"Suối Bất Lão!"

Bỉ Mạc Da khẽ nhíu mày.

Ianis nói: "Theo truyền thuyết, trên thế giới có một loại suối nước mang ma lực vô tận. Bất cứ ai uống nước từ dòng suối đó đều sẽ có được tuổi trẻ vĩnh hằng. Tuy nhiên, dòng suối này lại ẩn sâu trong nơi thẳm nhất của Ma Thú Sâm Lâm, không ai từng đặt chân đến đó, vì vậy cũng chẳng có ai may mắn được nếm thử dòng nước thần kỳ này. Mục đích của ta khi đến Ma Thú Sâm Lâm chính là để tìm thấy nó và chứng minh sự tồn tại của nó."

Thấy Ianis nói vậy, mọi người đều im lặng không đáp.

Ianis bực bội nói: "Sao vậy, các ngươi không tin à?"

Lạc hỏi: "Ngươi thực sự tin rằng dòng suối này có thật sao?"

"Dĩ nhiên, ta tin chắc nó tồn tại." Ianis khẳng định.

Wien vuốt chòm râu dưới mũi, nói: "Cái này nghe cứ như chuyện cổ tích trong tiểu thuyết vậy, rõ ràng đều là do người ta thêu dệt mà thành. Ấy chết, Irene, trước đó cô đã nói gì về những người không phân biệt được thực tế và ảo tưởng nhỉ?"

Irene cười khổ nói: "Chuyện về Suối Bất Lão thì tôi cũng nghe nhiều rồi, dù vẫn được lưu truyền rộng rãi trong dân gian, nhưng tôi cũng không thực sự tin vào câu chuyện này. Hơn nữa chính anh cũng nói, chưa từng có ai nhìn thấy nó, cũng chưa từng có ai uống thử. Một lời đồn vô căn cứ như vậy thì làm sao tin được?"

Tuy nhiên, Ianis lại nghiêm túc nói: "Điều đó chưa chắc đã đúng. Đã có chuyện xưa, có truyền thuyết, điều đó chứng tỏ nó không phải một chuyện hoàn toàn không có căn cứ, nếu không làm sao có thể lưu truyền lâu đến thế, từ tai này sang tai khác cơ chứ?"

Irene nói: "Đó là bởi vì mọi người khao khát tuổi trẻ, người trẻ thì hy vọng mãi giữ được sự trẻ trung, người già thì mong được trở lại những năm tháng xưa. Đây chẳng qua là một ước nguyện viển vông trong sâu thẳm lòng người, chứ không phải một câu chuyện có thật."

Ianis xua tay, kiên quyết nói: "Dù sao thì ta vẫn tin đó là sự thật. Hơn nữa, ta nhất định phải tìm thấy nó."

Irene thấy hắn cố chấp như vậy, đành phải chịu thua, đành quay sang hỏi những người bên cạnh: "Bỉ Mạc Da, Suzanne. Hai người có thấy chuyện này thật hoang đường không?"

Bỉ Mạc Da im lặng, còn Suzanne thì hơi do dự, nói: "Tôi không biết, có lẽ... có lẽ nó có thật thì sao?"

Irene kinh ngạc thốt lên: "Cậu cũng tin ư! Lạc, còn cậu thì sao?"

Lạc lắc đầu: "Tôi cũng không biết. Theo lý mà nói, câu chuyện này quả thật rất hoang đường, nhưng chuyện trên đời ai mà biết được? Có lẽ có một dòng suối như thế thật cũng không có gì kỳ lạ."

Irene cạn lời, chỉ đành nhún vai: "Thôi được, coi như tôi chưa hỏi gì vậy."

Trở lại doanh trại, mọi người nghe chuyện Ianis muốn tìm Suối Bất Lão đều bật cười.

