảnh, từ đạp không chuyển sang thiết thực, biến thành một kiếm tu thuần túy, nhất định là bất đắc dĩ. Tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh nhất định phải nâng cao thêm một tầng chiến lực mới dùng đến hạ sách này, đây là một hành động không còn lựa chọn nào khác."

Nói đến đây, Lục Trầm quay đầu cười nhìn Trần Bình An: "Đừng căng thẳng, chuyện này không liên quan gì đến ngươi, đều là những vấn đề tồn đọng trong lịch sử chưa bao giờ được giải quyết triệt để."

Mỗi nhà mỗi cảnh, mỗi vùng thiên hạ đều như vậy.

"Lục đạo trưởng dụng tâm lương khổ, cũng coi như là một kiểu liệu trước mọi việc."

Trần Bình An đưa ra đánh giá công bằng đó xong, dừng lại một lát, nói: "Nói lý thuyết suông mà không có dẫn chứng ví dụ, chẳng khác nào chưa nói gì. Chẳng hạn?"

Lục Trầm cầm chiếc ô, vừa đi vừa chọc vào đám cỏ cây ven đường, trông hơi giống thiếu niên Lưu Tiện Dương ngày trước, chầm chậm nói: "Chẳng hạn thiên thời biến đổi, Bạch Ngọc Kinh lung lay sắp đổ, đạo thống của cả một vùng thiên hạ tràn ngập nguy hiểm. Lại chẳng hạn, tình thế của Thanh Minh thiên hạ diễn biến, Dư sư huynh không thể không đối đầu với nửa vùng thiên hạ, thế đơn lực bạc, Dư sư huynh vốn vô địch, vậy mà nguy hiểm đến tính mạng, hương hỏa Bạch Ngọc Kinh tưởng chừng có thể kéo dài muôn đời vạn năm lại có khả năng bị cắt đứt. Bất kể thế nào, ta nhất định phải từ người đứng ngoài cuộc biến thành người sát cánh cùng Dư sư huynh."

"Muốn có tư cách sát cánh cùng Dư sư huynh, cùng nhau đối mặt với đại thế triều đầu thiên hạ, bần đạo chỉ có hai lựa chọn. Hoặc là từng bước đạt tới Ngụy cảnh Thập ngũ cảnh, chấn động quần hùng thiên hạ, buộc Thanh Minh thiên hạ không còn cách nào lấy trứng chọi đá, không chút hy vọng chiến thắng việc này."

"Hoặc là tự tát vào mặt mình, khiến đại đạo đã chứng được trong ba ngàn năm nay, xây một ngọn núi đất, chỉ thiếu một sọt đất mà không thể hoàn thành, năm mộng bảy tâm tướng, trải qua gian khổ cuối cùng cũng đổ sông đổ biển, chỉ là lựa chọn một con đường kiếm đạo để vươn lên, gần vô hạn với Thập ngũ cảnh, nhưng lại xa vô cùng khỏi Thập ngũ cảnh. Việc mà ba ngàn năm trước không làm được, nhưng có một tia hy vọng, có lẽ về sau sáu ngàn năm cũng không làm được nữa, bần đạo chỉ có thể khăng khăng làm theo ý mình, tiếp nhận quyền hành chưởng giáo thiên hạ từ tay Dư sư huynh, lại không có hạn chế trăm năm, thay ta ngồi trấn Bạch Ngọc Kinh lâu dài. Cảnh ngộ cuối cùng, tương tự như lão đại kiếm tiên ở Kiếm Khí Trường Thành."

"Lấy giết dừng giết, bất kể là ai, phạm cấm tức chết."

Như vậy, chẳng khác nào nhân gian lại không còn Lục Trầm năm xưa.

Bạch Dã liền không cần chủ động viếng thăm Nam Hoa thành nữa.

Nói một hơi đến đây, Lục Trầm tiện tay ném chai rượu rỗng vào dòng suối. "Nghĩ đến là thấy phiền lòng, nhưng không nghĩ lại không được, chỉ càng thêm phiền lòng."

Trần Bình An cười cười, an ủi nói: "Đồng một mâm gạo nuôi trăm loại người, người làm chủ ba năm còn bị chó chê, huống hồ là chưởng giáo thiên hạ một trăm năm."

Lục Trầm vẻ mặt cổ quái, hóa ra trước đó ở Bạch Ngọc Kinh, hắn với tư cách sư đệ cũng dùng đạo lý tương tự để an ủi Dư sư huynh, kết quả là chịu một cái liếc xéo, Dư sư huynh hiển nhiên không cảm kích.

Trần Bình An hỏi: "Cái gọi là "nửa vùng thiên hạ" mà ngươi vừa nói, là nửa vùng Thanh Minh thiên hạ bên ngoài Bạch Ngọc Kinh, hay là bao gồm cả Bạch Ngọc Kinh ở trong?"

Lục Trầm cười ha ha: "Cả hai đều có khả năng."

"Tiểu đạo đồng" Khương Vân Sinh ở Thần Tiêu thành, "Tiểu Dư đấu" Trương Phong Hải ở Ngọc Xu thành, v.v. Tất cả bọn họ đều có thể xem là những đạo quán Bạch Ngọc Kinh sinh ra và lớn lên. Những mạch lạc khác biệt, con đường tu hành và hướng đi mưu trí hiển lộ trên người họ, một loạt những "ngẫu nhiên" xuất hiện nhiều lần, kỳ thực chính là một sự tất nhiên.

Trước đây Lục Trầm từng mượn cho Trần Bình An mười bốn cảnh đạo pháp, di chứng đã dần dần lộ rõ, giống như một giai đoạn đốt cháy, khiến Trần Bình An tạm thời có được một cảnh giới không thuộc về mình. Với thân phận Thập tứ cảnh, anh cầm kiếm đi Man Hoang, lại với độ cao của một tu sĩ Thập tứ cảnh, đối xử với sơn hà Bảo Bình châu như xem vân tay trên lòng bàn tay. Đến khi trả lại cảnh giới, sẽ xuất hiện một sự chênh lệch, như một người nghèo bỗng nhiên giàu sang, rồi lại như một người giàu có bỗng nhiên sa sút gia cảnh. Nếu không được giải quyết thỏa đáng, Trần Bình An sớm muộn gì cũng sẽ... bi quan chán đời.

Vì vậy, lần này Lục Trầm trở lại Hạo Nhiên, ngoài việc tìm kiếm Ninh Cát, một việc công, còn có tư tâm, chính là muốn xem tâm cảnh hiện tại của Trần Bình An. Nếu có cơ hội, Lục Trầm sẽ nhắc nhở Trần Bình An vài câu, nếu anh đồng ý, Lục Trầm còn ra tay giúp đỡ vá víu những chỗ thiếu sót.

