Bến Ngư Lân không ngừng được xây dựng thêm, tạo điều kiện thuận lợi cho nhiều chiếc đò ngang cỡ lớn như Đồng Ấm cập bến, nhằm biến một bến đò tạm thời thành bến đò vĩnh cửu. Nghe nói triều đình Vân Nham quốc đã bao thầu sản xuất giấm, rượu bo bo và mực. Một vài thiếu niên kinh thành gan dạ đêm đêm câu cá ở đây, không xa là những thuyền du lịch thơm mùi son phấn, với những buổi yến tiệc linh đình. Chủ nhân của những bữa tiệc này đa phần là những quyền quý dưới núi, tổ chức để chiêu đãi các tiên sư trên núi. Họ ngắm trăng, trò chuyện tâm tình, uống thứ rượu quý giá như vàng bạc, trên bàn rượu xưng huynh gọi đệ, hai bên đều là người có tiền. Nhóm thiếu niên ven sông thì thầm bàn tán, nói rằng mấy chiếc thuyền du lịch được phép kinh doanh ở đây lần lượt thuộc về vị hoàng thân quốc thích nào, hay công tử của bộ chính nào. Thỉnh thoảng, các thiếu niên lại thấy một nữ tử bước chân lảo đảo đi đến mạn thuyền, lấy khăn tay ra lau khóe miệng, chỉnh trang lại dung nhan một phen. Nàng cứ do dự mãi, không cất khăn vào tay áo mà lại ném nó đi, rồi vội vàng quay trở lại nơi yến tiệc xa hoa.

Bây giờ, từ triều đình đến dân gian, ai nấy đều rõ chủ nhân của đò ngang Đồng Ấm là một tông môn đứng đầu. Hơn nữa, triều đình cũng ban hành lệnh giới nghiêm, không cho phép người phàm tục tiếp cận đò ngang Đồng Ấm, quấy rầy sự thanh tu của các kiếm tiên. Bởi vậy, khu vực mặt nước gần đò ngang Đồng Ấm vẫn t��ơng đối u nhã, tĩnh mịch. Thi thoảng có thuyền nhỏ cập sát nơi đây, rất nhanh sẽ có võ phu cung phụng, thân nhẹ như chim rừng bay vụt khỏi bụi lau sậy, thi triển khinh công lướt nước như chuồn chuồn, nhắc nhở chiếc thuyền nhỏ kia mau chóng quay đầu rời đi. Vị võ phu kia thầm chửi trong lòng, thân mình khom xuống, cúi đầu gập gối, vận khí đạp nước, thân nhẹ như lông hồng, lướt đi như giày thêu, muốn lặng lẽ hướng bờ. Giữa đường, hắn nhìn thấy bên mạn thuyền kia vừa vặn có hai người đang nhìn về phía mình: một người đàn ông áo xanh, vẻ mặt ấm áp; một đạo nhân râu dài, cầm phất trần cõng kiếm.

Võ phu giật mình một cái, vội vàng dừng bước, chắp tay vái chào nhận lỗi với hai vị tiên sư lạ mặt trên thuyền. Người đàn ông áo xanh kia lại cười, ôm quyền đáp lễ. Điều này khiến võ phu cung phụng vốn đang rảnh rỗi ở bến Ngư Lân gần đây ngẩn người. Chắc hẳn đối phương cảnh giới không cao, thân phận cũng bình thường. Chỉ là, võ phu khó tránh lại thắc mắc, thân phận bình thường như vậy, làm sao lại được đi trên chiếc đò ngang Đ��ng Ấm kia?

Toàn bộ kinh đô và khu vực lân cận của Vân Nham quốc đều được quản lý "ngoài lỏng trong chặt". Ngư Lân đò, vốn là một điểm trọng yếu trong chính sách này, còn bị đồng nghiệp nói đùa rằng: bây giờ ngay cả việc chó ị cứt bên đường Ngư Lân đò, ai giẫm phải, họ cũng phải báo cáo triều đình để lập biên bản.

Lữ Nham cười hỏi: "Sao lại không ai nhận ra thân phận ngươi vậy?"

Trần Bình An bất đắc dĩ nói: "Nghe Đông Sơn nói, bên triều đình Vân Nham quốc này có lẽ để bày tỏ lòng biết ơn, nên tất cả hồ sơ ghi chép về tu sĩ của Thanh Bình Kiếm Tông, Ngọc Khuê Tông… đều chỉ lưu lại chữ viết, không còn giữ hình ảnh nữa."

Lữ Nham trêu chọc: "Đây chẳng phải là một cách tạo dựng thanh thế ngầm sao?"

Trần Bình An không giải thích gì thêm. Phàm là tông môn đứng đầu ở Đồng Diệp Châu trước kia, uy thế chẳng khác nào lay chuyển cả ý trời, hỷ nộ ái ố của các tiên sư cũng tựa như nắng mưa thất thường.

Núi sông linh tú, như một nàng câm mang vẻ đẹp ngầm chứa tình ý.

Kiếp người phù du như bụi trên đường, th��� sự đúng như sóng nước bập bềnh.

Lữ Nham tiếp lời cũ, nói: "Mong rằng sẽ không làm lỡ quá nhiều thời gian tu hành của Trần sơn chủ."

Trần Bình An đáp: "Hộ đạo đâu phải không phải là tu đạo."

Đạo nhân ra núi, ngoài việc lịch luyện hồng trần, rèn giũa đạo tâm bản thân, chẳng qua là tìm kiếm tiên duyên, thu thập thiên tài địa bảo, tích lũy công đức, tăng cường đạo lực.