"Ha ha ha, chuyện này buồn cười quá đi." Emma vừa cười vừa nói với Ianis: "Này bạn tôi, cậu cũng là người lớn rồi, sao lại tin những chuyện hoang đường như thế là thật?"

Vị Ảo Thuật Sư, người luôn quấn khăn trắng kín đầu và mặt, nghe vậy liền phản bác ngay: "Chuyện này mặc dù nghe buồn cười, nhưng không phải là không có khả năng đâu. Tôi cũng đọc không ít sách rồi, trong một số bộ sách cổ quả thật có ghi chép về Suối Bất Lão."

Lại có người nói: "Có ghi chép cũng chưa chắc đã là sự thật, người cổ đại rất thích đùa giỡn. Ngay cả những chuyện trong sử sách cũng chưa chắc đã là sự thật, huống hồ đây lại là một câu chuyện truyền thuyết."

"Điều đó cũng chưa chắc. Nghe nói thời kỳ thượng cổ trên thế giới lưu truyền ba mươi bảy hệ phân loại ma pháp, nhưng đến nay còn lại được bao nhiêu? Có lẽ tầm nhìn của người cổ ��ại quả thật rộng lớn hơn chúng ta rất nhiều, những điều họ thấy qua chưa chắc đã không tồn tại."

Thế là, mọi người lập tức tranh cãi về chuyện này, người tin kẻ không, tóm lại đã thêm không ít đề tài câu chuyện cho chuyến hành trình Ma Thú Sâm Lâm lần này. Không khí giữa mọi người cũng không còn căng thẳng hay trầm lắng như trước.

...

Lúc này, trên biển rộng xa xôi, một chiếc thuyền lớn lướt đi trên mặt biển bình lặng. Tas Kya và Ryan đang tựa vào mạn thuyền, nhìn những con sóng nhỏ lăn tăn phía dưới và những chú cá heo thỉnh thoảng lại nhảy vọt lên từ mạn thuyền.

"Phù... Cuối cùng cũng tới nơi rồi." Ryan thở dài một hơi nói: "Tôi cứ tưởng chúng ta sẽ không thể vượt qua, và rồi tất cả sẽ vùi thây dưới biển sâu mất thôi. Nếu không phải người thủy thủ trưởng động viên tôi đừng lo lắng, tim tôi cứ như muốn nhảy ra khỏi lồng ngực rồi."

"Đúng vậy." Tas Kya nhớ lại những trải nghiệm suốt một tháng qua, vẫn còn kinh hồn bạt vía cho đến giờ. Nếu không phải thuyền trưởng và thủy thủ đoàn đầy tự tin, anh ta thực sự lo lắng chuyến hành trình này chỉ là đi tìm cái chết.

Ryan nói: "Trải qua một hành trình dài đằng đẵng trên biển như vậy, mục đích của chúng ta cuối cùng cũng phải đến nơi rồi chứ. Mặc dù trải nghiệm trên biển quả thật rất kích thích, nhưng tôi đã ở trên biển ròng rã mấy tháng trời rồi. Tôi thực sự mong muốn trở lại cái cảm giác chân thực, được đặt chân lên đất liền. Cứ đứng mãi trên thuyền thế này, lòng tôi cứ treo ngược cành cây." Anh ta bất an dậm chân trên boong tàu, lo sợ rằng con tàu khổng lồ này, dù vững chãi đến mấy, rồi cũng sẽ không chịu nổi mà tan rã mất.

"Thuyền trưởng nói, chỉ cần vượt qua Vùng Biển Nguy Hiểm đó là sẽ không còn xa Đảo Sáng Thế nữa, chỉ vài ngày nữa là cập bến."

Lúc này, người kia, cũng cùng họ lên con thuyền này, đã xuất hiện trên boong tàu. Thực ra, Tas Kya và Ryan đã biết thân phận của người này, và trong lòng không khỏi có chút lo lắng, bất an về những chuyện sắp tới.

