Cam La khẽ lắc đầu, lẩm bẩm: "Lạc nha đầu, phụ thân con cũng từng có cảm khái như vậy, nhưng chốn quan trường phức tạp, muốn thay đổi, nói thì dễ, đa số người đều chọn thuận theo dòng chảy, ai..."

Các học sinh dưới đài muốn nói điều gì đó, nhưng lời vừa đến khóe miệng lại ngừng bặt.

Một học sinh suy tư hồi lâu, chỉ lẩm bẩm thốt lên một câu:

"Lạc tiểu thư, quả là một kỳ nữ đương thời!"

Đương nhiên, hai vị tài tử còn lại trên đài vẫn lựa chọn bỏ cuộc.

Suy nghĩ của họ rất đơn giản, hai người kia trong khoảng thời gian ngắn như vậy mà có thể làm ra tác phẩm thế này, thì còn thi thố làm gì?

Thời gian chậm rãi trôi qua giữa muôn vàn cảm xúc phức tạp của đám đông.

Bạch Tam Lộng mặt mày hớn hở bước xuống đài, nhưng khi xuống, lão còn đầy thâm ý nhìn Lạc Thư Dao trên đài và Cố Chính Ngôn dưới đài.

Điều này khiến cả hai đều hơi nhíu mày.

Cố Chính Ngôn thầm nghĩ, lão già này liệu có biết điều gì chăng...

Suy nghĩ không có kết quả, Cố Chính Ngôn khẽ lắc đầu.

Tuy nhiên, dựa vào thái độ của Bạch Tam Lộng đối với hai vị bình thẩm khác, hắn phát hiện một vấn đề khác.

Xét về chuyên môn, Bạch Tam Lộng giỏi về từ, Đoạn Khang giỏi về thơ, Tống Hoán Chương tương đối toàn diện, nhưng dường như địa vị ba người có chút chênh lệch.

Ba người dường như ngấm ngầm lấy Đoạn Khang làm chủ.

Thật ra điều này cũng không khó lý giải, trong Đại Ung triều, thi từ đều được coi trọng, nhưng địa vị của thơ vẫn cao hơn từ một chút.

Bởi vậy, thi nhân ở Đại Ung triều có địa vị cao hơn từ nhân.

Thế nhưng Cố Chính Ngôn biết, trong lịch sử chân chính của Hoa Hạ, thơ có thể đè bẹp từ.

Nếu nói thơ là đời ông, thì từ chính là đời cháu, điều này không hề khoa trương chút nào.

Bởi vì từ thời cổ đại thường viết về phong hoa tuyết nguyệt, nam nữ yêu đương, tình thú phố phường, nên còn được gọi là "diễm khoa".

Nếu không nhờ hai vị đại gia Tô Thức và Tân Khí Tật về sau dùng cả đời mình, lấy các chủ đề như chiến tranh, yêu nước, hưng vong, nhiệt huyết để nâng từ lên địa vị ngang hàng với thơ ca, thì địa vị của từ trong thời cổ đại còn thấp hơn nữa.

Thật ra ngay cả ở triều Tống, địa vị của từ lúc bấy giờ cũng không cao.

Nhiều sự thật lịch sử có thể chứng minh điều đó, ví dụ như từ tập của Tô Thức gọi là 《Đông Pha Nhạc Phủ》, từ tập của Tân Khí Tật gọi là 《Giá Hiên Trường Đoản Cú》, chứ không hề gọi là "từ gì đó".

Cũng bởi vì từ trong thời cổ đại Hoa Hạ, đặc biệt là trên chốn quan trường, đều bị coi là chẳng ra gì.

Trong lòng người xưa, từ nhân đều bị coi là rất thấp kém...

Bởi vậy, nhiều vị đại lão yêu từ ở Bắc Tống đều phải lén lút sáng tác từ.

Ví như Âu Dương Tu từng lén lút viết một vài bài từ, nhưng bị người phát hiện, rồi bị chế giễu một trận. Kết quả Âu Dương Tu phải dùng chút thủ đoạn, gán những bài từ đó cho người khác, mới giữ được thanh danh.