Đây chính là lý do vì sao Lục Trầm là Lục Trầm, và nhân gian chỉ có thể có một Lục Trầm.

Sau đó Trần Bình An cũng không khiến Lục Trầm thất vọng, bảy lộ hai ẩn tổng cộng chín phù lục phân thân, rải rác khắp các nơi trong châu, hoặc ở chợ búa dân gian, hoặc ở chân núi, cao nhất cũng không quá nửa sườn núi.

Đây chính là một cách Trần Bình An tự bù đắp, buộc mình phải đào sâu ấn tượng về nhân gian và dưới núi trước khi đạt tới năm cảnh giới cao hơn.

Đương nhiên ngoài ra còn có một loại mưu đồ ẩn giấu mà ít ai biết, Trần Bình An cố ý làm mà không tự hay, Lục Trầm ở bờ cổ đầm đã đại khái đoán ra vì sao Trần Bình An lại khổ tâm chuẩn bị kỹ lưỡng, suy tính cẩn thận để "lừa mình dối người" tiếp theo là lừa trời qua biển.

Nơi thân thể chân thân ngự ở, Trần Bình An lấy tên hiệu là "Trần Tích".

Kỳ thực trước kia khi cùng Hà thần Tế Mi Cao Nhưỡng cùng bàn uống rượu, Lục Trầm đã nhận ra manh mối, chỉ là Trần Bình An chính mình còn chưa thật sự nhận ra, Cao Nhưỡng cũng chỉ xem như một lời nói bâng quơ.

Rất nhiều lời, là người nói vô ý người nghe hữu tâm. Cũng có những lời, là người nói hữu tâm người nghe vô ý.

Chẳng hạn như "Đã là Trần Tích, sau này người xem cũng sẽ có cảm giác thanh nhã, có cảm giác thanh nhã", lại chẳng hạn như "Lại là quần chúng lâu dài, không thể rời đi một người."

Lục Trầm nhìn Trần Bình An, vỗ vỗ vai anh: "Trong một số chuyện, ngươi mạnh hơn ta quá nhiều rồi."

Cho nên Lục Trầm nguyện ý giả vờ không biết chuyện này, hiểu rõ nhưng không nói toạc.

Chỉ vì giờ phút này Trần Bình An, đã định trước là nghe không hiểu những nội dung này, Lục Trầm liền rẽ sang chủ đề khác, tiếp tục nói: "Vì không cách nào ôm có âm thần, đành lui lại mà cầu điều khác, lên Bắc Đẩu tinh cục, phân thân thành chín. Ngươi hoàn toàn không cần tự ti, xem đây là một sự mô phỏng vụng về năm mộng bảy tâm tướng của Lục Trầm. Ngươi mới bao nhiêu tuổi, có thể đạt đến thành tựu này, tương đối không tầm thường rồi."

Trần Bình An cười nói: "Thủ đoạn khoe khoang của Lục đạo trưởng còn không tầm thường hơn."

Lục Trầm hỏi: "Có thể mạo muội hỏi một chút, hai lần ý đồ phá cảnh trước đó, vì sao đều thất bại?"

Trong tòa đạo trường tư nhân ở Trường Xuân động thiên, Mật Tuyết phong, Trần Bình An đã hai lần không thành công trong việc bước lên Ngọc Phác cảnh. Vì vậy, lần thứ ba, cẩn thận đến mấy cũng không quá đáng.

Trần Bình An do dự một chút, rồi vẫn thẳng thắn kể lại quá trình sơ lược và kết cục của hai lần bế quan: "Lần bế quan thứ nhất, ta gặp phải số lượng tâm ma cực nhiều, rất khác so với kinh nghiệm của các Nguyên Anh tu sĩ mà ta biết. Thế nhưng những tâm ma này lại quá yếu ớt. Tuy nhìn như hiện tượng nguy hiểm liên tiếp xảy ra, trải qua chút trắc trở, tiêu diệt từng con một, đều thuộc loại hú vía một trận nhưng không có nguy hiểm. Thế là ta nhận ra một chút không ổn, cho nên ở ngưỡng cửa Ngọc Phác cảnh, ta dừng chân không tiến, không dám bước ra một bước đó, lo lắng tồn tại một hố bẫy lớn. Lần bế quan thứ hai, ta đã chuẩn bị một loạt sắp xếp có mục tiêu từ trước, cảm thấy không có sơ hở nào. Kết quả, trong hoàn cảnh đó, mọi thứ lại khác. Không có bất kỳ một con tâm ma cụ thể nào hiển hóa, thiên địa mênh mông trống rỗng, ta một mình đi lại. Sau đó ta phát hiện trí nhớ của mình có vấn đề, không nhớ nổi rất nhiều người rất nhiều việc. Cứ mỗi bước đi là lại quên đi một chút, nếu dừng lại ở chỗ cũ, dòng sông thời gian sẽ ngưng đọng không tiến, không có chút thay đổi nào. Khi ta lùi về một bước, ta sẽ nhớ lại thêm một người hoặc một chuyện, còn đi tới phía trước là quên đi. Đã là bế quan, muốn phá cảnh, không thể nào cứ thế mà vòng quanh, lạc lối mãi được. Mơ mơ hồ hồ, ngơ ngẩn đi không biết bao lâu, bao xa đường, cuối cùng xuất hiện một con sông dài không rộng nhưng không thể vượt qua. Bên kia bờ sông, dường như có những người không mặt mũi đang đứng nhìn ta. Ta biết họ đều nhận ra ta, thậm chí là những người quan trọng nhất trong cuộc đời ta, nhưng ta lại không tài nào nhớ nổi họ. Càng cố nhớ lại họ, con sông đó càng ngày càng rộng. Chuyện đáng sợ nhất, là khi ta quay đầu lại, phát hiện những người bên cạnh vốn có dung mạo rõ ràng cũng đều từng người một thân hình mờ ảo dần. Đạo tâm của ta không vì thế mà sụp đổ, ngược lại càng kiên định. Ta dường như trong vô thức, thông qua vô số tính toán kỹ lưỡng và suy luận, cuối cùng đưa ra một quyết định "lưỡng hại tương quyền thủ kỳ khinh". Nhưng trực giác lại mách bảo ta rằng, sự chính xác trên lý tính này là một con đường... không phải đại đạo thẳng tắp tu hành như ta mong muốn. Nó cũng có thể vươn lên cao, thậm chí lên đến đỉnh, nhưng sẽ là hai... ta, hai bản thể, hai Trần Bình An."