Ryan hạ thấp giọng, sợ rằng gió sẽ thổi tiếng nói của mình đến tai người kia: "Ấy chết, Tas Kya này, cậu nói đ��m người Đảo Sáng Thế này đưa danh tướng Shengbikeya đến đây để làm gì? Tôi thấy đám người này chắc không phải loại dễ chơi đâu."

"Cái này còn phải nói sao? Con thuyền lớn thế này, bao nhiêu người, lại còn có nhiều cao thủ như vậy..." Tas Kya cũng hạ thấp giọng: "Chúng ta đã lên con thuyền này rồi thì không còn đường lui nữa, chỉ có thể theo họ đến cùng thôi."

Ryan nói: "Cậu còn định bỏ đi à? Chúng ta còn có thể đi đâu được nữa? Ở lại đây chưa chắc đã là chuyện xấu. Nếu như bọn họ thực sự có dã tâm gì đó, chúng ta cũng có thể có cơ hội làm nên chuyện lớn, dĩ nhiên, trước tiên phải xử lý tên súc sinh Igna Teas đó đã."

Tas Kya thở dài nói: "Cơ Freed ư? Nguyên Soái của Đế quốc Shengbikeya. Đám người Đảo Sáng Thế này dù không nói với chúng ta, tôi cũng có thể đoán đại khái là họ muốn làm gì rồi."

Từ trong khoang thuyền, Outlets bước ra, đón làn gió biển ấm áp và hỏi: "Này, hai người vẫn ổn chứ?"

Ryan và Tas Kya đều quay đầu nhìn Outlets đang bước tới. Còn Freed vẫn một mình nhìn ra biển rộng, không để ý đến ai, nhưng lúc này, vẻ mặt ông ta không còn u uất như trước mà hiện lên nét đặc sắc khác thường.

Việc Freed không đáp lời hay để ý đến mình đã trở thành thói quen với Outlets. Anh ta không bận tâm, đi tới trước mặt Ryan và Tas Kya, cười nói: "Thấy mặt biển bình lặng thế này, giờ lòng hai người cuối cùng cũng yên ổn lại rồi chứ?"

Ryan trêu chọc: "Tôi suýt chết khiếp rồi. Nếu thuyền chìm thì cậu phải chịu trách nhiệm cứu tôi đó."

Outlets cười ha hả: "Nói cho các cậu biết một bí mật nhé, suốt một tháng qua, hai người đã vượt qua một vùng biển vĩ đại. Ở dưới đáy vùng biển ấy chôn giấu một thành phố cổ đại vĩ đại, mang tên Thành Biển."

"Thành Biển!" Ryan và Tas Kya vốn đã kinh ngạc, càng sửng sốt hơn: "Cậu nói dưới Vùng Biển Nguy Hiểm đó có một thành phố sao?"

"Đúng vậy." Outlets nói: "Tòa thành phố ấy, vào thời cổ đại, từng là một đô thị lớn nổi danh ngang với Phong Chi Cốc. Nó chôn vùi một phần lịch sử vĩ đại và nền văn minh bất hủ."

"Nhưng chúng tôi chưa từng nghe nói đến." Ryan nói.

"Các cậu chưa nghe nói không có nghĩa là nó không tồn tại, chỉ có thể nói kiến thức của các cậu còn chưa đủ mà thôi."

"Sao cậu biết dưới vùng biển đó có thành phố? Chẳng lẽ cậu từng xuống đó rồi sao?"

Outlets nói: "Dĩ nhiên là tôi chưa từng chứng kiến. Không ai có thể đi xuống vùng Biển Nguy Hiểm đó cả. Nhưng tôi có cách để biết. Nếu các cậu không tin thì tôi cũng chịu."

"Hừ!" Ryan có chút không phục, nhưng vẫn tin lời Outlets. Mặc dù anh ta không hiểu rõ những người ở đây, nhưng anh ta biết những người Đảo Sáng Thế này không phải loại người nói nhảm.