Lại ví dụ như những người như Liễu Vĩnh, trước mặt các bậc đại lão văn học chân chính thời bấy giờ, họ đều thuộc tầng lớp tài tử phóng túng thấp kém. Dù từ viết có hay đến mấy, những vị đại lão kia cũng chẳng thèm liếc mắt nhìn hắn.

Cho nên, nếu các bạn nhỏ xuyên không về Hoa Hạ cổ đại, nhất định phải viết thơ, tuyệt đối đừng viết từ!

Thi nhân thời cổ đại là một nghề nghiệp rất nghiêm túc và tao nhã, còn từ nhân thì...

Một lời khó nói hết.

Đương nhiên, nếu muốn trở thành thành viên miễn phí của thanh lâu như Liễu Vĩnh, vậy thì cũng có thể viết từ...

Còn một điểm nữa, thơ ca thời cổ đại tuyệt đối không thể viết lung tung. Nếu có ai dám dùng thơ để viết những thứ phong hoa tuyết nguyệt hoặc khinh bạc, người đó chắc chắn sẽ bị giới văn nhân chỉ trích, khiển trách.

Còn nếu viết từ thì cứ tùy ý, vui vẻ là được.

Điểm này, ngục văn tự triều Thanh thể hiện rõ ràng nhất. Phải biết, các vụ án văn tự ngục triều Thanh đều nhằm vào những bài văn có lỗi lầm, từ xưa đến nay chưa từng có ai tìm lỗi trong từ cả.

Từ có thể tùy ý châm chọc không thành vấn đề, nhưng nếu ai dám châm chọc trong thơ, vậy thì có thể tuyên bố hắn đã hết thời rồi.

Bởi vậy có thể thấy, trong suốt mấy ngàn năm lịch sử Hoa Hạ, địa vị của thơ luôn cao hơn từ rất nhiều.

Đương nhiên, nhìn từ góc độ hiện tại, thi từ đều có giá trị nghệ thuật rất lớn, tùy theo sở thích cá nhân mà nhìn nhận.

Còn ở Đại Ung triều, từ phát triển rất nhanh, sự chênh lệch địa vị giữa thi và từ không lớn, nên những vấn đề này cũng không quá nghiêm trọng.

Sau khi lão già Bạch Tam Lộng bước xuống, Đoạn Khang lại lên đài, tán thưởng nhìn Lạc Thư Dao và Vương Thanh Đằng, sau đó đọc đề thứ ba: "Đề thứ ba, nội dung, trữ tình, thể thơ, ngũ ngôn luật thơ, cách thức:

Bằng bằng trắc trắc bằng, trắc trắc trắc bằng bằng.

Trắc trắc bằng bằng trắc, bằng bằng trắc trắc bằng.

Bằng bằng bằng trắc trắc, trắc trắc trắc bằng bằng.

Trắc trắc bằng bằng trắc, bằng bằng trắc trắc bằng.

Vận thức: câu đầu tiên bắt đầu bằng thanh bằng và nhập vần. Thời gian: một nén hương. Bắt đầu!"

Ở đây xin nói sơ về âm điệu bằng trắc. Trong âm điệu Hán ngữ hiện đại, thanh một và thanh hai là thanh bằng, thanh ba và thanh bốn là thanh trắc.

Nhưng trong thơ ca, bằng trắc lại không như vậy. Trong thơ, những chữ có thanh một, thanh hai vẫn có thể là thanh trắc.

Thanh bằng là âm thanh không có trầm bổng, rất bằng phẳng, ví dụ như "một". Thanh trắc là âm thanh có trầm bổng, ví dụ như "lấy".

Nếu trong thơ, một chữ có thanh một hoặc thanh hai được coi là thanh trắc, thì khi đọc nhất định phải có cảm giác trầm bổng.

Lấy ví dụ, "xuân" trong Hán ngữ hiện đại là thanh một, thuộc thanh bằng. Nhưng nếu trong cách thức thơ ca mà nó thuộc thanh trắc, thì phải đọc thành "xuân~~~".

Nhất định phải có sự tr���m bổng, đọc kéo dài hơn một chút.

Vì vậy, hiểu được điều này là có thể hiểu được bằng trắc trong thơ ca.

Tóm lại, bằng trắc trong thơ được phân biệt dựa trên việc khi đọc có trầm bổng hay không và độ dài của âm. Không có trầm bổng là bằng, có trầm bổng là trắc.