Ngoài ra còn có ba việc bên ngoài, dù đôi khi làm, nhưng lại có ý nghĩa lớn. Ví như việc thứ nhất, là thay người giữ ải, như quốc sư Diêu Thanh của vương triều Thanh Thần đã hộ vệ cho quỷ vật Từ Tuyển.

Tiếp theo là độ người, dẫn dắt lên núi. Nói thẳng thắn một chút, chính là đi ra ngoài tìm kiếm người có tư chất tu đạo, thu làm đệ tử, lớn mạnh môn phái, kế thừa đạo thống.

Sau đó là giúp người hộ đạo. Chẳng hạn như năm đó ở phúc địa Ngẫu Hoa, Khương Thượng Chân hóa thân thành Chu Phì của Xuân Triều Cung, chính là muốn giúp Lục Phảng của Điểu Khám Phong vượt qua cửa ải tình. Khương Thượng Chân vì việc này đã tốn không ít thời gian, vấn đề ở chỗ kiếm tu Lục Phảng từ đầu đến cuối không thể đánh vỡ tâm ma, đoán chừng đến nay vẫn đang tự đấu tranh trong một góc phúc địa Ngẫu Hoa. Theo lời Chu Phì, nếu Lục Phảng ngày trước chịu tiến vào Ngọc Khuê Tông, thì hoàn toàn không cần phải đi một chuyến Ngẫu Hoa phúc địa. Dưa hái xanh không ngọt, nhưng có thể giải khát. Đáng tiếc Lục Phảng này là đồ gỗ mục không sáng suốt, cứ một mực bám víu.

Ngày trước ở đạo trường tư nhân Phù Diêu Lộc, lão quan chủ đã có hai câu bình luận về người hàng xóm Tuân Uyên, một chê một khen.

Một câu là chê Tuân Uyên lòng dạ không đủ rộng lớn, là một trong những kẻ chủ mưu gây ra thảm họa Lục Trầm của cả châu: "Tu đạo việc gì, chỉ vì lợi ích riêng của môn hộ. Họa của Đồng Diệp Châu, Tuân và Đỗ mỗi người một nửa."

Câu khen còn lại, đánh giá không thể không nói là rất cao: "Những đệ tử như Trịnh Cư Trung, Tuân Uyên, quả thực càng nhiều càng tốt."

Lữ Nham vuốt râu cười nói: "Nếu Trần sơn chủ cứ khách sáo như vậy, bần đạo đây sẽ không chút khách khí đâu."

Trần Bình An gật đầu nói: "Không cần khách sáo như người ngoài."

Sở dĩ Lữ Nham nhờ Trần Bình An hộ đạo, đương nhiên không phải vì Lữ Nham chỉ có thể tìm được mỗi Trần Bình An. Tự mình vân du khắp bốn phương thiên hạ, lang thang khắp chốn ba nghìn năm, Lữ Nham vẫn có vài đạo hữu.

Giống như lần này Hỏa Long chân nhân cùng hắn vội vã đến Đồng Diệp Châu, chính là bạn tốt hợp ý nhiều năm. Bất quá, như chính Hỏa Long chân nhân đã nói: việc giữ ải không tốn công tốn sức, bần đạo cảnh giới hiện tại cũng tạm ổn, việc nhân nghĩa thì làm không chối từ, tuyệt không từ chối. Nhưng nói đến việc hộ đạo tốn tâm tốn sức, thì phải cân nhắc lại, khả năng kiên nhẫn của bần đạo thực sự không cao.

Trên núi có người từng so sánh rằng: giúp người giữ ải là việc ngắn hạn, thay người hộ đạo là việc dài hạn.

Trần Bình An nói: "Mong rằng kết quả chỉ là một lần hộ đạo, vãn bối không có công lao gì, mà chỉ có chút ít nhọc công."

Lữ Nham hiểu ý mỉm cười: "Quả đúng là như vậy, tốt nhất là thế."

Điều này ẩn ý sâu xa, hàm ý vô cùng tốt. Trần Bình An hộ đạo càng nhẹ nhàng, càng không cần đích thân nhúng tay, chỉ cần ra công không ra sức, tự nhiên cũng có nghĩa là quá trình tu hành của Lữ Nham càng thuận lợi.

Lữ Nham đề nghị: "Trần sơn chủ không ngại chỉ phái một phân thân tiến vào phúc địa kia, đại khái là đủ dùng rồi."

Còn về việc sẽ dùng thân phận nào để tiến vào đó, Trần Bình An tạm thời chưa dám vội vàng kết luận, nói: "Vãn bối biết rất ít về nơi đó. Tiền bối có tài liệu nào tương tự ghi chép chi tiết không, vãn bối sẽ nghiên cứu sớm."

Lữ Nham lắc đầu nói: "Bần đạo cũng chỉ có ít tin tức nghe ngóng được qua loa, không thể cung cấp quá nhiều nội tình. Chỉ biết nơi đó vì là động thiên cấp bậc nhất, phúc địa cấp trung, nên xưa nay có câu 'đầu nặng chân nhẹ', việc canh gác cực kỳ nghiêm ngặt, cửa ải tầng tầng lớp lớp. Bần đạo có thể đến đó lịch luyện, cũng nhờ chí thánh tiên sư giúp hòa giải, mới mở được một lối đi. Chí thánh tiên sư cũng nói rõ với bần đạo, phá lệ thì sẽ có cái giá phải trả tương ứng, bất quá cái giá phải tr��� là gì thì chí thánh tiên sư không nói rõ, chỉ bảo bần đạo suy nghĩ kỹ rồi hãy quyết định."