Trần Bình An vốn rất ít thở dài, nói xong những lời trong lòng này, không khỏi thở dài một tiếng thật dài.

Lục Trầm cười nói: "Thoát khỏi loại tâm cảnh cổ quái này, có cảm thấy là lo lắng không đâu không?"

Trần Bình An bất đắc dĩ nói: "Trong đạo trường, ta đã nghĩ rất lâu nhưng không có đáp án. Khi rời đạo trường, ta buộc phải cắt đứt những suy nghĩ đó, để tránh ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày."

Lục Trầm vươn dài cánh tay, tay cầm "kiếm dài", nhẹ nhàng gẩy động đám cỏ cây ven đường, nói vài lời ngoài lề, một câu nói toạc thiên cơ: "Ta ở Bạch Ngọc Kinh, nhờ giúp một món ngoại vật, đã suy diễn chút ít. Tính ra, bức tranh tiên nhân của Diệp Vân Vân trên tay ở Bồ Sơn Vân Thảo đường, ngươi không mở ra, là đúng. Bởi vì bên trong giấu một Tề Tĩnh Xuân giả, đó là..."

Lục Trầm đưa tay chỉ lên màn trời: "Là Tề Tĩnh Xuân trong tưởng tượng của tên kia. Ngươi nếu mở cuộn tranh ở Đồng Diệp châu, gặp Tề Tĩnh Xuân này, sẽ gặp rắc rối lớn. Loại rắc rối này, không phải là nói hại ngươi đình trệ vĩnh viễn ở địa tiên một tầng, mà ngược lại, nó có thể giúp ngươi phá vỡ một tâm ma giả dối tương tự, trong đạo trường Thanh Bình Kiếm Tông, không hề ngưng trệ mà bước lên Ngọc Phác, thậm chí có thể thế như chẻ tre, nhanh chóng vượt qua Tiên Nhân cảnh, tiến vào Phi Thăng cảnh. Đây chính là đốt cháy giai đoạn, dùng đạo tâm của luyện khí sĩ tẩm bổ và khuếch đại thần tính của ngươi. Kết quả của con đường tắt này, hơi tương tự như việc ta từ bỏ năm mộng bảy tâm tướng để đổi lấy một kiếm tu thuần túy. Nhìn về ngắn hạn là việc tốt lớn lao, nhưng về dài hạn thì hậu hoạn khôn lường."

Trần Bình An tâm thần khiếp sợ.

Lục Trầm nói xong những lời này, không kìm được mắng thầm một tiếng "mẹ", rồi đưa tay quệt mũi, hóa ra đã chảy máu cam. Lục Trầm ngẩng đầu lên, nhẹ nhàng xoa mũi, trước hết cầm máu, lần này thì hoàn toàn buông thả, châm chọc, mắng to Chu Mật là đồ chó âm hồn bất tán. "Chu Mật ngươi có bản lĩnh thì đến nhân gian cùng bần đạo một trận chiến đi, đồ vương bát đản, ỷ vào một tòa Thiên Đình viễn cổ làm đạo trường, ức hiếp một Lục Trầm âm thần dương thần đều chưa về vị tính cái bản lĩnh gì..."

Trần Bình An quay đầu nhìn Lục Trầm, Lục Trầm vẫy vẫy tay, cười ha hả nói: "Không sao đâu, dù sao cách xa rồi, đồ chó Chu Mật này không thể ra hết sức, chỉ tương đương với một đòn dốc sức của tu sĩ đỉnh cao Thập tứ cảnh, mưa lất phất, không đau không ngứa..."

Trần Bình An trầm mặc một lát, nhắc nhở: "Lục đạo trưởng, lại chảy máu cam rồi, lau đi."

Lục Trầm hậm hực, lại đưa tay lau máu mũi, tiếp tục lảm nhảm, như bà hàng tôm cá chửi đổng, nguyền rủa Chu Mật sinh con trai không có rắm mắt, đi trên đường bị sét đánh, chết trôi mà không mua nổi ván quan tài...

Trần Bình An vừa định nói gì đó.

Lục Trầm bỗng chốc từ dáng vẻ ốm yếu, biến thành tinh thần long mãnh, trung khí mười phần nói: "Ngươi đang nghĩ gì vậy, nếu đem Lục Trầm trong tâm cảnh của ngươi biến thành Chu Mật, thì còn hơi sớm. Ngươi lấy đâu ra tính toán chiến thắng? Trên chiến trường, cứ làm việc theo cảm tính, chỉ có thể dâng đầu cho địch, mang chiến công cho người, loại việc này, ngàn vạn lần đừng làm. Ngươi đã từng là Ẩn Quan, đạo lý dễ hiểu cực kỳ này, chẳng lẽ còn cần ta phải nói nhiều sao?"

Trần Bình An hỏi: "Thương thế thế nào?"

Lục Trầm nghênh ngang nói: "Quan hệ tốt đến mấy, là bạn bè đến mấy, hai anh em chúng ta về sau vẫn khó tránh khỏi một trận hỏi đạo đấu pháp. Há có thể để ngươi sớm biết được bản lĩnh chịu đòn của bần đạo sâu cạn đến đâu?"

Trần Bình An cười nói: "Nếu Lục đạo tr��ởng đã nói thế, vậy ta cứ tin thế."

Lục Trầm dùng sức gật đầu nói: "Lo lắng cho ai cũng đừng lo lắng cho bần đạo, bần đạo hôm nay đã thổi cái da trâu này tới đây rồi!"

Vì từng tiến vào tâm cảnh của Trần Bình An, Lục Trầm càng là đã đối mặt trực tiếp với sự tồn tại đó.

Lục Trầm rất rõ ràng điểm mấu chốt của hành động "tự giam" này của Trần Bình An. Từng tòa thư thành, từng sợi núi sách hình thành, đều là thứ yếu. Mà những "hàng rào" mạch lạc trống rỗng hư vô đan xen kia, mới là mấu chốt để vây khốn sự tồn tại đó. Bởi vì mỗi một mạch lạc, đều là sự "quên lãng" mà Trần Bình An hết sức làm ra.

Dựa vào đó, Lục Trầm đã biết vì sao Trần Bình An hai lần ý đồ trở lại Ngọc Phác cảnh đều thất bại.

Lục Trầm đã từng vô tâm nói một câu, tất cả những thói quen mới hình thành, đều là một kiểu quên lãng, là sự phản bội chính mình.

Hơn nữa, "tâm ma" của Trần Bình An lại càng sâu một tầng, đối địch với nó, Trần Bình An cần phải chủ động quên đi những người và việc tốt đẹp trên đường đời.

