Sau khi tiêu chuẩn tuyển chọn nô lệ vị thành niên được công bố, Hàn Thành cần phải giải thích rõ mọi chuyện, cơ bản đã nói rõ đến bảy, tám phần.

Với tư cách là thủ lĩnh bộ lạc, sau khi Đại sư huynh nói vài lời, tiếp đến là thời khắc Vu thực hiện nghi lễ của mình.

Việc tổ chức một buổi đại lễ cúng tế thiên thần chính thức, kể cho thiên thần nghe những chuyện tốt lành đã xảy ra trong bộ lạc để cảm tạ ngài, đồng thời cầu xin thiên thần tiếp tục phù hộ, giúp bộ lạc đạt được nhiều điều tốt đẹp hơn, trở nên giàu có và mạnh mẽ hơn, là điều mà Vu đã suy nghĩ kỹ lưỡng trong nhiều ngày.

Hôm nay Đại sư huynh và mọi người đã trở về, hội nghị lớn lại được tổ chức ngay hôm nay, vì vậy, nghi thức cúng tế thiên thần một cách hợp lý đã được sắp xếp sau hội nghị này.

Rất nhiều việc thường thay đổi theo điều kiện khách quan, ví dụ như nghi thức cúng tế thiên thần của bộ lạc.

Ban đầu, nghi lễ được tổ chức trong hang động của bộ lạc.

Sau đó, khi bộ lạc xây dựng nhà cửa, mọi người chuyển từ hang động ra ở trong nhà, cột đồ đằng của bộ lạc cũng được chuyển vào trong nhà. Khi cần cúng tế, nó lại được mang từ trong nhà ra hang động để thực hiện.

Bây giờ, theo số lượng người trong bộ lạc không ngừng tăng lên, hang động đã không thể chứa đủ số lượng người đông đúc như vậy, vì vậy, ngay cả địa điểm cúng tế cũng đã thay đổi.

Hơn nữa, việc dời địa điểm cúng tế thiên thần từ trong hang động ra quảng trường Thanh Tước, lại chính là do Vu – người vốn không mấy khi muốn thay đổi nhiều trong các việc liên quan đến thiên thần và cúng tế – chủ động đề xuất.

Việc như vậy, Hàn Thành tự nhiên vui vẻ đáp ứng.

Mặc dù hắn là Thần Tử của bộ lạc, trên danh nghĩa là thầy cúng lớn nhất bộ lạc, nhưng đối với những việc cúng tế thiên thần, anh ta lại chẳng sốt sắng như Vu.

Thật ra là bởi vì, bộ lạc có được ngày hôm nay đều là do sự nỗ lực từng chút một của anh ta và mọi người trong bộ lạc mà thành, chẳng hề liên quan gì đến thiên thần.

Dĩ nhiên, đối với những chuyện này hắn cũng không phản đối, càng không hề nói lời nào chống đối hay phủ nhận thiên thần.

Đây không chỉ là bởi vì anh ta vẫn còn khoác trên mình danh tiếng Thần Tử, tỏa ra vầng hào quang vốn có, quan trọng hơn, bộ lạc còn lâu mới phát triển đến mức cần phá bỏ hoàn toàn tín ngưỡng.

Đối với bộ lạc hiện tại mà nói, việc tiến hành loại hình cúng tế nguyên thủy này có ý nghĩa tích cực vượt xa ý nghĩa ti��u cực.

Hơn nữa, xã hội và sự vật đều phát triển theo từng giai đoạn, những gì phù hợp với tình hình thực tế của bộ lạc mới là thiết thực nhất.

Việc cưỡng ép áp dụng những thứ quá vượt trội hoặc không phù hợp với giai đoạn phát triển hiện tại của bộ lạc, không những không đạt được hiệu quả mong muốn, mà ngược lại còn gây tổn hại cho bộ lạc, ảnh hưởng đến sự phát triển của nó.

Đối với tín ngưỡng và sự sùng bái nguyên thủy đến mức độ này trong bộ lạc, Hàn Thành cũng không phản đối.

