"Vậy theo lời anh, nếu vật tiếp nhận kia thực sự tồn tại, nó đã có từ thời Ngã Sư, rồi trải qua sáu trăm năm, vẫn lưu truyền đến tay Công Thâu Ban, sau đó lại đến Mặc Tử. Và rồi, vì Mặc gia gặp chèn ép nghiêm trọng mà hoàn toàn biến mất, vật đó cũng thất truyền, đúng không? Sao anh không nói chuyện này với Xi Vưu? Xi Vưu còn có bảy mươi hai người huynh đệ 'cắn đá nuốt vàng' cơ mà." Mặc Cùng cười hỏi.

Anh Phi nói: "Chuyện đó quá xa xưa rồi, không cần thiết cứ gắn mọi thứ vào quá khứ xa xôi như vậy. Thời Tiên Tần ít nhất có ghi chép rõ ràng. Chuyện Ngã Sư tạo kỹ nữ, người hiện đại chúng ta có thể cho rằng đó là do họ tự bịa ra. Nhưng những người này lại là những người thuộc làu cung chú của vương thất Chu. Nếu là chuyện hư cấu, không có thật, rõ ràng là họ đã viết ra sự việc liên quan đến vị tiên quân Chu Mục Vương đã qua đời. Hành động này đâu phải chuyện nhỏ."

"Chuyện Ngu Công dời núi, nói là ngụ ngôn do họ bịa ra thì không vấn đề gì, dù sao cũng chỉ kể về chuyện người thường trong núi, lại còn rất giàu triết lý. Nhưng chuyện Chu Mục Vương căm ghét con rối đã quyến rũ cơ thiếp của mình, nếu trong cung chú của vương thất không hề có đôi lời ghi chép nào, thì liệu họ có dám dựa vào suy nghĩ viển vông mà viết ra không? Lúc bấy giờ vẫn là thiên hạ của vương thất Chu, nước Trịnh cũng là một trong các nước chư hầu họ Cơ, họ dám trắng trợn bịa ra như vậy sao?"

"Chưa nói đến việc vương thất có tìm họ gây sự hay không, chỉ riêng trên dư luận thôi, đã có vô số quân tử trách cứ rồi. Bịa đặt, vu khống Chu Mục Vương, đây quả thực là đang khiêu chiến ranh giới cuối cùng của quân tử. Lúc bấy giờ chắc chắn có vô số văn nhân chửi rủa đến chết cái 'anh hùng bàn phím' này, thậm chí còn muốn dùng chuyện này để luận tội."

"Bịa ra ngụ ngôn mà lại gán cho Chu Mục Vương, điều này trong tập tục xã hội lúc bấy giờ là không được phép. Trừ phi... trong cung chú của vương thất Chu, có nguyên mẫu rõ ràng. Thậm chí có thể những người tương đối uyên bác lúc bấy giờ, đều biết có loại vật này."

"Nếu không, tôi không nghĩ họ sẽ tự dưng viết ra một chuyện không có chút triết lý nào."

Mặc Cùng nghe Anh Phi nói, cúi đầu trầm tư.

Nghe Anh Phi nói vậy, Mặc Cùng thấy quả thật rất có lý...

Chuyện Ngã Sư tạo kỹ nữ, rất có thể là một sự thật được họ xen lẫn vào giữa rất nhiều ngụ ngôn.

Loại chuyện này, người hiện đại nhìn vào, cứ như là một ngụ ngôn do họ vận dụng trí tưởng tượng phong phú mà tạo ra. Nhưng đây thật sự là ngụ ngôn sao? Nó mang triết lý gì, giảng đạo lý gì?

Ngụ ngôn Tiết Đàm Học Âu, là để nói cho mọi người rằng bất kỳ kỹ xảo nào cũng là học không có giới hạn, không nên chỉ có chút thành tích đã kiêu ngạo tự mãn.

Ngụ ngôn Ngu Công dời núi, là để nói cho mọi người rằng kiên trì không ngừng, có chí ắt làm nên.

Ngụ ngôn về Biển Thước, là để nói cho mọi người rằng mỗi người đều có sở trường và điểm yếu của mình, cần phải học hỏi điểm mạnh của người khác để bù đắp cho thiếu sót của mình.

"Ngã Sư tạo kỹ nữ, ừm..." Mặc Cùng nghĩ mãi nửa ngày, cũng không nghĩ ra câu chuyện này giảng đạo lý gì.

Nếu nhất định phải nói, thì đó chính là câu nói cuối cùng của ngụ ngôn này: Lỗ Ban và Mặc Tử sau khi nghe Ngã Sư, cũng không dám nhắc lại kỹ nghệ cao siêu của mình nữa.