Tâm ma này, có thể nói nhẹ như lông hồng, chỉ cần Trần Bình An tự mình nguyện ý bước ra một bước đó, vượt qua cửa ải tâm lý này, dễ như trở bàn tay, có thể nói là nước chảy thành sông.

Nhưng Trần Bình An có làm được không?

Có lẽ đây chính là cái khó khăn và đáng sợ thực sự của tâm ma mà người tu đạo cần phải đối mặt.

Giống như năm đó Trâu Tử bán hàng ở Hạnh Hoa ngõ hẻm. Chuỗi mứt quả trắng này cho không biếu không, có lẽ tất cả trẻ con ở Ly Châu động thiên ăn vào đều không sao, riêng chỉ có đứa trẻ mồ côi ở ngõ Nê Bình là không ăn được.

Đơn giản mà nói, chúng ta có thể đi ra một thư giản hồ đầy rẫy khổ đau, nhưng chưa hẳn đã đi ra được một Lạc Phách sơn nơi nơi tốt đẹp.

Những việc đã qua không thể quay đầu, chi bằng quay lưng mà đi. Trên con đường cuộc sống, mỗi bước đi, không ngoảnh đầu lại nhìn là được rồi, cuối cùng sẽ đi càng lúc càng xa, cho đến khi hoàn toàn tan biến.

Lục Trầm đột nhiên nói: "Phàm phu tục tử, ai dám nói ngày mai nhất định mưa hay không mưa? Ra ngoài, có mấy ai lần n��o cũng mang theo ô bên người?"

Trần Bình An gật đầu nói: "Đã nghĩ rõ rồi."

Trận mưa núi bất ngờ trong Long Cung di chỉ vừa rồi, tự nhiên là do Lục Trầm cố ý làm.

Ở Đại Ly kinh thành, trước đây Trần Bình An đi tìm nữ võ học tông sư Chu Hải Kính trong ngõ hẻm. Khi đó anh cũng mang giày vải, Trần Bình An đi tới đi lui một chuyến, đôi giày vải trên chân không dính bùn.

Vì chuyện này mà còn bị Chu Hải Kính tâm nhỏ như tóc hiểu lầm, xem Trần Bình An là kiểu tu sĩ trên núi, mỗi lần xuống núi, hoặc là rèn luyện trên cao, bằng không thì là dạo chơi nhân gian.

Theo Lục Trầm, ngươi Trần Bình An để lại một đôi giày vải không đi tức là có thể, lưu giữ lâu dài như vật quý giá, thế là đủ rồi.

Còn lại những đôi giày vải khác, đáng đi thì cứ đi. Bất kể trời nắng hay mưa, cũng nên mang ra khỏi phòng, đi trên đường lớn đường nhỏ ven đường, bẩn rồi thì bẩn, bẩn rồi thì giặt, quý trọng quá mức, ngược lại làm trái ước nguyện ban đầu của người tặng giày vải.

Lục Trầm cười mỉm nói: "Nếu tất cả những điều tốt đẹp trong lòng đều trở thành gánh nặng. Vậy thì ý nghĩa của sự tốt đẹp ấy ở đâu? Nếu như vậy, khẳng định là chúng ta đã làm sai ở đâu đó rồi."

Trần Bình An gật đầu nói: "Mới phát hiện Lục đạo trưởng là một tay giỏi nói đạo lý."

Lục Trầm cười ha ha: "Mới biết sao?"

Sau đó thì hai người vừa đi vừa trò chuyện.

Trò chuyện đến ba loại tiền thần tiên ngưng tụ linh khí thiên địa trên núi, từng là thi hài thần linh trong dòng sông thời gian lưu tán, rồi ngưng tụ lại thành vật thật.

Việc Lạc Phách sơn sáng lập hạ tông là điều bắt buộc. Theo Lục Trầm, việc có một Thanh Bình Kiếm tông ở Đồng Diệp châu này không những không vội vàng, mà ngược lại thời cơ vừa vặn. Bằng không thì tất cả chen chúc trên Lạc Phách sơn, dù cho bên kia quả thực có mấy ngọn núi phụ thuộc, nhưng chỉ có Tiểu Mạch, Bạch Cảnh và vài người khác, dù họ không hấp thu linh khí bản địa, nhưng chúng ta đều rất rõ ràng, đại tu sĩ chính là đại tu sĩ. Dù cho họ không động một tơ một hào, không tranh giành bất cứ thứ gì, ảnh hưởng đến khí số sơn thủy vẫn v�� cùng đáng kể và sâu sắc. Nếu Lạc Phách sơn không tách ra một hạ tông, vậy cộng thêm Thôi Đông Sơn, Mễ Dụ và những người khác ở lại trung tâm núi, thì sẽ quá cồng kềnh, quá độc chiếm. Vô hình trung sẽ làm suy yếu Lạc Phách sơn, thậm chí là khí vận của Phi Vân sơn và toàn bộ địa giới Bắc Nhạc.

Ký ức, là một vùng đất say không cần rượu. Và con đường duy nhất để thoát khỏi vùng đất say ấy, chỉ có cách uống rượu.

Người trẻ tuổi, tinh thần phấn chấn bừng bừng, thích và dám phủ nhận nhiều điều bất hợp lý trên thế giới.

Khí lượng của những lão tiên sinh đều được lịch sử và gian khổ hun đúc, cho nên đối với đủ loại lời nói và việc làm của những người trẻ tuổi, các lão nhân này đều sẵn lòng nói những điều tốt đẹp, dành cho sự khẳng định.

Lục Trầm đột nhiên hỏi: "Dù có Viên Hóa Cảnh hay không, ngươi vẫn sẽ đến ngôi chùa luật tông đó. Có lẽ chỉ là đổi một thân phận mà thôi, ăn chay, chép kinh thư, thỉnh thoảng đi theo tiểu sa di cùng nhau cầm trượng lên núi ngắm mây trôi, đúng không?"

Trần Bình An gật g���t đầu.

Lục Trầm nói: "Thế nhưng nếu không có Viên Hóa Cảnh lâm thời nảy ý xuống núi, thẳng thắn nói chuyện với ngươi, không có lời nhắc nhở của ông ấy, có lẽ ngươi dù chép bao nhiêu kinh thư ở đó cũng sẽ không biết điển cố kia, không rõ ràng trong chùa miếu có giấu ấn thạch giã gạo năm xưa của Lục Tổ."

Trần Bình An gật đầu nói: "Đương nhiên rồi."

Lục Trầm cười nói: "Đây chính là Phật duyên."