Phần lớn thời gian, anh ta đứng ở góc độ của một người ngoài cuộc, quan sát, giống như đời sau xem hội làng vậy.

Trong tiếng chiêng trống rộn ràng, cột đồ đằng vốn được đặt trong ngôi nhà của Hàn Thành và Vu, đã được Đại sư huynh và những người khác mang ra, rồi đưa lên đài đã được dọn dẹp gọn gàng.

Dưới lá cờ Thanh Tước tung bay, cột đồ đằng sần sùi, thô sơ và nguyên thủy đứng sừng sững. Hàn Thành, vị Thần Tử này, cũng giống như trước đây, đứng cạnh cột đồ đằng, hưởng thụ đãi ngộ tương tự.

Trước mặt Hàn Thành và cột đồ đằng, mấy chiếc bàn trải vải đỏ thắm đã được đặt, trên đó đặt những vật phẩm dùng để cúng tế thiên thần.

Không có tam sinh, ngũ sinh hay những thứ tương tự thường dùng thời xưa.

Trên bàn bày biện, có hạt thóc Hàn Thành mang về từ Quan Thành Rực Rỡ, có đất sét trắng tinh, một bát nước giếng lạnh buốt vừa múc lên, một khối vẫn thạch và một chiếc đầu lâu màu trắng.

Những thứ này đều là những gì bộ lạc thu hoạch được trong năm nay, chúng đại diện cho sự cường thịnh, cho thấy bộ lạc ngày càng tốt đẹp hơn.

Theo Hàn Thành, những vật cúng tế như vậy còn ý nghĩa hơn nhiều so với tam sinh.

Phía trước đài, một đống lửa lớn đã được đốt lên.

Đây cũng là một công cụ không thể thiếu khi Vu chính thức cúng tế thiên thần.

Một mặt là bởi vì người ở thời đại này phổ biến kính sợ lửa, cho rằng đây là một thứ thần thánh nhưng cũng có thể mang lại nguy hiểm.

Mặt khác, nếu thiếu đi ngọn lửa cháy bập bùng, người ta sẽ luôn cảm thấy nghi lễ bớt trang trọng đi nhiều.

Nhìn ngọn lửa bập bùng cháy, Vu, đầu đội vũ quan, tay cầm cốt trượng, cả người toát lên vẻ sùng kính, hưng phấn và thành kính đặc biệt.

Trong khi đó, Hàn Thành, đứng trên đài bên cạnh cột đồ đằng, lại chẳng có được sự hưng phấn như Vu, ngược lại còn nheo mắt lại.

Dĩ nhiên không phải vì không muốn nhìn, mà là bởi vì khói xanh theo gió thổi tới làm cay mắt anh.

Ngoài việc địa điểm cúng tế quy mô lớn có sự thay đổi, còn một thay đổi quan trọng khác là, lần này người thực hiện nghi lễ không chỉ có một mình Vu.

Với tư cách là Đá, người đã được Vu nuôi dưỡng vài năm và giờ đã đến tuổi trưởng thành, trở thành Vu kế nhiệm, lần này cũng góp mặt.

Cậu ta ăn mặc giống Vu, đầu đội vũ quan, tay cầm cốt trượng.

Chỉ có điều, so với vũ quan của Vu, vũ quan trên đầu Đá có vẻ thưa thớt hơn hẳn, cũng không rực rỡ bằng vũ quan của Vu, cốt trượng trong tay cũng không lớn bằng cốt trượng của Vu.

Thực ra, Đá không mấy vui vẻ khi làm những việc như vậy.

Không chỉ vì cậu ta cảm thấy những chuyện này hết sức rườm rà, khó nhớ, lại chẳng thú vị bằng những việc khác.

Nguyên nhân quan trọng hơn là, nhiều năm qua, thiên thần chưa bao giờ đáp lại mình, chưa nói đến việc trò chuyện, ngay cả một chút gợi ý cũng không có.

Việc như vậy khiến Đá vô cùng khó chịu, cũng vì thế mà cậu ta mất đi ít nhiều kiên nhẫn và sự tôn trọng đối với vị thiên thần cao xa lạnh lùng kia.