Đây có phải là triết lý mà họ muốn nói không? Nếu đúng thế, chẳng phải nó sẽ lặp lại với 'Tiết Đàm Học Âu' mà lại còn không hay bằng câu chuyện kia sao.

Bởi vì toàn bộ câu chuyện Ngã Sư tạo kỹ nữ, phần lớn đều kể về việc Ngã Sư dâng mộc kỹ nữ lên Chu Mục Vương. Chỉ có một câu cuối cùng hơi nhắc đến sự hổ thẹn của Lỗ Ban và Mặc Tử, chứ không hề đề cập gì thêm đến mộc giáp chi nghệ.

Nói rằng tư tưởng trung tâm của nó là khuyên mọi người không nên kiêu ngạo tự mãn, thực sự quá gượng ép.

Đã có 'Tiết Đàm Học Âu' rồi, chẳng phải rất hay sao? Cần gì phải dài dòng viết chuyện Ngã Sư, lại còn lôi cả vị tiên vương đã qua đời ra?

Thà rằng nói họ đang biểu đạt rằng: Mặc Tử và Lỗ Ban chẳng có gì ghê gớm. Thuở xưa Ngã Sư đã dâng lên Chu Mục Vương một mộc kỹ nữ, nó còn tài năng ca múa hơn người thật, thậm chí còn trêu ghẹo được cơ thiếp của Mục Vương. Hai người này không phải đỉnh cao của mộc giáp chi nghệ, mà là Ngã Sư.

Anh Phi nói: "Điều này càng giống như họ đang khoe khoang những gì mình đã thấy trong cung chú, thực sự là nhằm giáng đòn vào Mặc Tử với "điêu trùng tiểu kỹ"."

"Cái này..." Mặc Cùng cười cười, cũng không nói gì thêm.

"Đáng tiếc Lỗ Ban chết sớm, không thấy được những điều họ nói này; còn Mặc Tử, chắc cũng không thấy và không biết. Thế nhưng, tinh thần của Mặc Tử là nghiên cứu nguyên lý của mộc giáp chi nghệ, cho dù có thấy, cũng sẽ không để tâm đến những gì họ nói. Họ căn bản không lý giải tư tưởng của Mặc Tử, giáng đòn nhưng lại không trúng vào trọng điểm." Anh Phi nói.

"À, anh nói là Mặc Tử có khuynh hướng thực dụng hơn, và thích thăm dò nguyên lý sao?" Mặc Cùng hỏi.

Anh Phi gật đầu nói: "Đúng vậy, Mặc Tử từng trách cứ Công Thâu Ban rằng những vật mà ông ta tạo ra chẳng có lợi gì cho con người. Tạo ra một con chim gỗ biết bay, còn chẳng bằng công tượng bình thường tạo ra một cái chốt gỗ. Chốt gỗ đó gắn vào trục xe, chiếc xe liền có thể chở nặng năm mươi thạch. Mà chim gỗ thì có tác dụng thực tế gì chứ? Thợ mộc làm đồ vật, có lợi cho người thì gọi là khéo, vô lợi cho người thì chỉ có thể gọi là vụng."

"Đây là thái độ của Mặc Tử, thậm chí có thể nói là tiếp cận tinh thần khoa học. Cho nên Mặc Tử đã tạo ra nỏ cơ và thang mây, xe bốn bánh và Thiên Bình, pít-tông và cộng hưởng khí, thậm chí còn nghiên cứu cả quang học lẫn cơ học, và đưa ra lý thuyết nguyên tử sơ khai... Tôi cảm thấy, Mặc Tử dù có là người sử dụng vật tiếp nhận, khi thấy những lời họ nói, e rằng cũng sẽ chỉ cười nhạo: Ngươi căn bản không hiểu ta muốn làm gì. Không phải ta không bằng Ngã Sư, mà là Ngã Sư không bằng ta. Đừng đem ta so sánh với Ngã Sư, hắn chẳng qua là một kẻ tầm thường chế đồ chơi để phụng sự quyền quý."

"Mặc Tử trong «Thiên Chí» đã nói rất rõ ràng: Thiên bao quát vũ trụ vạn vật, Thiên Chí chính là quy luật tự nhiên. Bản thân tư tưởng của ông, là một người theo chủ nghĩa duy vật có tinh thần khoa học, nhưng ông lại 'minh quỷ'... Ông đã kết hợp quy luật tự nhiên với lòng người, trình bày một lý luận vừa duy tâm, lại vừa duy vật."

Mặc Cùng nói: "Đây là Mặc Tử muốn dùng minh quỷ để ước thúc lòng người, hòng cứu vãn cái loạn tượng lễ nghi suy đồi, băng hoại. Lấy việc tôn thờ trời và phụng sự quỷ thần, để khiến người đời không dám làm điều ác."

