Từ khi chào đời đến nay, đây là lần đầu tiên Triệu Diệu được chứng kiến giá trị thực của một văn nhân đỉnh cấp đại lục. Đấu khẩu, chấp bút như đao, moi gan móc ruột, khí thế lay động tâm hồn.

Không phải Hồng Kông không có tranh cãi, trái lại, trên báo chí, đài phát thanh ngày nào cũng có những lời mắng mỏ, nhưng ai thường theo dõi đều biết, ngôn ngữ đó tuy thô tục và ác độc bậc nhất đương thời, lại thiếu đi sự phóng khoáng, người tinh tường liếc mắt là thấy rõ.

Phương Tinh Hà thì khác, Triệu Diệu càng nghĩ, càng cảm nhận được sự hùng vĩ và sắc bén ấy.

Sự hùng vĩ là tầm nhìn, sự sắc bén là đao pháp, vừa dày đặc vừa nặng nề ập xuống, lại tinh chuẩn cắt sâu vào bên trong, căn bản không thể chống cự.

Thế là Triệu Diệu vừa sợ vừa giận, lại vừa mừng vừa hoảng, nhất thời trong lòng trăm mối cảm xúc lẫn lộn, đứng ngồi không yên.

Không khí im lặng rất lâu.

Phương Tinh Hà nhìn thấy sắc mặt Triệu Cổ Lạp Tư lúc trắng bệch lúc xanh mét, rõ ràng nộ khí ngập trời, nhưng mãi không bùng phát, thế là nâng chén trà lên, hướng đối phương giơ lên ra hiệu.

Một động tác rất thân thiện, nhưng khi một thiếu niên 15 tuổi làm với Triệu Diệu 45 tuổi, lại như thể một kiểu sỉ nhục mới mẻ.

Mời trà.

Ở sân nhà ta, ngươi có thể không nói gì, ta cho ngươi thời gian bình ổn tâm trạng.

Đ���u Triệu Diệu lại ong lên một chút, động tác của Phương Tinh Hà hào phóng thoải mái, cảm giác vận luật mạnh mẽ chiếu rọi ra một khí độ khó tả, không rõ đẹp ở chỗ nào, nhưng chính là đẹp mắt.

Thế nhưng sự tiêu sái kiểm soát cục diện này lại được xây dựng trên sự nghiền ép mình, điều này càng khiến hắn "phá phòng" (phá vỡ phòng tuyến tâm lý).

Cho nên...

Triệu Diệu chợt quyết định, toàn lực ứng phó để hoàn thành tốt cuộc phỏng vấn này.

Kiêu ngạo, ưu việt, coi thường nội địa, lấy việc nhận được giáo dục tinh anh phương Tây làm vinh, tất cả những điều này đều là biểu hiện tính cách bên ngoài, chứ không phải năng lực.

Về mặt năng lực thực sự, Triệu Diệu không những không kém cạnh, mà còn vô cùng tỉnh táo.

Lòng cầu tiến mãnh liệt trong sự nghiệp cùng dã tâm tập trung tinh thần vươn lên, rốt cuộc cần dựa vào điều gì để chống đỡ?

Là thành tích.

Những thành tích có thể trình ra, và cũng có thể khiến cấp trên nhìn thấy.

Nếu không có thành tích thực tế, bất kỳ sự uất ức nào cũng đều là những cảm xúc vô dụng không đáng nhắc tới.

Thế là, hắn một bên phẫn nộ, một bên dốc hết cố gắng lớn nhất để theo kịp tiết tấu của Phương Tinh Hà, mượn sự sỉ nhục của đối phương, để đưa ra những vấn đề sâu sắc hơn.

"Hô... Tôi vô cùng đau khổ."

Triệu Diệu xoa xoa mặt, phun ra một ngụm khí đục, dùng cách thức yếu thế để thiết lập một không khí giao tiếp "chỉ bàn chuyện không bàn người".

"Mặc dù tôi vô cùng không muốn thừa nhận, nhưng theo một ý nghĩa nào đó, có một phần nhỏ trong lời anh nói là hoàn toàn chính xác.