Trần Bình An nghi hoặc nói: "Ngươi muốn nói rõ điều gì?"

Lục Trầm nói: "La Hán trong Phật môn, mười sáu ứng thân, thường ở nhân gian bảo vệ chính pháp."

Trần Bình An cười nói: "Lục đạo trưởng đừng vòng vo nữa."

Lục Trầm nói: "Trúc Chi phái có hai ngọn núi đỉnh, hiện giờ mạch Tài Ngọc sơn đang thịnh, kỳ thực tổ núi ngày trước là Kê Túc sơn. Mà ở Kê Túc sơn, trong lịch sử, từng có một vị La Hán thường ở thế gian. Đến nỗi Phật pháp nguyên do, lịch sử xa xưa, không có căn cứ để tra, cũng không có cơ hội hỏi trực tiếp, bần đạo chỉ có thể đưa ra chút phỏng đoán hợp lẽ thường. Chẳng hạn như bát bộ chúng nhà Phật, trong đó có long chúng, mà ở địa giới cổ Thục, Giao Long ẩn hiện, số lượng nhiều hơn hẳn mấy vùng thiên hạ, không có nơi nào sánh bằng."

"Quân Thiến sư huynh của ngươi. Còn có vị Trần Thanh Lưu tạo nên chiến dịch chém rồng, ân sư truyền đạo của Trịnh tiên sinh, vị Trần đại tiên quân hiện đã trở lại Thập tứ cảnh, nơi ông ta tu đạo là ở Thanh Cung sơn thuộc Lưu Hà châu, nơi chứng đạo lại ở Bảo Bình châu. Và con đường chứng đạo của ông ta khi bước lên kiếm tu Thập tứ cảnh, tương tự như nguyện vọng của Phật môn."

"Thiền Thối động thiên mà Thôi Đông Sơn tâm tâm niệm niệm khổ tìm không ra, bên trong đó có những thi thể kiếm tiên, còn có rất nhiều hài cốt Giao Long, trong nhân quả chưa từng rơi vào hư không."

Năm xưa, mỗi lò rèn hình rồng trong quận Long Tuyền đều có một lão sư phụ lão luyện phụ trách giữ cửa ải. Lò rèn nơi Trần Bình An ở, chính là do lão già Diêu đó coi giữ.

Phật gia nói thế giới Sa Bà, người người đều đặt mình trong nhà lửa.

"Dưới sự quản hạt của Thiên Đình viễn cổ, một nhóm long vương biển cả và đất liền, phụ trách hành mây bố mưa, vậy một trong những cấp trên chủ yếu nhất của họ, chính là hai vị Vũ Sư."

"Ở quê nhà của ngươi, còn có một người thợ lò tên Tô Hạn. Cháu gái của hắn, cũng chính là một trong những đệ tử quyền pháp của lão Dương sau này, Tô Điếm, nhũ danh Yên Chi. Lão Dương thu đồ đệ, chỉ dạy quyền pháp, từ trước đến nay không truyền tiên thuật đạo pháp."

Trần Bình An cuối cùng mở miệng, gật đầu nói: "Hiểu rồi."

Theo lão Dương ở tiệm thuốc, vạn năm sau, chỉ khi là một võ phu thuần túy mới có cơ hội lội ra một con đường thành thần chân chính.

Đây là một con đường mà vạn năm trước đó, chỉ còn cách một bước rưỡi là có thể thông, nhưng vì tổ tiên của Binh gia không thể leo lên đỉnh, cho nên vạn năm sau, nó vẫn là một con đường hoàn toàn mới.

Vị Vũ Sư nữ tử viễn cổ, chuyển thế ở Ly Châu động thiên, lại tên là Tô Hạn, còn là một nam tử bị chửi là nương nương khang.

Tạo hóa trêu ngươi, bất tri bất giác, các Vũ Sư nhóm lửa.

Các cửa lò rèn hình rồng ở quê hương đều được gọi là lò lửa ngàn năm nhà mình không tắt. Mà cửa lò rèn nơi Trần Bình An và Lưu Tiện Dương ở, cuối cùng lại vì Tô Hạn trông giữ thất trách mà dẫn đến lò lửa tắt. Thế rồi mới có một loạt chia ly sau này, mưa gió sắp tới, một thời gian thiên địa ảm đạm, cuối cùng lại được đẩy mây mù ra, một Ly Châu động thiên, tất cả thế hệ trẻ của trấn nhỏ đều có tương lai riêng của mình.

Trần Bình An và Lục Trầm chầm chậm đi về phía trường làng. Triệu Thụ Hạ và Ninh Cát vẫn chưa ngủ, đó là chuyện bình thường. Có thể ngủ được mới là chuyện lạ.

Lão tú tài vẫn đang ngủ trong phòng. Lục Trầm chuẩn bị cáo từ rời đi, rượu cũng đã uống, ăn khuya cũng đã ăn, nếu còn nán lại không đi, thì có chút chướng mắt rồi.

Lục Trầm tháo cái túi vải màu đen ở thắt lưng, đưa về phía Ninh Cát, cười nói: "Di vật của cố nhân, rơi vào tay bần đạo thì chẳng có nửa điểm tác dụng, chỉ có phần hít bụi, phí của trời. Ninh Cát, ngươi thích lên núi hái thuốc, vậy ta tặng cho ngươi. Tương lai gặp phải một số hoàn cảnh nguy hiểm, nếu b��n người không có ai giúp đỡ, không có người hộ đạo, có thể dựa vào thứ này mà tự cứu. Nhớ kỹ ám hiệu mà ngươi và ta đã ước định chứ? Vẫy chiếc túi xanh này, hô một tiếng là được. Còn việc tương lai cứu người thế nào, trên con đường cầu học, trên đường lên núi, không cần vội vàng, cứ đi từng bước nhìn từng bước vậy."

Thiếu niên vẫn còn đơn thuần, không vội nhận lấy món quà chia tay, mặt đầy nghi hoặc nói: "Lục chưởng giáo, ám hiệu gì ạ?"

Lục Trầm cười đùa tí tửng, cưỡng ép nhét chiếc túi xanh vào tay Ninh Cát, đưa tay vỗ vỗ vai Ninh Cát: "Chính là ba chữ xưng hô đó, liên quan đến hai ta... Hữu nghĩ riêng, trước kia đã nói với ngươi một lần rồi, suy nghĩ kỹ lại xem."

Ninh Cát suy nghĩ một lát, dường như đã hiểu ra cái xưng hô đó là gì, "tiểu sư phụ"? Ninh Cát dù đối với quy tắc môn hộ Nho gia và việc tu hành trên núi hoàn toàn không hiểu gì, nhưng trực giác mách bảo thiếu niên rằng việc này có lẽ không hợp lễ, nên thiếu niên vô thức quay đầu nhìn Trần Bình An.