Anh Phi nói: "Chẳng lẽ trước khi ông ấy đưa ra thuyết minh quỷ, chúng sinh đã không tin có quỷ thần sao? Ông ấy căn bản là vẽ vời thêm chuyện. Với tính cách thiết thực của Mặc Tử mà nói, 'nhậm hiệp' mới có ý nghĩa hơn một chút: 'Thiện ác báo ứng, Thiên Quỷ không báo, Mặc gia đến báo.' Sự thật cũng chứng minh, nhậm hiệp có tác dụng lớn hơn. Lúc bấy giờ, môn đồ Mặc gia hành tẩu khắp các nước chư hầu, như mặt trời ban trưa, các quyền quý các nước thà lừa gạt quỷ thần, cũng không dám lừa gạt môn đồ Mặc gia. Bởi vì quỷ thần không nhất định sẽ tìm đến tận cửa báo thù, nhưng môn đồ Mặc gia nhất định sẽ khiến nhà cửa tan nát, rút kiếm giết đến tận nơi."

"Vào thời kỳ Mặc gia thịnh vượng, phàm nơi nào có người Mặc gia, trị an đều tốt đến lạ thường. Bởi vì nếu có kẻ cố sát một người, người Mặc gia khi nghe tin, ắt sẽ rút kiếm báo thù. Nếu giết một người Mặc gia, tất cả người Mặc gia trong vòng trăm dặm đều sẽ chủ động bỏ cuốc, về nhà cầm kiếm tìm đến tận cửa. Nếu giết sạch tất cả người Mặc gia trong vòng trăm dặm, thì người Mặc gia khắp cả nước đều sẽ tụ tập ở đây, thậm chí còn nhiều hơn nữa... Phải chăng có thể giết sạch người Mặc gia trong thiên hạ? Nếu không, kẻ quyền quý kia hẳn phải chết không nghi ngờ, ngay cả quốc quân cũng không giữ được."

"Chuyện minh quỷ chẳng qua là trên lý thuyết dùng quỷ thần để răn đe thế nhân, nhưng trên thực tế, thứ chấn nhiếp các quốc gia quân chủ lại là hàng vạn người Mặc gia. Khi Mặc gia suy yếu rồi, minh quỷ có làm được gì đâu? Chỉ có những người Mặc gia điên cuồng, mới thực sự là quỷ."

Mặc Cùng hiểu ý của Anh Phi, rằng nếu quỷ thần thực sự hữu dụng, thì lễ nghi đã không suy đồi, nhạc đã không băng hoại.

Tăng cường sự kính sợ của mọi người đối với quỷ thần, còn chẳng bằng việc Nho gia tăng cường đạo đức.

Mặc Tử đã hành hiệp trượng nghĩa, lẽ nào lại không biết rằng thuyết minh quỷ là vô dụng? Từ những gì ông ấy đã làm, rõ ràng ông ấy là một người rất thực tế. Rất rõ ràng ông ấy biết, kiếm của người Mặc gia, so với việc giám sát thế nhân, hay việc thực hành Thiên Chí và Thiên Quỷ, còn hữu dụng hơn nhiều.

"Anh muốn nói, Mặc Tử cứ đung đưa không ngừng giữa duy vật và duy tâm sao?" Mặc Cùng hỏi.

Anh Phi lắc đầu nói: "Không, Thiên Chí là thế giới quan của ông ấy, minh quỷ cũng là thế giới quan của ông ấy. Ông ấy chỉ là trong quy luật tự nhiên của Thiên Chí, lại thêm vào Thiên Quỷ để bù đắp cho lý luận của mình, bởi vì ông ấy cảm thấy chỉ có quy luật tự nhiên thì không cách nào giải thích tất cả nghi hoặc trong nội tâm mình. Nhất định phải thêm vào một biến lượng duy tâm, biến đổi dựa trên lòng người, thì mới có thể khiến 'mô hình vũ trụ' của ông ấy trở nên tròn vẹn."

"Loại ý nghĩ này... có gì khác so với Newton?"

Mặc Cùng khẽ giật mình. Là một xã viên Lam Bạch, anh đương nhiên biết Newton là một trong những người đặt nền móng cho tư tưởng của Lam Bạch Xã. Newton tuổi già nghiên cứu thần học, là bởi vì vật tiếp nhận đã lật đổ quan điểm khoa học duy vật của ông.

Newton trở nên như vậy là vì tiếp xúc với vật tiếp nhận, chứ không phải vì tuổi già mà muốn tìm một chỗ dựa tinh thần.

Vậy thì... Mặc Tử thì sao? Ông ấy đã tiếp xúc với cái gì?