Trần Bình An thầm cân nhắc trong lòng: một phúc địa phẩm bậc trung? Chẳng phải có nghĩa là số lượng luyện khí sĩ không nhiều, cảnh giới cao cũng có giới hạn sao?

Năm đó trên đường du học, Lý Bảo Bình đã từng thảo luận vấn đề tương tự với Thôi Đông Sơn.

Lúc ấy, thiếu niên áo trắng cười đùa hỏi lại cô bé áo bông đỏ một câu: đã từng mua đậu hũ nóng hổi ở những gánh hàng rong ven chợ mà ăn chưa?

Thì ra, trong mắt những thuật sĩ tinh thông tính toán, từ rộng lớn như thiên hạ Hạo Nhiên đến nhỏ bé như bất kỳ một phúc địa nào, linh khí thiên địa, khí vận vương triều, tổng lượng của chúng đều có một giới hạn nhất định.

Bởi vậy, mỗi một võ phu trở thành tông sư giang hồ, hay tu sĩ đạt đến cảnh giới Địa Tiên, đều như việc cắt đậu hũ trên thớt gỗ, ai đến trước thì được trước, khối lượng đậu hũ chính là thành tựu cao thấp.

Tiếp đó, Lý Bảo Bình lại truy hỏi, khiến Thôi Đông Sơn cà lơ phất phất có chút trở tay không kịp: "Nhất định phải bỏ tiền ra mới cắt được một miếng đậu hũ sao? Bất kỳ ai mua đậu hũ của chủ quán, giá cả đều đã định sẵn, có giảm giá không?"

Trần Bình An hỏi một câu then chốt: "Tiền bối có biết ai là người quyết định ở động thiên kia không?"

Lữ Nham do dự một chút, nói: "Ba giáo t�� sư ban đầu chỉ ký kết một số quy tắc, không hề nhúng tay vào các sự vụ cụ thể. Nghe nói những người thực sự quản lý, chỉ có vài vị, đều có thần thông." Một trận bước lên trời, thay đổi trời đất. Trong đó, một bộ phận thần linh viễn cổ, như Phong Di, có thể bảo lưu thần vị. Tu sĩ đỉnh núi đời sau chỉ biết những vị thần này thường lui tới nhân gian qua các con đường, mà phần lớn là các đỉnh núi tổ đình của Binh Gia ở các châu. Nhưng việc họ nghỉ lại, hay chính xác hơn là bị giam cầm ở đâu, từ đầu đến cuối chỉ có một số suy đoán. Dù sao ba giáo tổ sư không thể nào bỏ mặc những vị thần này tản mát khắp nơi ngoài bầu trời, nếu không thì khi Chu Mật bước lên trời, triệu tập chư thần về vị trí, dẫn đến các đại đạo dần sụp đổ, nhân gian sớm đã đại loạn rồi. Đừng nói mưa thuận gió hòa, e rằng đến cả âm phủ và trần gian khác đường, bốn mùa thay đổi cũng trở thành điều quá xa vời. Ba giáo tổ sư đừng nói thân ngoài che chắn, mà nên bị ép tản đạo, vá lại những chỗ hổng đại đạo đó rồi.

Mà những vị thần linh viễn cổ này, cùng với những vị thần mới tinh sinh ra cùng với Tứ Đại Thiên Hạ, đều bị cố định những "kim thân" của mình tại nơi "trên mây" này, nơi mà động thiên phúc địa kia gắn liền với nhau.

Bởi vậy Lữ Nham mới nói một câu "quy tắc ở đó rất nặng".

Trần Bình An chuyển chủ đề, hỏi: "Tiền bối du lịch Thanh Minh thiên hạ, cảm nhận lớn nhất là gì?"

Lữ Nham cười mỉm nói: "Màu sắc bầu trời xanh ở đó, đúng là xanh đến mức tưởng chừng muốn nhỏ giọt, như thể thật sự muốn nhỏ xuống mặt đất vậy."

Trần Bình An gật đầu nói: "Giống như màu men gốm sứ quê tôi vậy. Có cơ hội thật muốn đi xem phong cảnh khác biệt ở đó."

Lữ Nham khẽ phất phất trần, cười nói: "Ngày trước ở một ngọn núi nào đó, gặp một dị nhân, nói rằng thời gian vô hình giữa trời đất này, bắt đầu từ việc dung luyện các mảnh vỡ kim thân mà ra."

Trần Bình An hỏi: "Dung luyện nghĩa là gì?"

Lữ Nham nói: "Hương hỏa."

Trần Bình An suy nghĩ chốc lát, nói: "Ý nghĩ kỳ lạ."

Lữ Nham nói: "Người này còn nói mộng cảnh chính là một trong những lư hương."

Trần Bình An lắc đầu: "Thật khó tin."

Lữ Nham từ tay áo lấy ra một túi lụa vàng mỏng không mấy bắt mắt, đưa cho Trần Bình An, nói sơ qua tình hình bên trong chiếc túi lớn này: "Khoảng mười món đồ, mỗi thứ được đựng trong một túi nhỏ riêng. Ngoài đất ngũ sắc của Hạo Nhiên và Thanh Minh Đại Nhạc, còn có vài món pháp bảo không mấy quý giá, lại không phải là pháp bảo thường thấy. Lát nữa Trần sơn chủ có thể tự mình kiểm kê. Cứ coi như là thù lao cho trận hộ đạo sắp tới vậy."