Lúc này, phía trước lại xuất hiện một chiếc thuyền biển khổng lồ khác đang hướng về phía họ. Sự chú ý của Tas Kya, Ryan và Freed lập tức bị thu hút.

"Oa, quả nhiên không chỉ có một con thuyền lớn như thế này đâu." Ryan cười toe toét vì kinh ngạc, nhưng khi con thuyền tiến lại gần, anh ta càng kinh ngạc hơn nữa trước những người đang đứng trên đó.

Chỉ thấy ở mũi con thuyền đối diện, một gã đại hán trọc đầu cao hơn ba mét đang đứng sừng sững. Hắn để trần nửa thân trên, làn da thô ráp có màu sắc quái dị, nhưng điều khiến người ta ngạc nhiên hơn cả là người này có tận sáu cánh tay.

"Này... này..." Ryan kinh ngạc đến nỗi không nói nên lời, ngay cả Freed cũng mở to mắt nhìn.

Outlets nói: "Tôi giới thiệu trước với các cậu nhé, gã đầu to kia tên là Ma Thần Sáu Tay Caligu, là tướng trấn giữ của Đ���o Sáng Th��. Lát nữa chúng ta sẽ sang thuyền hắn, cùng hắn tiến vào Đảo Sáng Thế."

***

Phép dò tìm nước (Dowsing), còn gọi là "Đạo kim" hay "Đạo kim thuật", là một loại bói toán nhằm tìm kiếm mạch nước ngầm, kim loại, khoáng sản, đá quý, dầu mỏ hay các mạch địa khí, cùng với nhiều loại vật phẩm hoặc vật chất khác. Tương tự như việc tìm kiếm các Đường Ley (Leylines) phát xạ từ lòng đất, mà không dùng đến các phương pháp khoa học. Ở Mỹ, phương pháp này được gọi là "doodlebugging". Khi sử dụng phương pháp này để tìm mạch nước, nó thường được gọi là tìm nước hoặc Thủy Vu.

Khi thực hiện phép dò tìm, người ta thường dùng một chiếc que hình chữ Y hoặc chữ L, được gọi là tầm long xích (dowsing rod) hoặc que tiên tri (divining rod). Tuy nhiên, cũng có một số người tìm nước sử dụng các dụng cụ khác, hoặc thậm chí không dùng bất cứ dụng cụ nào.

Phương pháp bói toán này bắt nguồn từ thời kỳ Phục Hưng ở Đức, và sau đó trở nên phổ biến trong giới những người tin vào các hiện tượng huyền bí (Forteana) hoặc cảm ứng bức xạ (radiesthesia). Tuy nhiên, cho đến nay, nó vẫn chưa được khoa học chấp nhận hay giải thích, cũng không có bằng chứng khoa học nào chứng minh tính hiệu quả của nó.

Nghệ thuật tìm nước có thể đã bắt đầu vào thế kỷ 15 tại Đức, khi đó nó được dùng để dò tìm kim loại. Ngay từ năm 1518, Martin Luther đã liệt kỹ thuật tìm kiếm kim loại này vào loại "không tuân theo điều răn thứ nhất" (tức là chủ nghĩa thần bí). Năm 1550, trong "Địa lý Chí" (Cosmographia) của Sebastian Münster – nhà bản đồ học người Đức – có một bản khắc gỗ mô tả những người đang tìm quặng cầm que dò đi lại. Que dò được gọi là "Virgula Divina – Glücksrute" (tiếng Latinh là "Cây gậy thần thánh"), tuy nhiên bản khắc gỗ đó tự thân không có chú thích bằng chữ. Năm 1556, nhà khoáng vật học người Đức Agricola (Georgius Agricola) đã mô tả chi tiết cách sử dụng thuật dò tìm để phát hiện các mỏ kim loại trong tác phẩm "Bàn về Kim loại học" (De re Metallica) của mình, nơi ông trình bày cách khai thác quặng và tinh luyện kim loại.