"Mặc Tử là một nhà nghiên cứu có tinh thần khoa học. Điểm khác biệt giữa ông và Ngã Sư là, ông không theo đuổi việc sản phẩm của mộc giáp chi nghệ trông sống động như thật đến mức nào, mà theo đuổi là... cái vật có thể chế tạo nên những kỳ vật mộc giáp." Mặc Cùng thuận theo dòng suy nghĩ của Anh Phi mà nói.

Anh Phi mừng rỡ nói: "Không sai! Ông ấy giống như Newton... Không, phải nói là Newton giống ông ấy, dùng tinh thần khoa học để nghiên cứu vật tiếp nhận. Việc này có hậu quả gì, anh và tôi đều rõ cả."

Mặc Cùng đương nhiên biết, dùng thái độ khoa học để nghiên cứu vật tiếp nhận, tất nhiên sẽ rơi vào mịt mờ.

Bởi vì vật tiếp nhận thường có một biến lượng duy tâm, ví dụ như căn cứ vào nhận thức giới tính nội tại, mà gây ra 'nghịch phản sinh lý, đảo ngược chi ca'. Chính anh cảm thấy anh là nam, anh liền sẽ chuyển thành nữ. Điều này duy tâm đến mức nào chứ?

Thậm chí có một số vật tiếp nhận, trực tiếp căn cứ vào người nắm giữ để phán đoán định nghĩa 'một cá thể'. Ví dụ như một người, nếu nửa thân dưới hoàn toàn bị hủy, phần còn lại có được xem là 'một người' không? Theo Mặc Cùng biết, có một vật tiếp nhận sẽ căn cứ vào lòng người để phán đoán, mà dẫn đến việc hai người sử dụng ra hiệu quả khác nhau. Bởi vì một người cảm thấy đó là 'nửa người', còn một người khác lại cảm thấy đó chính là 'một người', chỉ là nửa thân dưới bị hủy mà thôi.

Ngay cả Lam Bạch Xã còn nghiên cứu không ra vì sao vật tiếp nhận lại như vậy, huống hồ Mặc Tử muốn biết vì sao vật đó lại như thế, thì lại càng là điều không thể.

"Mặc Tử tất nhiên từng nắm giữ vật tiếp nhận, nhưng ông lại có tinh thần khoa học, cho nên ông nghĩ từ vật tiếp nhận mà nghiên cứu ra 'Thiên Chí', cũng chính là quy luật tự nhiên. Ông ấy thực sự đã làm được điều đó. Dù sao cũng là mộc giáp chi nghệ, từ đó ông tổng kết ra một số đạo lý quang học, cơ học, cùng làm rõ nguyên lý các loại nỏ cơ, điều này rất bình thường. Nhưng mọi chuyện chỉ dừng lại ở đó. Đối với bản thân vật kia, cùng với các sản phẩm loại người gỗ mà nó phái sinh ra, ông hoàn toàn không cách nào nghiên cứu triệt để."

"Cho nên, ông ấy cảm thấy Thiên Chí vẫn còn có tì vết, vũ trụ cũng không phải tất cả đều nằm trong quy luật tự nhiên duy vật, mà còn phải thêm vào một biến lượng duy tâm. Đó chính là Thiên Quỷ... Một loại đặc tính tuyệt đối, thật sự lấy ý chí của con người để làm chuyển dịch Thiên Ch��."

Nghe xong những phỏng đoán của Anh Phi, Mặc Cùng không khỏi cảm khái.

Không thể không nói, gã này có thể thuyết phục cấp trên mấy lần cấp tiền ủng hộ hắn tìm kiếm 'mộc giáp chi nghệ', quả thực là có bản lĩnh.

Những gì hắn nói đủ để lay động Lam Bạch Xã, khiến họ chi ra vài khoản tiền ủng hộ.

Biết đâu lại tìm được?

Tuy nhiên, Anh Phi tìm mấy năm cũng không thấy, bây giờ đã không còn được ủng hộ nữa.

"Kinh phí đặc biệt của tôi đã hết rồi, cấp trên cũng không cho phép tôi tự ý đi khai quật cổ mộ thời Tiên Tần, Hán đại nữa."

"Tuy nhiên tôi không hề từ bỏ, cách đây không lâu tôi lại phát hiện một cổ mộ thời Tiên Tần, mà lại nằm trên tuyến đường Tần Thủy Hoàng từng đông tuần trước đây. Dù không phải mộ quý tộc, có vẻ chỉ là mộ của người thường, nhưng nó lại lớn đến lạ kỳ. Tôi dự định tự mình đi khai quật một chút..."

"Khụ khụ... Huynh đệ có thể ủng hộ chút kinh phí không?"

"..." Mặc Cùng lộ vẻ mặt kỳ quái.

Mọi quyền sở hữu bản dịch này thuộc về truyen.free.