Trần Bình An dù không rõ nội tình, nhưng tin vào tâm tính của thiếu niên, cũng tin vào Lục Trầm, cười mỉm nói: "Ở bên Lục đạo trưởng, không cần câu nệ như vậy, có thể tùy ý một chút."

Đây cũng là duyên phận của chính Ninh Cát. Là người làm thầy, truyền đạo thụ nghiệp giải thích nghi hoặc, tổng không thể cảm thấy biến học sinh đệ tử thành chính mình mới là tốt, ngược lại là đại kỵ.

Trước đó, Lục Trầm còn tặng cho Ninh Cát một đôi con dấu, lần lượt là "mở sách có ích" và "Ninh Cát đọc qua".

Cùng với chiếc túi xanh đó, món quà nặng ký nhất, đương nhiên vẫn là cái xưng hô thoắt ẩn thoắt hiện như hư vô kia: "tiểu sư phụ".

Đây cũng là một kiểu "phá lệ" của Lục Trầm, chẳng khác nào chưa hoàn toàn giao phó Ninh Cát đã kính trà bái sư cho Trần Bình An. Nghĩa là, có một tầng quan hệ như thế này, về sau những gì Ninh Cát làm, bất kể tốt xấu, Lục Trầm đều phải gánh vác một phần nhân quả.

Lục Trầm cười nói: "Bên kinh thành Vĩnh Gia huyện của Ngọc Tuyên quốc, không cần lo lắng, ông nội của ngươi là người có hậu phúc."

"Ninh Cát, trước khi chia tay, bần đạo cũng muốn nói với ngươi vài lời mang tính hình thức: Người cầu học, trọng chí không trọng biết. Người tu đạo, trọng đạo không trọng thuật."

"Luyện khí sĩ mới lên núi tu hành, ban đầu tu Nội Cảnh Thiên, tâm trong người vậy, cảnh người tượng vậy. Ngoại tượng tức là tiểu thiên địa bên ngoài thân người, tượng mặt trời mặt trăng sao sông núi ráng mây mưa tuyết vạn vật. Nội tượng tức là tượng máu thịt gân cốt tạng phủ hồn phách bên trong túi da của tự thân. Tâm ở trong thân, tồn nghĩ quan tưởng, vận chuyển thần trù. Chỗ huyền diệu này, lời nói không rõ không hiểu, về sau cần ngươi tự mình trải nghiệm tường tận."

"Thiếu niên có chí xanh mây, khí thế trượng nghĩa, làm văn chương tuyết trắng, đương nhiên là việc tốt. Nhưng hãy nhớ một điều, làm người nếu không có độ lượng, trong lòng không có chỗ dung chứa người khác, cuối cùng cũng chỉ là huyết khí chi tư, kỹ năng chi mạt. E rằng chỉ sẽ khiến con đường dưới chân càng ngày càng hẹp."

Lời lẽ phía trước là bí quyết Đạo gia, lời lẽ phía sau là đạo lý Nho gia.

Cho người con cá không bằng chỉ người cách câu cá. Thiếu niên đọc sách, tuổi nhỏ tu hành, lập chí đều là việc cần giải quyết đầu tiên.

"Cái gọi là truyền đạo, thầy dẫn vào cửa tu hành tại cá nhân. Cái gọi là hộ đạo, giống như đưa ai đó đi thắp hương ở một ngôi chùa, đã vào cổng núi rồi, hương vẫn phải tự mình đốt, tự mình thắp hương."

Lục Trầm chỉ tay về phía ngọn núi không xa học viện, trịnh trọng nói: "Đã nhìn qua ngọn núi này, cảm thấy phong cảnh rất tốt, về sau lại đi ngắm Phi Vân sơn, liền cảm thấy bên kia còn tốt hơn. Điều này rất tốt. Nhưng nếu cảm thấy ngọn núi này không còn tốt như vậy nữa, liệu có thật sự tốt không?"

Lục Trầm ho khan một tiếng: "Ý của bần đạo là, về sau đừng vì thấy cái tốt của Trần tiên sinh, mà cảm thấy bần đạo chỗ nào cũng không tốt."

Trần Bình An rất khuyến khích, cười nói: "Ninh Cát, đừng vì đã lĩnh hội phong thái thần tiên đạo thuật của Lục chưởng giáo mà chê học vấn của tiên sinh mình nông cạn."

Ninh Cát thẹn thùng cười.

Lục Trầm cười hỏi: "Các ngươi có biết phù lục đầu tiên trong nhân gian là vật gì không?"

Ninh Cát mơ hồ.

Không giống tiểu sư đệ Ninh Cát, Triệu Thụ Hạ vì ở Lạc Phách sơn nghe nhiều thấy quen, cũng từng du lịch sơn hà hai châu, nên Triệu Thụ Hạ bắt đầu nhíu mày suy nghĩ.

Lục Trầm cười nói: "Xa tận chân trời gần ngay trước mắt, bần đạo rõ ràng đã đưa ra đáp án rồi mà."

Ninh Cát càng nghi hoặc.

Triệu Thụ Hạ im lặng không nói.

Trần Bình An kỳ thực đã đoán ra đáp án.

Trước đây chỉ có vài phần suy đoán, nhưng khi Lục Trầm hỏi câu này, Trần Bình An liền xác định.

Đáp án của Lục Trầm, khó đoán thì khó thật, nhưng nói đơn giản thì cũng đơn giản, chính là "âm thanh".

Ví dụ như thánh hiền Nho gia ngậm lời hiến trời, chân nhân Đạo giáo nói ra lời theo pháp, còn có chú ngữ mật ngôn của Phật môn.

Một trong những phù lục phân thân của Trần Bình An, là lão nho sinh chép kinh trong ngôi chùa luật tông ở Vũ Châu. Mỗi khi gặp mây lên, tiểu sa di gõ cửa sổ mời, ông ấy sẽ cùng đi đến đình nghỉ mát ở sườn núi trung tâm.

"Trần Bình An" đó mỗi lần ở sườn núi Tụ Tiên ng��m biển mây, đều sẽ bày ra một tư thế cổ quái, đọc lên một chuỗi âm tiết.

Lục Trầm cười tủm tỉm, rũ rũ ống tay áo, nhẹ nhàng búng tay cái tách.

Trong tầm mắt của Ninh Cát và Triệu Thụ Hạ, chỉ thấy những đường vân nhỏ li ti trên không trung, liên miên chập chùng, như một bức thủy văn cuộn tranh gợn sóng.