Samuel Sheppard, trong tác phẩm «Epigrams Theological, Philosophical, and Romantick» trước năm 1651, có một bài thơ châm biếm ngắn viết rằng:

*Virgula divina.* (Cây gậy thần thánh.) Có thuật sĩ khoe mình có một Cây Gậy, Được thu thập bằng lời thề và sự hiến tế, Và (khi mang theo) sẽ kỳ lạ gật gù Hướng về kho báu ẩn giấu nơi nó nằm; Nhân loại tin chắc rằng Cây Gậy thần thánh đó, Sẽ luôn nghiêng về phía những nơi giàu có nhất.

Năm 1662, thuật dò tìm bị Gaspar Schott của Dòng Tên tuyên bố là "mê tín hoặc có tính Satanic"; tuy nhiên, sau đó ông cũng cho biết là không chắc chắn liệu ma quỷ có chịu trách nhiệm cho tất cả các chuyển động của que dò hay không.

Vào cuối những năm 1960, một số đơn vị Thủy quân Lục chiến Hoa Kỳ đã cố gắng sử dụng thuật tìm nước để định vị vũ khí và đường hầm bí mật. Năm 1979, cuốn "Bàn tay Tiên tri" (The Divining Hand) của Christopher Bird là một tác phẩm phong phú về lịch sử thuật tìm nước. James Randi, trong một xuất bản năm 1982, đã trình bày mười chín thí nghiệm mù đôi khác nhau được tiến hành ở Ý. Kết quả cho thấy hiệu quả của thuật tìm nước không hơn gì việc lựa chọn ng���u nhiên.

Theo truyền thống, que dò phổ biến nhất được làm từ một cành cây hoặc bụi cây có hình chạc (chữ Y). Một số người tìm nước có sở thích đặc biệt với loại cây dùng làm vật liệu, trong khi những người khác lại ưa dùng cành cây mới cắt. Người châu Âu thường chọn cành phỉ (hazel), còn người Mỹ thì dùng cành cây phù thủy (witch hazel), cũng như cành liễu và đào. Khi sử dụng, hai tay nắm lấy hai đầu nhánh chữ Y, còn phần thân chính (trục của nhánh chữ Y) thì chỉ thẳng về phía trước. Cách cầm này thường là để lòng bàn tay hướng xuống dưới. Người tìm nước sau đó sẽ chậm rãi đi lại ở những nơi mà họ nghi ngờ có thể có mục tiêu (như khoáng vật, nước, v.v.). Khi có phát hiện, về lý thuyết, que dò sẽ chúi xuống, chìm xuống hoặc rung lên. Phương pháp bói toán này đôi khi cũng được gọi là Chiêm Liễu (Willow Witching).

Hiện nay, nhiều người tìm nước sử dụng một cặp que kim loại hình chữ L đơn giản. Mỗi tay cầm một que kim loại hình chữ L, giữ cho phần ngắn thẳng đứng và phần dài hướng về phía trước. Khi tìm thấy vật cần tìm, các que kim loại sẽ đan chéo vào nhau, tạo thành hình chữ "X" phía trên vật đó; nếu mục tiêu là vật dài và thẳng, như đường ống nước, v.v., các que sẽ chuyển hướng đối diện nhau, cho biết phương vị của vật phẩm. Que dò đôi khi được làm từ móc áo uốn cong, hoặc que thủy tinh, nhựa, tất cả đều được chấp nhận. Que thẳng đôi khi cũng được sử dụng cho cùng mục đích. Điều này không hiếm thấy ở đầu thế kỷ 19 tại Anh.

Trong tất cả các trường hợp, vật dụng dùng để dò tìm đều ở trạng thái cân bằng không ổn định, vì vậy một phản ứng rất nhỏ cũng sẽ bị phóng đại.