Nếu không phải vì Vu không chỉ một lần khẳng định với cậu ta rằng chính Vu đã từng nhận được gợi ý từ thiên thần, hơn nữa còn trò chuyện với ngài, thì Đá cũng muốn ôm cột đồ đằng trong bộ lạc mà hỏi một câu rằng thiên thần có phải đã ngủ say rồi không.

Thậm chí có những lúc, cậu ta còn muốn vỗ hai cái vào cột đồ đằng, đánh thức vị thiên thần đang ngủ say...

Những việc cúng tế như vậy, Đá trước đây đã luyện tập rất nhiều lần dưới sự chỉ dạy của Vu. Sau khi quyết định tổ chức đại hội cúng tế lần này, và để Đá cùng mình tham gia, Vu trong mấy ngày qua lại càng đặc biệt hướng dẫn Đá một cách kỹ lưỡng. Vì vậy, mặc dù đây là lần đầu tiên Đá làm những việc như vậy trước mặt mọi người, cậu ta lại không hề tỏ ra quá rụt rè hay hoảng loạn.

Khi Đại sư huynh gõ trống lớn, một nghi lễ cúng tế nguyên thủy, thô sơ và giản dị đã bắt đầu.

Vu, đầu đội vũ quan, tay cầm cốt trượng, cùng với Đá ăn mặc tương tự, bắt đầu khoa tay múa chân.

Đá cơ bản là đi theo sau Vu suốt buổi lễ, Vu làm gì, cậu ta liền làm theo đó.

Trong lúc khoa tay múa chân, hai người còn không ngừng lẩm bẩm những lời mà có lẽ chỉ mình họ mới hiểu ý nghĩa.

Hai người không chỉ múa tại chỗ, có lúc họ sẽ vòng quanh đống lửa, lại có hai lần họ trực tiếp lên đài cao, vây quanh cột đồ đằng và Hàn Thành đang đứng cạnh cột.

Sau một hồi múa liên tục, dưới sự hướng dẫn của Vu, hai người đi xuống khỏi đài, rồi lại đi vòng quanh những người dân Thanh Tước đang đứng trên quảng trường với vẻ mặt vô cùng thần thánh và thành kính...

Sau một hồi nhảy múa triền miên, khi Đá cũng cảm thấy vô cùng mệt mỏi, gần như không thể chịu đựng được nữa, Vu, người nãy giờ vẫn khoa tay múa chân, cuối cùng cũng dừng lại. Ông đứng giữa đống lửa cháy và cột đồ đằng trên khoảng đất trống, hướng về phía cột đồ đằng lớn tiếng hô to "Thiên thần!", giọng điệu thành kính, nghe không chút mệt mỏi.

Mọi người đã sớm bị bầu không khí đó cuốn theo, cũng đồng loạt lớn tiếng hô hoán theo Vu, và học theo Vu, chắp tay trước ngực, hướng về phía cột đồ đằng mà hành lễ.

Vu giơ cốt trượng trong tay lên, vung cánh tay hô to "Thần Tử!", mang theo sự thành kính và nhiệt tình tột độ. Sau đó, ông lại nắm lấy cốt trượng, đưa tay đặt lên ngực, cúi người thật sâu.

Đá cùng những người còn lại trong bộ lạc cũng học theo Vu, giơ tay phải lên, đồng thanh hô to "Thần Tử!", tràn đầy sùng kính.

Sa sư đệ và năm mươi người phụ trách đứng gác thì cầm vũ khí giơ cao, lớn tiếng hô vang, rồi cung kính cúi người hành lễ.

Trong chốc lát, toàn bộ bộ lạc tràn ngập tiếng hô vang dậy đất, tất cả mọi người đều cúi mình, chỉ có Hàn Thành đứng cạnh cột đồ đằng là một mình đứng thẳng.

Không thể không nói, cảm giác như vậy quả thật vô cùng tuyệt vời, ngay cả một người có chí hướng lớn, chỉ muốn lặng lẽ phát triển bộ lạc như Hàn Thành, lúc này cũng không khỏi cảm thấy tim đập thình thịch.