Trần Bình An khẽ đưa tay đẩy lại chiếc túi lớn, khéo léo từ chối: "Vô công bất thụ lộc, đợi đến khi hộ đạo công thành, tiền bối bàn lại việc này cũng chưa muộn."

"Đây chỉ là tiền đặt cọc. Phần sau này, để lúc khác tính."

Lữ Nham đặt chiếc túi lớn vào tay Trần Bình An, cười mỉm nói: "Lúc đến đây, Hỏa Long chân nhân nói rằng tặng lễ, nhất là tặng cho Trần sơn chủ, tốt nhất là từng món một tách ra mà tặng, để lộ rõ sự trang trọng, tình ý càng sâu, nhưng bần đạo ngại phiền phức nên miễn luôn rồi."

Trần Bình An cất túi vào tay áo, làm lễ cúi đầu theo nghi thức Đạo môn với Thuần Dương chân nhân.

Hỏa Long chân nhân cười ha ha nói: "Kiếm tiền ấy mà, cứ nhìn chằm chằm một thỏi bạc lẻ loi trên bàn thì làm sao vui bằng khi thấy một đống tiền đồng lớn chứ."

Thôi Đông Sơn nói như gà mổ thóc: "Đúng thế, đúng thế, một đồng Cốc Vũ tiền, sao bằng nhìn một đống tiền Tuyết Hoa như núi nhỏ mà vui mừng."

Bùi Tiền nói: "Tiền Cốc Vũ và tiền Tiểu Thử quy đổi thành tiền Tuyết Hoa là có giá trị thặng dư, sư phụ nếu thực tế mà không xét đến, thì khẳng định sẽ chọn cái trước."

Thôi Đông Sơn làm bộ chợt tỉnh ngộ, không biết từ đâu lấy ra một cây quạt xếp, vỗ vỗ lòng bàn tay: "Chơi cờ kém một nước, xem ra vẫn là đại sư tỷ hiểu tiên sinh hơn."

Trong lúc nói chuyện, ánh mắt Thôi Đông Sơn lướt nhanh về phía chiếc túi lớn, thầm nhắc nhở tiên sinh của mình: "Thứ đáng giá nhất, chính là chiếc túi lớn kia."

Hỏa Long chân nhân thì thầm nói: "Ngươi đã có vật bản mệnh ngũ hành, phẩm cấp đã coi là không tầm thường. Vị đạo hữu Thuần Dương này đặc biệt thích du ngoạn khắp núi sông nổi tiếng, vật tặng đều tương xứng với ngũ hành. Nói là tặng than ngày tuyết rơi thì có thể hơi quá, nhưng nếu nói là gấm thêm hoa thì cũng đã nói nhẹ phần lễ vật này rồi. Tin rằng lợi ích không nhỏ, giúp ngươi ở cảnh giới Tiên Nhân càng tiến thêm một tầng, không hề khó khăn. Đây chính là 'người trong nghề vừa ra tay liền biết có hay không'."

Hỏa Long chân nhân do dự chốc lát, nhưng vẫn không vạch trần một chuyện: thực ra thứ "thù lao" Trần Bình An nên đòi hỏi chính là một phen hỏi đạo đàng hoàng với Thuần Dương chân nhân, lĩnh giáo những "mật pháp gia truyền" của Đạo gia. Gặp được Thuần Dương đạo nhân, lại không luận bàn đạo pháp, không trò chuyện vài câu về kim đan đại đạo, thì có khác gì vào núi mà tay không quay về?

Nói đi nói lại, tiểu tử này làm ăn cứ dè dặt thế, cuối cùng vẫn là da mặt mỏng, yếu ớt như đậu hũ non vậy.

Trần Bình An cùng Lữ Nham trở về bàn rượu.

Tạ Cẩu vừa mới nói với Thôi Đông Sơn về người có tư chất tu đạo kia, để Thôi tông chủ tự quyết định có muốn đưa nàng lên núi hay không.

Không ngờ Thôi Đông Sơn lại như đếm tài sản trong nhà, kể vanh vách thân thế, đạo hiệu, môn phái của vị nữ tu kia cùng đạo hữu đồng hành.

Tạ Cẩu vô cùng nghi hoặc, hỏi hắn có phải đã sớm nhìn trúng căn cốt và tư chất của cô gái đó rồi không. Thôi Đông Sơn cười to, nói mình nào có cái bản lĩnh tiên đoán hay khai mở thiên nhãn như vậy, chỉ là còn tính là tin tức linh thông. Nhóm mười mấy người đó, đến kinh thành còn sớm hơn ngươi và tiên sinh. Chính mình rảnh rỗi không có việc gì, thường xuyên dạo chơi các nha môn, mở hồ sơ quan điệp của Hình Bộ ra, liếc qua vài cái đã nhớ kỹ rồi, ban đầu cũng không để tâm, suýt chút nữa bỏ lỡ một vụ lớn. Tạ Hậu Chiếu cứ yên tâm, đã là Tạ Hậu Chiếu tự mình tiến cử nhân tài, thì ta và Thanh Bình Kiếm Tông nhất định sẽ trọng điểm bồi dưỡng.

Thôi Đông Sơn hiếu kỳ hỏi Tạ Cẩu một chuyện: chẳng lẽ chưa từng nghĩ đến ngày nào đó mình sẽ khai sơn lập phái sao?

Tạ Cẩu thiếu hứng thú, nói rằng: có rồi đệ tử chân truy��n, một đám đồ tử đồ tôn, tìm được đạo trường khai sơn, sáng lập môn phái, trở thành tông môn đứng đầu, lại có hạ tông, thì sao chứ? Tu hành đâu còn là của riêng mình nữa, có thể để người khác làm thay sao?