Que khải thị (Revelatory rods)

Ngoài việc dò tìm, que dò còn được xem là vật phẩm giúp đạt được manh mối. Cầm que dò đứng yên trong không khí, sau đó người cầm que đặt câu hỏi; nếu que di chuyển, câu trả lời là "Có", nếu que không di chuyển, câu trả lời là "Không". Nguồn gốc của nó được tin là từ các vị thần hoặc linh hồn ma thuật. Đôi khi phương pháp bói toán này được gọi là que Mosaic (Mosaic rod) hoặc trượng Jaren. Tên gọi này bắt nguồn từ nhà tiên tri Moses và anh trai Jaren trong Cựu Ước, những người cũng đã sử dụng loại gậy này (có thể là que thẳng).

Con lắc, được làm từ thủy tinh, kim loại hoặc các vật liệu khác treo trên một sợi xích, đôi khi được sử dụng trong bói toán hoặc thuật tìm nước. Một cách sử dụng là người dùng xác định trước hướng nào (trái-phải, lên-xuống) để quy định "Có" hoặc "Không", sau đó mới hỏi con lắc những câu hỏi cụ thể. Hoặc là để người khác đặt câu hỏi cho người cầm con lắc. Con lắc cũng có thể được treo phía trên một bảng hoặc đệm có vẽ các chữ "Có" hoặc "Không", cùng với các chữ khác được bố trí thành vòng tròn. Người cầm con lắc cần cố gắng giữ vững, nhắm đúng vào tâm, sau đó chuyển động của con lắc sẽ chỉ ra câu trả lời cho câu hỏi. Trong lĩnh vực cảm ứng bức xạ (radiesthesia), con lắc được dùng trong chẩn đoán y tế.

Giải thích có thể có

Ban đầu, những nỗ lực giải thích khoa học về khái niệm cơ bản của con lắc dựa trên ý tưởng rằng que bói bị ảnh hưởng vật lý bởi "chất phóng xạ" được phát ra từ vật chất cần tìm. Đoạn giải thích dưới đây trích từ "Mineralogia Cornubiensis" của William Pryce, xuất bản năm 1778:

"Những hạt vi mô đó... bốc lên từ khoáng vật, đi vào cây gậy, khiến nó cúi xuống, cân bằng theo phương vuông góc với luồng hơi bốc lên của chúng. Ảnh hưởng của các khối khoáng vật dường như bắn ra từ lòng đất. Que dò là một vật liệu gỗ nhẹ và có nhiều lỗ, tạo lối đi đơn giản cho những hạt vô cùng nhỏ bé này; những luồng hơi này sau đó kích thích người tìm kiếm, đồng thời bị áp suất không khí phía trên ép buộc, đi vào các kẽ hở giữa các sợi gỗ. Thông qua nỗ lực này, chúng khiến que nghiêng, thẳng đứng hoặc chúi xuống, cân bằng theo những làn sóng nhỏ do luồng hơi của chúng tạo ra."

Những giải thích này không có cơ sở khoa học hiện đại.

Một bài báo năm 1986 trên tạp chí Nature đã xếp thuật tìm nước vào danh mục "các hiện tượng từng được cho là siêu nhiên cho đến gần đây, nhưng giờ có thể được giải thích bằng khoa học chính thống". Cụ thể, thuật tìm nước có thể được giải thích thông qua ám thị cảm giác, hiệu ứng kỳ vọng và xác suất.

Những người hoài nghi và một số người ủng hộ cho rằng con lắc bản thân không có sức mạnh, mà chỉ là phóng đại những dao động rất nhỏ trong tay, tạo thành hiện tượng được gọi là hiệu ứng ideomotor: tiềm thức của con người có thể ảnh hưởng đến cơ thể họ, tự động đưa ra các hành động. Điều này khiến que dò trở thành một kênh truyền đạt kiến thức hoặc quan điểm tiềm thức của người bói toán.