Cũng may, là một người xuyên không đã từng trải, Hàn Thành rất nhanh đã kìm nén được những ý nghĩ khác nảy sinh vì cảnh tượng này.

Không phải là anh ta thực sự có thể thanh tâm quả dục, không có bất kỳ ý nghĩ nào, mà là bởi vì tình hình bộ lạc hiện tại căn bản không cho phép anh ta nảy sinh những ý nghĩ như vậy.

Vào năm Thanh Tước thứ mười một, sau khi sáp nhập hai bộ lạc Phong và Nghênh Phong, tổng dân số bộ lạc đạt một ngàn một trăm sáu mươi chín người, tổng số công dân là tám trăm lẻ bảy người.

Trong đó, công dân nam trưởng thành có một trăm hai mươi ba người, công dân nữ trưởng thành có hai trăm hai mươi lăm người, tổng cộng ba trăm bốn mươi tám người.

Trẻ vị thành niên có bốn trăm năm mươi chín người.

Bộ lạc có ba trăm sáu mươi hai nô lệ, trong đó nô lệ trưởng thành có một trăm tám mươi hai người, nô lệ vị thành niên có khoảng một trăm người.

Năm nay, vì liên quân Hắc Thạch tấn công khu dân cư trên núi Đồng, cùng với sự gia nhập của bộ lạc Khe Suối, dân số bộ lạc đã có sự tăng trưởng bùng nổ.

Chỉ riêng hai lần thu được người từ liên quân Hắc Thạch đã có hơn bốn trăm năm mươi người, cộng thêm năm mươi tám người của bộ lạc Khe Suối, tổng cộng đã lên tới năm trăm hai mươi người.

Gần bằng một nửa tổng dân số trước đây của bộ lạc Thanh Tước.

Hơn nữa, trong hơn nửa năm qua, với số trẻ sơ sinh mới trong bộ lạc, tổng số người của bộ lạc Thanh Tước hiện tại là một ngàn bảy trăm ba mươi hai người.

Đến cuối năm, sau khi một trăm nô lệ trong bộ lạc được giải phóng và trở thành công dân, cộng thêm mười chín người có thể thành niên trước cuối năm, số công dân trưởng thành trong bộ lạc có thể đạt bốn trăm sáu mươi bảy người.

Sau khi tiêu chuẩn tuyển chọn nô lệ vị thành niên bắt đầu được thực hiện, cũng sẽ có một lượng lớn nô lệ vị thành niên, trong thời gian ngắn, trở thành công dân của bộ lạc.

Hàn Thành ước tính sơ bộ, dựa theo xu hướng hiện tại, đến cuối năm nay, số công dân trong bộ lạc ước chừng có một ngàn một trăm năm mươi người, nô lệ có hơn sáu trăm người.

Dân số như vậy, đối với Vu và những người sống ở thời đại này, chưa từng thấy bộ lạc lớn nào khác mà nói, thật sự đã là vô cùng đông đảo.

Nhưng Hàn Thành, đến từ đời sau, lại biết rằng, một ngôi làng ở vùng đồng bằng cũng có dân số không kém, thậm chí còn đông hơn bộ lạc.

Trong tình huống như vậy, ngay cả khi có những ý nghĩ như vậy thực sự nảy sinh, anh ta cũng sẽ không thực hiện chúng.

Bởi vì điều đó thực sự quá là trò đùa.

Việc phù hợp nhất cho bộ lạc hiện tại, vẫn là từ từ phát triển, lớn mạnh bản thân.

Khi bộ lạc phát triển, lớn mạnh, dân số đông, một số vấn đề sẽ tự nhiên mà phát sinh.

Ngay cả khi không phát sinh, Hàn Thành cũng chỉ cần khẽ dẫn dắt là được.

Hôm nay, một điều đặc biệt hơn là, sau khi đại hội cúng tế thiên thần kết thúc, cột đồ đằng lại được đưa trở vào trong phòng để đặt lại.

Còn mọi người, cũng không giải tán, bởi vì vẫn còn một số việc chưa làm.