Chứ không phải cứ thanh một, thanh hai là thanh bằng, thanh ba, thanh bốn là thanh trắc.

Bởi vậy, nếu xuyên không về cổ đại, việc làm kẻ sao chép cũng rất nguy hiểm, đặc biệt là sao chép luật thơ.

Bởi vì luật thơ có vận luật âm điệu nghiêm ngặt, chủ yếu thể hiện ở sự trầm bổng bằng trắc khi đọc hoặc hát, chứ tuyệt đối không phải chỉ cần viết ra là được!

Nếu ngươi đọc thơ của mình trước mặt mọi người mà không có vận luật bằng trắc, giới trí thức thời cổ đại vừa nghe sẽ biết ngay ngươi không chuyên nghiệp hoặc là đạo văn.

Cái gọi là ngâm thơ đối đáp, nhất định phải "ngâm" mới được. Hơn nữa, khi "ngâm", tuyệt đối không được ngâm ẩu, bởi vì người xưa có thể thông qua sự trầm bổng khi ngươi ngâm thơ mà phán định cách thức bằng trắc, từ đó phán đoán rốt cuộc ngươi có hiểu về thơ hay không.

Cho nên vì sao thơ lại được gọi là thơ ca? Bởi vì thơ vốn là dùng để ngâm và hát, chứ không phải để viết suông!

Vì thế, các bạn nhỏ xuyên không nên chú ý, ở cổ đại, tốt nhất đừng làm kẻ đạo văn, đặc biệt là đạo thơ, bởi vì chỉ cần ngươi đọc thơ là sẽ lộ tẩy ngay!

Đây cũng là lý do vì sao Cố Chính Ngôn rất ít khi đọc thơ trước mặt người khác trong lớp học...

Bởi vì sợ lộ tẩy...

Đương nhiên, yêu cầu ngày thường có thể không nghiêm ngặt đến vậy, nhưng trên bàn thơ, nhất định phải nghiêm túc cẩn trọng, mỗi một âm điệu vận luật đều không được đọc sai!

Cố Chính Ngôn nhìn thấy đề thứ ba, đã im lặng.

Đây chính là cuộc thi thi từ của học cung sao? Quá chuyên nghiệp rồi!

Bản thân mình còn định làm kẻ đạo văn, thế này thì làm được cái gì đây? Trong ký ức đâu có bài thơ từ nào theo cách thức này, dù có hay đến mấy cũng không được.

Hỏng rồi...

Thể loại đề thi này là luật thơ, luật thơ thường có tám câu, vượt quá tám câu thì gọi là luật thơ trường thiên, bằng trắc cũng có cách thức nghiêm ngặt.

Cách thức này thuộc về loại kinh điển "câu đầu tiên bắt đầu bằng thanh bằng và nhập vần", ví dụ như 《Vãn Tình》 của Lý Thương Ẩn chính là theo cách thức này.

Bốn người trên đài nghe xong đề mục, lại bắt đầu cầm bút. Tuy nhiên lần này, hai vị tài tử còn lại viết rất nhanh, bởi vì họ biết dù sao cũng không thể thắng được, nên đã bắt đầu buông xuôi...

"Xoạt xoạt ~"

"Hết giờ! Ngừng bút!"

Bốn người ngừng bút, Vương Thanh Đằng là người đầu tiên lẩm nhẩm đọc:

"Khi bách non vừa tấc, ngô đồng chẳng thấy cành. Chiều tà sương gió muộn, sớm nắng tuyết mưa hoài. Nếu mầm xanh nẩy lá, cốt cách phá đá trắng. Nguyện hóa cây che trời, vì quân dẹp thẳng cong."

Đoạn Khang khen ngợi: "Vần chân 'Chi', cách thức gieo vần hoàn toàn phù hợp. Lấy quá trình trưởng thành cứng cỏi của cây bách để ám chỉ nội tâm bất khuất, có khát vọng rộng lớn, nguyện vì quân vương tận diệt mọi điều đúng sai trên thế gian. Không tồi!"

Thế giới kỳ ảo này chỉ có thể được khám phá trọn vẹn qua bản dịch độc quyền từ truyen.free.