Các nhà địa chất Liên Xô đã đưa ra khả năng người tìm nước có thể cảm nhận được những thay đổi nhỏ, khó giải thích bằng giác quan thông thường. Một số tác giả cho rằng những khả năng này có thể được giải thích bằng giả thuyết rằng con người có độ nhạy cảm với sự thay đổi gradient của từ trường nhỏ.

Một nghiên cứu năm 1948 đã thử nghiệm khả năng tìm nước của 58 người. Không ai trong số họ có kết quả đáng tin cậy hơn so với việc lựa chọn ngẫu nhiên. Một đánh giá nghiên cứu năm 1979 đã xem xét nhiều nghiên cứu so sánh về việc dò tìm nước và kết luận rằng không ai có kết quả tốt hơn so với ngẫu nhiên.

Từ năm 1987 đến 1988, một nghiên cứu được thực hiện tại Munich bởi Hans-Dieter Betz cùng các nhà khoa học khác. Họ đã thử nghiệm "kỹ năng" của 500 người tìm nước, sau đó chọn ra 43 người có kết quả tốt nhất để tiến hành kiểm tra sâu hơn. Nước được vận chuyển qua các đường ống ở tầng một của một tòa nhà hai tầng có nhà kho. Trước mỗi lần thử nghiệm, đường ống được di chuyển theo phương thẳng đứng với dòng nước. Mỗi người tìm nước ở tầng hai được yêu cầu xác định vị trí của đường ống. Trong hai năm, nhóm người tìm nước đã thực hiện 843 lần thử nghiệm. Trong số 43 ứng cử viên đã được chọn lọc và kiểm tra kỹ lưỡng, ít nhất 37 người không có khả năng tìm nước. 6 người còn lại cho kết quả tốt hơn so với ngẫu nhiên. Các nhà nghiên cứu kết luận rằng một số người tìm nước "thể hiện tỷ lệ thành công rất cao trong những nhiệm vụ cụ thể, gần như không thể giải thích bằng sự ngẫu nhiên... cơ sở hiện tượng của một người tìm nước thực thụ có thể được coi là đã được chứng minh bằng thực nghiệm".

Năm năm sau khi nghiên cứu Munich được công bố, một giáo sư sinh lý học và là người hoài nghi mạnh mẽ, Jim T. Enright, đã nhấn mạnh sự cần thiết của một phân tích chuỗi chi tiết và chính xác. Ông phản đối, cho rằng kết quả nghiên cứu này chỉ phù hợp với biến động thống kê và không có ý nghĩa thực tế. Ông tin rằng thí nghiệm này đã đưa ra "bằng chứng phản bác thuyết phục nhất đối với những khả năng mà người tìm nước tuyên bố", và chỉ ra rằng phân tích chi tiết đó là "đặc biệt, bất thường, và được thiết kế riêng." Nếu thay thế bằng "phân tích bình thường hơn", ông thấy rằng những người tìm nước giỏi nhất chỉ đạt trung bình gần bốn centimet lệch so với đường trung tâm dự đoán trong khoảng mười mét, tức là 0.0004%. Các tác giả của nghiên cứu này đã phản bác, cho rằng: "Dựa vào lý do nào mà Enright có thể đưa ra kết luận hoàn toàn khác biệt? Rõ ràng là phân tích chi tiết của ông ấy vô cùng thô thiển, thậm chí không hợp lệ". Kết quả nghiên cứu Munich cũng xác nhận luận văn của tiến sĩ Ertel, nhà tâm lý học người Đức. Ông trước đó từng tham gia vào cuộc tranh cãi thống kê về "hiệu ứng Sao Hỏa (Mars effect)". Nhưng Enright vẫn không bị thuyết phục.

Tất cả nội dung được biên tập và cung cấp bởi truyen.free, với sự tỉ mỉ để đảm bảo chất lượng.