Thôi Đông Sơn gật đầu lia lịa như gà mổ thóc, liên tục nói rằng mỗi người một chí hướng, đều tốt cả, đều tốt cả.

Hỏa Long chân nhân đến nơi, như thể rót cho Phùng Tuyết Đào một chén canh giải rượu lớn vậy.

Phùng Tuyết Đào tuy căng thẳng, nhưng vẫn giữ được khí cốt, cuối cùng không nói nửa lời yếu mềm.

Dù sao cũng là một vị Phi Thăng cảnh lâu năm, Ngải Ngải Châu lại có quan hệ căng thẳng với Bắc Câu Lô Châu. Xét về tình và lý, đều không thích hợp để bộc lộ bất kỳ thái độ nịnh bợ nào trước Hỏa Long chân nhân.

Hơn nữa, là một tán tu, việc nắm bắt lòng người cũng có chút bản lĩnh.

Quả nhiên, lão chân nhân không mấy để ý, ngược lại còn đánh giá cao Phùng Tuyết Đào một bậc. Ông cười ngồi vào chỗ, thật sự làm một bát rượu nước, lau miệng. Lão chân nhân nét mặt hiền lành nói: "Thanh Bí đạo hữu, bần đạo đã uống cạn chén phạt rượu, nhưng cái chữ 'Bắc' này xem ra vẫn phải giữ lại. Tuy rằng Ngải Ngải Châu các ngươi, Lưu tài thần và Vi thiên tài, bây giờ quả thực đã có thêm hai vị Thập Tứ cảnh tân tấn, nhưng các ngươi cái gì cũng tốt, bản lĩnh kiếm tiền càng là đứng đầu chín châu, chỉ có một điểm không tốt: không biết đánh nhau."

Liên quan đến đấu pháp, Phùng Tuyết Đào không dám nói ba nói bốn. Thanh Bí của Ngải Ngải Châu, không nằm trong hàng ngũ Phi Thăng mạnh mẽ nhất Hạo Nhiên.

Đặc biệt là sau khi tự mình đi một chuyến Man Hoang thiên hạ, lòng dạ Phùng Tuyết Đào càng hạ thấp.

Thôi Đông Sơn thì thầm: "Phùng huynh, mau tranh thủ hỏi xem, cùng là Thập Tứ cảnh, tiền bối có thực sự đánh một chọi hai được không?"

Phùng Tuyết Đào làm như không nghe. Lão tử đâu phải kẻ lỗ mãng, dám hỏi câu đó, một lòng muốn gợi trận đánh sao?

Tạ Cẩu thì chẳng có gì phải lo lắng, trực tiếp hỏi: "Đã hợp đạo rồi, cảnh tượng trong mắt các vị là như thế nào?"

Hỏa Long chân nhân vuốt râu trầm ngâm chốc lát, chậm rãi nói: "Chỗ huyền diệu này không thể nói nhiều, chỉ có thể nói một điểm trong đó. Trong mắt bần đạo, thiên địa là lò, còn các ngươi, đều là củi đốt."

Tạ Cẩu hỏi: "Linh khí vô hình luân chuyển giữa trời đất, chính là đốm lửa nhỏ có thể tùy thời tùy chỗ lấy ra dùng sao?"

Hỏa Long chân nhân chẳng nói đúng sai, cười mỉm nói: "Đạo hữu vậy mà không bước chân lên Thập Tứ cảnh, ngược lại là một chuyện kỳ lạ không nhỏ. Làm cung phụng của Hậu Chiếu, tài năng không được trọng dụng rồi."

Tạ Cẩu thuận đà hỏi: "Bát Địa Phong thiếu vị trí ghế đầu sao?"

Hỏa Long chân nhân được công nhận là cao thủ nói chuyện không rơi đất cả ngày lẫn đêm, câu gì cũng có thể tiếp, chuyện tẻ ngắt gì cũng có thể làm nóng lên. "Nếu Trần sơn chủ không ngại bần đạo đào chân tường, làm một cung phụng ghế đầu trên danh nghĩa, có gì mà không được."

Tạ Cẩu nhếch miệng cười nói: "Thôi đi, một nữ không gả hai lang."

Hỏa Long chân nhân lập tức thì thầm nói: "Bạch Cảnh đạo hữu chỉ cần làm cung phụng ghế đầu của Bát Địa Phong, là có thể cùng bần đạo quang minh chính đại đi chuyến Ngải Ngải Châu, gặp một phen Lưu tài thần và Vi thiên tài. Hai đánh hai, vậy thì công bằng hết mực rồi, hơn nữa sư xuất có danh, chỉ cần đừng nổi giận, bên Văn Miếu sẽ không tiện nói gì."

Nghe vậy, mắt Tạ Cẩu sáng lên: "Đánh trận đầu, để ta thử xem có thể một chọi hai không? Thấy thời cơ không ổn, ngươi lại ra tay đỡ?"

Bây giờ những Thập Tứ cảnh mới này có mấy cân mấy lạng, Tạ Cẩu vô cùng hiếu kỳ.

Hỏa Long chân nhân đặt bát rượu xuống, lau miệng, cười nói: "Có những việc, nghĩ đến liền vui vẻ, vui vẻ rồi thì cũng đủ rồi."