Vì sao ngưỡng cửa của phù lục tu sĩ lại cao đến thế?

Lý do rất đơn giản, "đạo sĩ" phù hợp nhất để vẽ bùa ngày trước, kỳ thực vốn nên là những võ phu thuần túy đi một con đường lên trời thể xác thành thần.

Một mạch mà thành.

"Ninh Cát, sau này theo bên tiên sinh của ngươi, có thể nghiên cứu nhiều hơn về thuật tính một đạo."

Lục Trầm thu lại dị tượng kia, cười đề nghị nói: "Chư tử bách gia, phong phú rực rỡ, trong đó thuật tính gia ở trên giấy tiêu tốn công phu cực nhiều, đáng tiếc cuối cùng lại theo cảnh ngộ của thương gia mà kém đi, bị coi là đường nhỏ tiện mạt, điều này nhất định là không đúng."

Trên con đường thuật tính, giữa các đệ tử truyền thừa của mạch Văn Thánh, có lẽ trừ Trần Bình An, còn lại mỗi người đều là cao thủ.

Thôi Sàm và Tề Tĩnh Xuân, đều là kiểu người một mắt cũng có thể nhìn ra đáp án.

Họ thậm chí có thể "giải đề khó" cho thế giới này, thậm chí là "ra đề khó".

Ngoài ra, Tả Hữu sư huynh và Quân Thiến sư huynh, chỉ là tương đối kém hơn một nước. Có đại sư huynh Thôi Sàm và tiểu sư đệ Tề Tĩnh Xuân, tỏa sáng rực rỡ trong đạo thống học mạch, nên họ mới có vẻ tầm thường, bình phàm không có gì lạ.

Đến nỗi Trần Bình An, năm đó ở hành cung tránh nắng, lúc rảnh rỗi liền thường xuyên lật xem chuyên khảo thuật tính. Đây cũng là lý do vì sao sau này Trần Bình An ở Hoàng Hoa Quan, Thận Cảnh thành, lại nhìn vị hoàng tử kia bằng con mắt khác.

Ở Kiếm Khí Trường Thành, sau này Quách Trúc Tửu toại nguyện trở thành đệ tử của Trần Bình An, nàng thường xuyên bày ra những cuốn sách thuật tính, chỉ trỏ, lẩm bẩm một mình: "Ngươi lợi hại thật đấy, sau này ta sẽ thu thập các ngươi." Ngược lại Lâm Quân Bích, Tào Cổn và vài kiếm tu quê nhà khác, đều là những người thông minh xem việc gi��i đề thuật tính làm tiêu khiển, còn thích tự mình ra đề, làm khó người khác. Năm đó duy nhất có thể đối đầu với kiếm tu bản địa, giành lại thể diện cho kiếm tu, vẫn phải là kiếm tiên Sầu Miêu.

Lục Trầm quay đầu nhìn về phía vị thanh niên võ phu đó: "Đã có kiên nhẫn, cũng có minh sư, bần đạo tin tưởng ngươi khẳng định có thể thành tài nhưng muộn."

Triệu Thụ Hạ ngây người, vì lễ nghi, anh chắp tay cảm ơn vị Lục chưởng giáo phảng phất đột nhiên nhảy ra một câu "sấm ngữ" này.

Kỳ thực đối với thành tựu võ học của mình, Triệu Thụ Hạ nghĩ không nhiều về việc cuối cùng có thể đi đến độ cao nào.

Trước đây ở lầu hai lầu trúc Lạc Phách sơn, Triệu Thụ Hạ đã trở thành đệ tử nhập thất quyền pháp của Trần Bình An.

Chỉ là loại thân phận này, thuộc về một quyết định nội bộ của môn hộ nhà mình, không thể hiển hiện trên gia phả vàng ngọc của Lạc Phách sơn, hơi tương tự mối quan hệ giữa quan sử và gia sử tư nhân.

Đương nhiên không phải nói Trần Bình An thu Triệu Thụ Hạ làm đệ tử nhập thất thì không thể dạy quyền cho người khác nữa, chỉ là danh phận đã định, về sau những người học quyền với Trần Bình An, như Ninh Cát, thì thật sự chỉ là học quyền mà thôi.

Luyện khí sĩ trên núi, đặc biệt là những tu sĩ có danh tiếng lâu đời, việc thu đệ tử nhập thất là một việc lớn, một bước ngoặt ngoài việc tu đạo của bản thân.

Giống như những người giang hồ dưới núi, khi tuổi cao, muốn rửa tay gác kiếm, triệt để lui khỏi giang hồ, khẳng định là phải tổ chức một trận lớn.

Nhìn khắp toàn bộ Hạo Nhiên thiên hạ, trong lịch sử, đại tu sĩ đã thu đệ tử nhập thất, kết quả về sau thấy được tu đạo phôi thai có căn cốt tư chất cực tốt, lại lâm thời đổi ý. Tình huống này không phải là không có, nhưng ba thầy trò thường sẽ bị thiên hạ xem thành trò cười.

Nếu là một võ phu thuần túy, đến tuổi bốn mươi này, tự nhiên không còn được tính là trẻ nữa rồi.

Nhưng Trần Bình An không chỉ là võ phu, mà còn là một kiếm tu, cho nên vẫn còn rất trẻ. Chắc hẳn khả năng Ninh Cát trở thành đệ tử nhập thất của Trần Bình An là không lớn.

Lục Trầm vô lý nói: "Ninh Cát, tương lai cầu học thành công rồi, ngươi tổng sẽ có ngày trở về quê hương tế tổ. Khi đó, bần đạo sẽ lại nói với ngươi vài học vấn nhỏ liên quan đến nó. Địa lý phong thủy một đạo, không nói đến phong quang đỉnh núi, chỉ nói ở lưng chừng núi, đại khái chia ra hai phe. Trong đó một loại pháp chọn nơi ở, thuần túy dựa vào ngũ hành bát quái, để định lý lẽ sinh khắc. Ngoài ra một loại chủ yếu dựa vào tình thế, nguyên lý của nó là 'nói lên, tức nơi nó dừng lại', để định hướng vị, sự kết hợp của hang rồng cát nước. Theo hình nhà mà xem, núi như cỏ cây, có cành có nhánh, nhận khí núi sông, như gương lửa chiếu mặt trời, hài cốt có thể phù hộ con cháu. Đất cát phì nhiêu, lý lẽ này có thể tin không?"

Lục Trầm tự hỏi tự trả lời: "Không thể tin hoàn toàn, cũng không thể hoàn toàn không tin."