Dưới sự sắp xếp của một số người trong bộ lạc, những người nguyên bộ lạc Khe Suối, do thủ lãnh cũ dẫn đầu, đã bước ra khỏi đám đông, đi đến trước đài cao dưới lá cờ Thanh Tước. Sau đó, từng người một lên đài, để vị Thần Tử đáng kính đích thân đeo cho họ tấm thẻ căn cước có khắc tên mình, tượng trưng cho thân phận công dân bộ lạc.

Sau khi thẻ căn cước được đeo xong, lại mời ra tượng chim Thanh Tước làm bằng gốm, và bắt đầu chế biến rượu Thanh Tước mang ý nghĩa cao cả cho những người này.

Đối với công dân mới gia nhập bộ lạc, hoặc những người sắp trở thành công dân bộ lạc mà nói, thẻ căn cước và rượu Thanh Tước có ý nghĩa rất tương tự như việc nhận giấy đăng ký kết hôn và tổ chức hôn lễ ở đời sau.

Nói một cách nghiêm ngặt, sau khi có thẻ căn cước, người này đã thực sự là công dân của bộ lạc, nhưng nếu chưa uống rượu Thanh Tước, luôn khiến người ta cảm thấy thiếu đi một điều gì đó.

Cũng giống như người ở đời sau đã nhận giấy đăng ký kết hôn nhưng vẫn chưa tổ chức hôn lễ vậy.

Sau khi nhấn mạnh ý nghĩa của rượu Thanh Tước trước mặt mọi người – chủ yếu là để những người từ bộ lạc Khe Suối hiểu rõ hơn về sau – Hàn Thành bưng chén rượu lên, quay về phía tất cả mọi người bộ lạc Khe Suối đang cầm rượu Thanh Tước, nói lời tổng kết cuối cùng này: "Uống chén rượu Thanh Tước này, từ nay về sau chính là người Thanh Tước!"

Sau đó, anh dẫn đầu giơ chén rượu lên, ngửa cổ uống một hơi cạn sạch.

Những người nguyên bộ lạc Khe Suối, nay chính thức trở thành công dân bộ lạc Thanh Tước, cũng đều lần lượt giơ chén rượu lên, trịnh trọng và trân quý uống cạn rượu Thanh Tước trong chén.

Ngay cả những người đang ôm con nhỏ trong ngực, cũng dùng đầu ngón tay chấm một ít rượu Thanh Tước, thấm ướt môi cho chúng.

Cảnh tượng như vậy khiến những nô lệ cũ trong bộ lạc, cùng với một số nô lệ mới đã hiểu rõ ý nghĩa của việc này, ai nấy đều không ngừng ngưỡng mộ.

Họ mong sao bản thân mình cũng sớm được trải qua việc như vậy, mong chờ ngày đó sớm đến.

Sau khi buổi đại hội kéo dài hơn nửa ngày kết thúc, tinh thần và khí thế của mọi người trong bộ lạc rõ ràng có phần khác trước, tựa hồ ai nấy cũng trở nên hăng hái hơn nhiều.

Và những việc đã công bố trong đại hội, cũng được rầm rộ bắt đầu triển khai.

Đầu tiên là việc biến những đứa trẻ nô lệ còn nhỏ, chưa hiểu chuyện, trực tiếp trở thành công dân bộ lạc; thứ hai là tiến hành một kỳ thi tuyển chọn cho những nô lệ lớn hơn một chút trong bộ lạc.

Đúng như Hàn Thành dự liệu từ trước, kỳ thi tuyển chọn này lấy đọc viết làm chủ.

Đồng thời cũng có phần điền vào chỗ trống.

Ví dụ như, bài văn nổi tiếng khắp bộ lạc Thanh Tước là "Nòng Nọc Nhỏ Tìm Mẹ" được viết vào đề thi, sau đó bỏ trống một vài chỗ để những đứa trẻ trong bộ lạc điền vào cho hoàn chỉnh.

Để tăng thêm tính thú vị, Hàn Thành còn vẽ thêm hình chó con, dê, lừa, heo, thỏ và một số động vật khác trên đề thi, phía dưới ghi số thứ tự, để những đứa trẻ này viết tên tương ứng của các con vật vào.