Ước chừng là cảm thấy đêm nay bàn rượu không có tục nhân, lão chân nhân hứng thú nói chuyện lại càng nồng, chậm rãi kể ra một số tâm đắc tu hành của mình: "Bất kể là nước chảy thành sông, hay thuần túy may mắn, tu sĩ chỉ cần thành công bước chân lên Thập Tứ cảnh, chẳng khác nào tìm được một đại đạo trường sinh gần vô hạn. Tiếp đó thì cứ từ từ mà 'ngao' (tu luyện lâu dài). Võ phu thuần túy còn có câu 'quyền sợ trẻ trung' (sức mạnh sợ tuổi trẻ). Nhưng tu sĩ, càng gần đỉnh núi, lại càng phải nói về 'đạo linh càng dài, đạo pháp càng cao'. Thập Tứ cảnh mới 'ngao' thành Thập Tứ cảnh lão làng, đợi đến khi 'vất vả nàng dâu ngao thành bà' (dâu mới chịu khó rồi sẽ thành bà chủ), tự nhiên có tư cách coi thường nhóm Thập Tứ cảnh mới."

"Rất nhiều Phi Thăng cảnh hình thần lão hủ, năm tháng ung dung, thường thường đều lầm cho rằng tu đạo, chỉ là việc như vậy. Bần đạo đã từng có một đoạn năm tháng thê thảm khi đạo tâm lùi bước như vậy."

"Có thể bước chân lên Phi Thăng, ai mà chẳng là thiên chi kiêu tử, chứng đạo Phi Thăng này, ai mà chẳng có tấm lòng dũng mãnh tinh tiến. Đáng tiếc thời gian lâu dần, tu hành bị ngăn trở, khó tránh lòng sinh lười biếng, tiếp đó tự nhận đại đạo không còn hy vọng, triệt để tâm tro ý lạnh. Thật tình không biết tu đạo tổng cộng mười lăm cảnh, giống như ba bộ sách thượng trung hạ. Cảnh giới Nguyên Anh phá cảnh bước chân lên năm cảnh trên, liền tự cho là đã đi đến bộ thứ ba của cuốn sách này. Đợi đến cảnh giới Tiên Nhân, lại sẽ hoảng sợ phát hiện, lẽ nào mình mới ở bộ thứ hai?"

Nghe đến đây, Phùng Tuyết Đào tiếp lời nói: "Chỗ đáng sợ hơn, là mình đã bước chân lên Phi Thăng cảnh, lại e sợ rằng mình mới ở bộ sách thứ nhất."

Lữ Nham cười mỉm nói: "Dùng đó suy ra, sau khi hợp đạo rồi, liền phải rất sợ rằng cuộc đời tu đạo của mình, chỉ là một bài văn tựa đề sao?"

Hỏa Long chân nhân cởi mở cười to, chỉ giơ bát rượu lên: "Mọi việc không bằng chén rượu trong tay, ngoài chén rượu ra hoàn toàn không có việc gì phiền lòng."

Tạ Cẩu phụ họa một câu: "Ngủ một giấc đến tự nhiên tỉnh, ngủ đến lúc cơm chín khắp nhân gian."

Thôi Đông Sơn tán thưởng nói: "Thơ hay quá, không có bằng trắc cách luật, có vận vị thật!"

Chỉ có Bùi Tiền mắt không nghiêng nhìn, mắt nhìn mũi mũi nhìn tâm, lặng lẽ uống rượu. Những người còn lại, vô thức đều nhìn về phía vị Trần sơn chủ mà đồn đại tài tình hơn người, thơ danh lan xa mấy tòa thiên hạ kia.

Nhân cơ hội Thuần Dương đạo nhân và Hỏa Long chân nhân đều ở đây, Phùng Tuyết Đào cũng c���m thấy không khí bàn rượu không tồi, rượu mạnh làm người gan dạ, thuận theo lời nói cũ, hỏi một vấn đề tương đối tục khí: "Phi Thăng cảnh nhất định không có cách nào thắng được Thập Tứ cảnh sao?"

Theo như hắn biết, A Lương ở Thanh Minh thiên hạ ngoài thiên địa, đã có hai trận luận bàn với Dư Đẩu vô địch. Đây là đấu pháp giữa kiếm tu Phi Thăng cảnh và Thập Tứ cảnh. Người quan chiến chỉ có các thiên ma ngoài vòng luân hồi.

Ở hải ngoại Nam Bà Sa Châu, Trần Thuần An chặn đường Lưu Xoa của Man Hoang. Đây là một thuần nho Phi Thăng cảnh viên mãn mang vai gánh nhật nguyệt, cùng một kiếm tu Thập Tứ cảnh tân tấn liều mạng chém giết.

Trên chiến trường Lão Long thành của Bảo Bình Châu, chân long Vương Chu và vương tọa Man Hoang là Phi Phi, Chu Yếm đã có một trận giao thủ có chừng mực.

Tại địa giới Thác Nguyệt Sơn, Ẩn Quan trẻ tuổi và Nguyên Hùng, học sinh của Man Hoang đại tổ đầu, là hai vị Thập Tứ cảnh đấu lực với nhau. Chỉ là hai bên đều không tính là kiếm tu thuần túy đúng nghĩa.

Có những kết quả hợp tình hợp lý. Có những thắng thua lại nằm ngoài dự liệu.

Hỏa Long chân nhân cười ha ha nói: "Thắng qua nghĩa là gì? Là ngang tài ngang sức ở cảnh giới thấp hơn, hay là đánh lui, hay là chém giết? Thanh Bí đạo hữu dùng từ ngữ cần chính xác một chút, nếu không sẽ rất khó phân định rõ ràng."

Phùng Tuyết Đào nghi hoặc nói: "Chẳng lẽ một vị Phi Thăng cảnh, còn có cơ hội chém giết Thập Tứ cảnh sao?"