Ánh mắt Ninh Cát phức tạp, muốn nói lại thôi, cuối cùng vẫn gật đầu, cẩn thận cất chiếc túi vải. Cứ coi như những học vấn này, thiếu niên cùng Lục đạo trưởng cùng nhau nói lời cảm ơn vậy.

Dù chỉ nghỉ ngơi một lát, đến hơn nửa canh giờ mà thôi, lão tú tài dường như ngủ một giấc no, tinh thần rạng rỡ. Lão nhân thấp bé ý cười đầy mặt, hai tay uốn lượn khuỷu tay, không ngừng chuyển động, đi đến cửa ra vào bên này, trêu chọc nói: "Học vấn của Lục chưởng giáo lớn như vậy, sao lại làm cái việc sao chép sách vở rồi? Nếu ta không nhớ lầm, những nội dung này, xuất từ một cuốn bút ký đọc sách của văn nhân phải không? Tên là gì ấy nhỉ?"

Trần Bình An cười tiếp lời nói: "Xuất từ thiên tang thuật của cuốn 《Cai Dư Tùng Khảo》 đó, tương đối ít thấy, tiệm sách khắc gỗ không nhiều."

Lục Trầm cũng không thấy khó xử, bàn về độ dày da mặt, nói lão tú tài thiên hạ đệ nhất, A Lương đệ nhị, bần đạo thế nào cũng xếp thứ ba chứ?

Lão tú tài bước ra ngưỡng cửa, dường như rất hứng thú nói chuyện, cùng thiếu niên êm tai nói: "Dù cho quân tử chi đầm năm thế mà chém, thánh hiền vẫn như cũ chỉ khuyên người làm việc thiện. Mà thánh hiền đối đãi với phú quý phúc trạch rất đỗi bình thường, không sợ con cháu đời sau hiền mà nghèo, chỉ sợ con cháu không hiền mà phú quý. Người phàm tục chỉ lấy phú quý làm phúc, không biết quý tiếc phúc mới là phúc. Hẹp hòi thay."

"Vì vậy, cái gọi là lục hợp bên ngoài, thánh nhân tạm gác lại. Đường nhỏ tất có đáng xem, gửi xa sợ bùn, bởi vậy quân tử không vì vậy."

"Cho nên, phong thủy bề mặt mà thôi. Loại sách vở này hàng trăm hàng ngàn, rất nhiều chữ viết lưu truyền, vốn là lời khuyên ngu ngốc. Quân tử chỉ luận tu thân, không giảng bề mặt mà thôi. Việc chọn táng vốn là một trong những việc tu thân. Bằng không thì xưa nay hào phú thế gia vọng tộc, thần tiên trên núi, dùng cách nào mà không đều được đất cát, một đường phúc trạch kéo dài trăm ngàn năm, vạn năm? Vì sao họ cũng như những môn hộ bình thường, thường có tai họa bất ngờ, thậm chí có khả năng tai ương còn lớn hơn người dân thường, động một tí tai họa đến cả nhà?"

"Tai họa, là thiên thời. Trị loạn, là quốc vận. Âm đức, là công đức tổ tông. Gây nghiệp làm việc thiện, là việc người. Giả định, một vùng khí hậu nuôi dưỡng một vùng người, vậy vận trời hưng suy, lại sẽ theo nhân hòa mà chuyển dịch, tiếp theo ngược lại ảnh hưởng đến địa lợi. Tạm thời lùi một bước mà nói, nhìn chung, trong hàng trăm ngàn bộ sách địa lý, có một câu nói, có lẽ sẽ ích lợi cho thế đạo lòng người. Đó là 'Phúc địa âm trạch tất ấm đời sau tâm thành cúng mộ chi người'. Những tay chơi phú quý, nghèo mỏng vô lại hán, thường thường cúng mộ hàng năm, cho dù đã trên nấm mộ, cũng qua loa cho xong chuyện. Thử nghĩ một chút, người mất nếu thật sự dưới suối có biết, tổ tông có linh, thấy cảnh tượng này, há chẳng thất vọng đau khổ sao?"

"Từ đó lùi thêm một bước nữa, dương trạch của người sống và mộ phần của người chết, đều có học vấn thực sự, có thể kỹ lưỡng chú trọng một phen, cho phép phúc báo của con cháu, có thể từ công đức tổ tông mà tu được, cùng với được âm trạch phong thủy chỗ ấm. Vậy thì cần chú ý, đời sau không vì đường xá thành quách, không vì cày ruộng cuốc đất, không bị quyền thế gia tộc chiếm đoạt, không nhất định chuyên cầu mập mạp, nhưng tránh khe núi âm hàn, miễn tai họa nước và kiến. Đồng thời cần phải tránh xa năm mũi tên này. Rời nhà trăm dặm trở ra, đường đi quá xa, cuối cùng hàng năm thờ cúng không dễ dàng. Nằm gần đại tộc, dễ bị cường hào chiếm đoạt. Đất công của cả họ tộc, núi mộ cũ chất đống, chủ núi muốn đòi giá cao, cùng với chỗ đất cát đã có chủ, v.v., đều cần kiêng kỵ một chút. Ngược lại, trong lòng không muốn đừng đẩy cho người khác, tương lai mình phát tích rồi, cũng chớ làm khó người khác."

"Đại khái mà nói, chọn nơi chôn cất nếu không phải người trong nghề, thông thường chỉ cần khí tượng rõ ràng thanh túy, tình hình rộng rãi sạch sẽ, không nhất định phải câu nệ từng cái thiên tinh bát quái. Đi hung thì gặp cát, tự mình không có bệnh tật, an cư tự tại."

"Thiên địa giao hòa, ban sương ngọt. Dương khí đều bốc lên, thổ cao mà động. Gieo trồng vào mùa xuân thu hoạch vụ thu, hạ nóng đông hàn, bốn mùa xoay vần, đều có lý lẽ. Con người ở trong đó, làm việc cũng vậy."

"Vô luận là khi còn sống tu thân, hay là chọn nơi an nghỉ sau khi chết, ta đây ngược lại cũng có c��i quyết định ngốc nghếch nhất, chỉ gói gọn trong tám chữ."

Nói đến đây, lão tú tài vuốt râu mà cười, như cố ý giăng bẫy, càng tin rằng đệ tử nhập thất của mình, và Lục chưởng giáo học cứu thiên nhân, đều có thể nghĩ ra tám chữ đó.

Lục Trầm cười mỉm nói: "Trung thực làm người, an tâm ngủ."

Trần Bình An nói: "Công đạo cầu chi, tự có rộng đường."

Tất cả nội dung bản dịch này thuộc sở hữu độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.