Dĩ nhiên, bởi vì Hàn Thành không truyền thụ bính âm cho mọi người trong bộ lạc, nên khi tiến hành thi viết chính tả, người chấm thi chính – Hàn Thành – sẽ cầm tờ đáp án chuẩn, chậm rãi đọc cho những đứa trẻ tham gia thi nghe để chúng viết lại.

Ngoài ra, sau khi hoàn thành bài thi, chúng còn cần rút ba que tre có khắc chữ từ trong ống tre mà Hàn Thành đang cầm để đọc.

Chỉ cần không học quá tệ, Hàn Thành cũng s��� cho chúng qua.

Lần này, những nô lệ vị thành niên tham gia thi cơ bản đều là những 'lão' nô lệ đã sống trong bộ lạc một thời gian dài, đã tiếp xúc tiếng phổ thông và chữ Hán từ lâu, trình độ không hề thấp, đặc biệt là về khẩu ngữ, rất nhiều người đều vô cùng lưu loát.

Mặc dù trong kỳ thi đầu tiên này, không ít người đã bị những đề mục do Thần Tử của họ ra làm cho khó khăn đến rơi nước mắt, nhưng vẫn có rất nhiều người thông qua kỳ khảo hạch này.

Những người thông qua kỳ khảo hạch này, tổng cộng có tám mươi ba người, gần như chiếm hơn một nửa số 'lão' nô lệ vị thành niên.

Nhiều hơn cả số lượng mà Hàn Thành dự đoán trước đó.

Đối với những nô lệ vị thành niên đã thông qua khảo hạch này, Hàn Thành không chỉ tuyên bố trước mặt mọi người rằng từ hôm nay họ sẽ trực tiếp trở thành công dân của bộ lạc, mà còn trước mặt tất cả nô lệ vị thành niên khác, phát cho mỗi người ba viên kẹo que, hơn nữa còn tặng mỗi người một bông hồng nhỏ, tự tay buộc vào quần áo cho họ.

Những đứa trẻ đã thông qua khảo hạch, miệng ngậm kẹo que, một tay cầm một cây kẹo que, trước ngực cài một bông hồng nhỏ, ai nấy đều ưỡn ngực đầy kiêu hãnh.

Vẻ vinh quang như vậy, không biết đã khiến bao nhiêu nô lệ vị thành niên khác phải ghen tị.

Không chỉ là bọn họ, ngay cả không ít nô lệ trưởng thành, cũng không ngừng ngưỡng mộ điều này, cũng muốn Thần Tử tự tay cài một bông hồng nhỏ lên ngực mình.

Ví dụ như Tùng Châm, người mới đến bộ lạc Thanh Tước chưa được bao lâu.

Sau khi cảnh tượng như vậy xuất hiện, một cách hợp lý đã châm ngòi một làn sóng học tiếng phổ thông và chữ Hán trong bộ lạc.

Không ít trẻ vị thành niên, vào buổi tối, còn cầm một cây gậy, nằm trước bàn vẽ cát, nhờ ánh lửa hoặc ánh trăng sáng mà luyện tập.

Bài văn nổi tiếng khắp bộ lạc Thanh Tước "Nòng Nọc Nhỏ Tìm Mẹ" lại một lần nữa thổi bùng lên một phong trào mạnh mẽ trong bộ lạc. Trong chốc lát, khắp nơi đều có thể nghe thấy tiếng những đứa trẻ học thuộc bài văn này.

Dưới ảnh hưởng của làn sóng này, những trẻ vị thành niên vốn đã là công dân trong bộ lạc cũng đều lũ lượt gia nhập vào hàng ngũ học tập nghiêm túc.

Còn như những đứa trẻ đã thông qua khảo hạch, nhờ đó thay đổi vận mệnh và còn thu được vinh dự lớn, chúng càng không dám bỏ bê, cũng tranh thủ thời gian để học tập nghiêm túc.

Cảnh tượng như vậy khiến Hàn Thành cực kỳ hài lòng.