Hỏa Long chân nhân vuốt râu trầm ngâm chốc lát: "Trước năm nay, không nói nửa lời khéo léo hay toan tính gì, chênh lệch một cảnh giới chính là khác biệt một trời một vực. Sau năm nay, thì khó nói chắc được rồi."

"Ngày trước cùng bạn bè trò chuyện về chuyện này, đã đạt thành một nhận thức chung: Phi Thăng cảnh đối mặt Thập Tứ cảnh, người trước có thể toàn thân rút lui, không tổn hại đạo căn, thì coi như thắng."

Hỏa Long chân nhân trầm mặc chốc lát, nói: "Ví như Thuần Dương đạo hữu, trên đường đi cùng một Thập Tứ cảnh mới nổi ở thiên hạ nào đó phát sinh tranh chấp, đạo lý giảng không thông, nhất định phải động tay động chân một trận. Thuần Dương đạo hữu cùng đối phương đánh thật, thì có không ít toan tính khéo léo."

Lữ Nham lặng lẽ bật cười, chậm rãi lắc đầu: "Giả thuyết như thế này, không thể xem là thật."

Tạ Cẩu cười đến không ngậm được miệng: "Ha ha, giả sử Bạch Dã là một kiếm tu thuần túy; nếu hòa thượng Canh Gà có một loại chí bảo công phạt tương tự bốn thanh tiên kiếm; như lão mù lòa ban đầu luyện ra một hai cái bản mệnh chữ; lại như Chu Mật lại lén lút ăn sạch hai ba Thập Tứ cảnh; lại ví như đại yêu Thập Tam, Thập Tứ cảnh của Man Hoang thiên hạ chết hơn nửa; nếu tiểu phu tử không bị quy củ trói buộc; nếu động chủ Bích Tiêu gặp phải thế sự ếch ngồi đáy giếng, nhân gian thái bình vạn vạn năm... Lại nếu ta bước chân lên Thập Tứ cảnh, tập hợp hơn hai mươi đạo lộ lớn nhỏ, như biển và lục địa tương thông, một đạo kiếm khí cuồn cuộn như lạch, ha ha ha..."

Hỏa Long chân nhân nhìn về phía kiếm tu Bạch Cảnh, cô gái trẻ đội mũ lông chồn.

Nàng thực sự có thể dung nạp hơn hai mươi mạch lạc đạo pháp cao thâm sao?

Mặc dù đã sớm biết nàng có tư chất trác tuyệt, nội tình sâu dày. Nhưng đợi đến khi Bạch Cảnh đích thân nói ra chân tướng, Hỏa Long chân nhân vẫn khó tránh kinh ngạc mấy phần.

Từng chứng kiến sóng to gió lớn của thời đại, trong mắt Hỏa Long chân nhân, thiên tài tu đạo đếm trên đầu ngón tay, xa thì có Vi Xá, gần thì có Tả Hữu.

Trần Bình An cười thì thầm nhắc nhở: "Trò chuyện mấy chuyện này làm gì, ra giang hồ không nên lộ tài."

Tạ Cẩu hùng hồn đáp: "Sơn chủ, người có điều không biết, bây giờ ta nói chuyện làm việc gọi là cực kỳ thâm sâu, lòng dạ đáng sợ lắm nhé. Đây là phép che mắt, vận dụng binh pháp, chính là chiêu 'chỉ địch vi nhược' trong Ba Mươi Sáu Kế."

Trần Bình An đối với điều này bán tín bán nghi. Kiếm tu viễn cổ Bạch Cảnh có mưu mẹo hay không, mưu mẹo sâu cạn ra sao, thật khó nói. Riêng Tạ Hậu Chiếu của Lạc Phách Sơn, một người cam lòng tự nhận biệt hiệu "Cẩu Tử"... Trần Bình An tìm một tham chiếu, hỏi: "Đạo pháp mà Hàn Tiếu Sắc ở Bạch Đế Thành tu luyện, trong đó có mấy loại có thể lọt vào mắt ngươi?"

Tạ Cẩu cười gượng mấy tiếng, úp mở suy đoán một câu: "Không nói xấu đạo hữu sau lưng."

Lão chân nhân vuốt râu suy nghĩ chốc lát: "Trước trận mưa ấy, nếu thực sự tính toán kỹ, quả thực có chút đáng nói. Ví như Ninh Dao và Phỉ Nhiên của Man Hoang, vốn là chung chủ thiên hạ của riêng mình, trước kia cảnh giới Phi Thăng của họ đã là một hàng riêng biệt. Cho nên cho dù là tu sĩ Thập Tứ cảnh, nếu có thể không trêu chọc thì tuyệt đối không trêu chọc. Nếu không thì cho dù Thập Tứ cảnh thắng được họ, về lâu dài mà nói, cũng sẽ rơi vào cảnh giới lưỡng bại câu thương. Dù sao hành động này gần như là đối địch với cả một tòa thiên địa, tai họa về sau đương nhiên vô cùng, đại đạo hao mòn rất nhiều."

Thực ra hàng này còn có Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong, Quỷ Khắc của Man Hoang và những tồn tại tương tự. Năm tòa thiên hạ, vừa vặn đếm trên đầu ngón tay.

"Tiếp đó là Thuần Dương đạo hữu và Trịnh thành chủ, những vị này muốn hợp đạo thế nào thì có thể hợp đạo thế đó."

"Kém hơn một bậc, là Triệu thiên sư, Diêu Thanh và những người khác. Họ đều đã mang trong mình khí vận, công đức viên mãn, việc hợp đạo thực sự là dưa chín tự rụng."

"Dưới một tầng nữa, thì là Tạ đạo hữu và vị đạo hữu lạ mặt kia, cùng với Hào Tố và những người khác. Kiếm tâm thuần túy, thân là kiếm tu, chiếm giữ ưu thế trời sinh, lực sát thương lớn, nhưng cửa ải càng khó vượt qua. Cảnh tượng sau trận mưa này thế nào, chính là bằng chứng rõ ràng, có mấy vị kiếm tu đã tiến thêm một tầng lầu rồi chăng?"

"Sau nữa, thì là những Phi Thăng cảnh như Đào Đình của Man Hoang, chuyên trường tương tàn. Số lượng thì nhiều rồi. Còn về sau nữa, thì không có gì đáng để bàn nữa rồi."

Bốn loại người tu đạo này, chính là những Phi Thăng cảnh mạnh mẽ mà đỉnh núi khó có thể nói rõ. Khi đối mặt Thập Tứ cảnh, hai tầng đầu đủ để tự bảo vệ mình, hai người sau, nếu có sức chiến đấu, nhưng kết quả cụ thể ra sao, là phân thắng bại hay phân sinh tử, phần lớn vẫn nằm trong tay Thập Tứ cảnh. Còn phải xem Thập Tứ cảnh có quyết chí tử chiến hay không, Phi Thăng cảnh có chịu liều mạng hay không, có cam lòng bỏ cả chân thân đại đạo, tính mạng để đổi lấy đối phương hao tổn đạo hạnh hay không.

Trong thời kỳ này, lại có số ít trường hợp đặc biệt, đủ để khiến Thập Tứ cảnh cũng cảm thấy khó giải quyết, ví dụ như một trong những phi kiếm bản mệnh của Lục Chi. Có thể khiến những Thập Tứ cảnh vốn nên đứng ở vị trí bất bại, cũng phải kỹ lưỡng cân nhắc cái giá phải trả lớn nhỏ.

Bùi Tiền khá bất ngờ, vì nàng không nghĩ đến, Hỏa Long chân nhân lại đặt Tạ Cẩu, tiểu tiên sinh Mạch ở sau Triệu thiên sư và những người khác.

Lão chân nhân vuốt râu mà cười: "Còn về các Thập Tứ cảnh, bần đạo cũng mới vào nghề, chỉ là một thanh niên nhỏ bé, không tiện nói vớ vẩn."

Ngô Sương Hàng, vì sao không tiếc bao công sức, mưu đồ cực lâu, chỉ vì luyện chế bốn thanh phỏng tạo tiên kiếm, mới bằng lòng mở ra khí tượng loạn thế, dẫn đầu cầm vũ khí nổi dậy?

Chính là Ngô Sương Hàng cảm thấy Thập Tứ cảnh của hắn, lực sát thương vẫn còn thiếu sót.

Trịnh Cư Trung và Dư Đẩu đang làm khách ở Bạch Đế Thành, đã có một trận luận bàn hỏa khí không nhỏ.

Trịnh Cư Trung một mình chống ba vị Thập Tứ cảnh, Dư Đẩu cũng không ở Bạch Ngọc Kinh, nhưng Trịnh Cư Trung vẫn thua một nước.

Hỏa Long chân nhân đột nhiên đứng dậy, dùng ánh mắt ra hiệu, Trần Bình An lặng lẽ đứng dậy, đi theo sau ông.

Lão chân nhân bước lên lầu trên của đò ngang, hai tay đỡ lan can, cười hỏi: "Trần sơn chủ, năm đó đảo biệt một lần, bây giờ có cảm tưởng gì?"

Trên đường lên núi, tám hướng gió thổi. Từ Nguyên Anh bước chân lên Ngọc Phác, cần vượt qua tâm ải, gặp tâm ma, mấu chốt ở chỗ đạo tâm không được lọt.

Từ Phi Thăng lại hợp đạo, cửa ải ở chỗ một kỹ năng dài, liệu có hợp ý với đại đạo thiên địa. Đến đỉnh núi, là một mình một cõi.

Bên bàn rượu, Bùi Tiền lặng lẽ hỏi: "Tiểu sư huynh, sư phụ dường như nhìn thấy lão chân nhân nên hơi căng thẳng thì phải?"

Thôi Đông Sơn giả ngu nói: "Ảo giác sao?"

Lão chân nhân đưa ra một cách nói: "Ngàn vạn tơ vương, trăm mối cảm xúc ngổn ngang, ngũ vị tạp trần sao?"

Trần Bình An thành thật nói: "Nhất thời không thể nói rõ."

Lão chân nhân ngẩng đầu nhìn trời, cười nói: "Muốn trả thiên hạ về cho thiên hạ, thì cần phải hòa mình làm một với nó? Không vội, cứ từ từ mà nghĩ."

Trần Bình An tựa mình vào lan can, trầm tư.

Trăng sáng giữa trời, lão chân nhân đưa tay chỉ lên bầu trời, nói một câu nghe có vẻ nhảm nhí: "Nếu không nhớ nhầm, Thiên Đình thời viễn cổ có bốn cổng trời."

Trần Bình An dường như đã hoàn hồn, đưa ra một cách nói đơn giản rõ ràng: "Xuất sơn."

Lão chân nhân "ừ" một tiếng, khẽ gật đầu: "Cũng có ý tứ."

Đêm nay trăng tròn vành vạnh. Truyện này do truyen.free độc quyền xuất bản, mời quý độc giả tìm đọc.