Anh ta hài lòng, những đứa trẻ trong bộ lạc liền phải chịu khổ, bởi vì vị Thần Tử 'vô lương' này, khi thấy hiệu quả như vậy, đã nhanh chóng tuyên bố với những đứa trẻ trong bộ lạc rằng, đến kỳ thi lần tới, không chỉ thi chữ Hán và tiếng phổ thông, mà còn thi cả số học.

Sau khi tin tức như vậy được ban bố, những đứa trẻ vốn đã rõ số học là thứ gì, khó đến mức nào, lập tức than vãn khắp nơi.

Đồng thời không ít người còn hối hận, tại sao trước đây mình lại không chịu học thật giỏi thần chữ, thần ngữ? Nếu học giỏi môn này, chỉ cần một lần duy nhất vượt qua kỳ thi trước, hôm nay mình đã không cần phải chịu đựng số học hành hạ nữa rồi.

Than vãn thì than vãn vậy, nhưng dưới sự kích thích của vi���c trở thành công dân bộ lạc, cùng với kẹo que, hoa hồng nhỏ, những đứa trẻ này vẫn nghiêm túc học tập môn số học đáng ghét đến mức muốn đập đầu xuống đất, dưới sự dạy dỗ của Viên, người đã vinh dự trở thành lão sư số học.

Nhìn thấy rất nhiều đứa trẻ trong bộ lạc, ở đó hướng về phía những con số mà trước đây chúng không hề thích học, đang khổ sở suy tư, Hàn Thành không nhịn được cười cười.

Quả nhiên, cũng giống như đời sau, muốn môn học nào được quan tâm, chỉ cần đưa nó vào kỳ thi đại học vậy. Dưới sự kích thích của việc thoát khỏi thân phận nô lệ, cùng với những phần thưởng vật chất như hoa hồng nhỏ, kẹo que và những phần thưởng tinh thần đi kèm, môn số học vốn khiến đa số người trong bộ lạc phải đau đầu – mà trừ một số ít người thích học, số còn lại cơ bản có thể không học thì sẽ không học – vậy mà lập tức trở nên hấp dẫn.

Ban đầu, Hàn Thành định sau khi xử lý xong việc này, sẽ lập tức dẫn một nhóm người xuôi nam, đến Quan Thành Rực Rỡ để xây dựng phân bộ thứ hai.

Nhưng thấy tình huống như vậy, anh ta lại tạm thời dừng lại.

Anh ta muốn biên soạn sơ bộ một cuốn sách ngữ văn và một cuốn sách số học, dùng làm tài liệu giảng dạy cho trường học của bộ lạc.

Trước đó, công tác giáo dục trong bộ lạc vẫn luôn được tiến hành, hơn nữa còn sử dụng các bài khóa như "Nòng Nọc Nhỏ Tìm Mẹ", "Khỉ Vớt Trăng", kết hợp đồng thời với việc học chữ Hán và tiếng phổ thông.

Nhưng vẫn chưa được tập hợp lại một cách hệ thống, khi giảng dạy có vẻ khá tùy tiện.

Còn về số học, so với tiếng phổ thông, chữ Hán, nó còn rời rạc hơn nữa.

Trước đây, khi người trong bộ lạc còn chưa đông, hơn nữa phong trào học tập cũng không thịnh vượng như vậy, thì những tài liệu đó miễn cưỡng vẫn có thể sử dụng được.

Nhưng bây giờ thì khác rồi, bởi vì sau sự kiện này, phong trào học tập trong bộ lạc lập tức trở nên mạnh mẽ hơn rất nhiều.

Trong tình huống như vậy, nếu như không chỉnh hợp và biên soạn lại tài liệu giảng dạy một cách cẩn thận, vẫn cứ dùng những thứ phát triển một cách thô sơ trước đây, thì không chỉ là không có trách nhiệm với người dân bộ lạc, mà còn không có trách nhiệm với toàn bộ bộ lạc và tương lai của nó.

Bản dịch này thuộc về truyen.free, và mọi quyền lợi đều được giữ nguyên.