Dựa trên thống kê từ những người tôi từng tiếp xúc trực tiếp trong nhiều năm qua, quả thực, người sinh ra ở nội địa, người sinh ra ở Hồng Kông, và người Hoa sinh ra ở hải ngoại, nền tảng quả thật không giống nhau.

Mỗi một người Hoa kiều hải ngoại trưởng thành ở nội địa đến một độ tuổi nhất định, nói chung đều có một số dấu ấn văn hóa cắm rễ cực sâu.

Ví dụ như tôi, khi tôi không nói tiếng Quảng Đông hoặc tiếng Anh, hay khi sáng tác, đặc biệt thích sử dụng thành ngữ.

Bây giờ nghĩ kỹ lại, thành ngữ cũng là một loại sức mạnh văn hóa đặc hữu của chúng ta, so với tục ngữ địa phương của phương Tây, nó càng đơn giản rõ ràng, và cũng có sức cắt vào cùng lực công kích mạnh mẽ hơn.

Còn các đồng nghiệp ở Hồng Kông của tôi, cách nói chuyện của họ mang một đặc sắc lảm nhảm, càng tự nhiên và thân thiết hơn một chút.

Đây là sự khác biệt rất rõ ràng, khác biệt về cốt lõi văn h��a.

Phương Tinh Hà, anh tài năng hơn tôi tưởng tượng, tôi chợt bắt đầu gửi gắm kỳ vọng cao hơn vào cuộc phỏng vấn hôm nay."

Cả đoạn lời nói đều là phụ họa, dù chỉ là sự phụ họa có giới hạn, nhưng ý tứ truyền đạt lại vô cùng rõ ràng.

Phương Tinh Hà phấn chấn tinh thần, cảm thấy mọi chuyện bắt đầu trở nên thú vị hơn.

Không nghi ngờ gì, Triệu Cổ Lạp Tư là một tinh anh điển hình của thời đại hiện nay.

Tầm nhìn bị hạn chế bởi thời đại, tính cách mang theo đủ loại thành kiến, thế nhưng tố chất cá nhân cũng không kém cạnh, cũng có thể phân biệt rõ nặng nhẹ.

Đối thoại với người như vậy, mới có thể va chạm tạo ra những điều thú vị nhất.

"Thật xin lỗi, tôi thích nói lời thật."

Phương Tinh Hà vô cùng thành ý nói xin lỗi, sau đó nhẹ nhàng cười một tiếng: "Vậy chúng ta tiếp tục chứ?"

"Được, tiếp tục."

Triệu Diệu hết sức nghiêm túc gật đầu, sau đó cân nhắc từng câu chữ, một lần nữa đi vào chủ đề.

"Dùng tư tưởng cốt lõi 'Nhân định thắng thiên' để phân chia sự khác biệt bản chất của văn minh Đông Tây, quả thực rất sâu sắc, khiến người ta tỉnh ngộ.

Trong tín ngưỡng tôn giáo phương Tây có rất nhiều điểm phù hợp, cũng có một số điều khiến người trong chúng ta khó hiểu và khó chịu, tôi khi học ở trường Cơ Đốc giáo thường xuyên suy nghĩ một vấn đề —

Giá trị hiện thực của tín ngưỡng là gì?

Đúng vậy, tôi không thích suy nghĩ những vấn đề triết học chung cực quá lớn lao như 'ý nghĩa của tín ngưỡng', tôi thiên về thực tế hơn một chút.

Và vấn đề này, vừa lúc có thể tương ứng với ngôn luận về thần mà anh đã phát biểu ở đoạn thời gian trước.

Cho nên tôi muốn mời anh trò chuyện về vấn đề này, quan điểm của anh về tín ngưỡng là gì? Điểm tựa ở đâu? Làm thế nào để kết hợp nó với hành vi thực tế của bản thân?"

Phương Tinh Hà nhíu mày, không trả lời mà hỏi lại: "Vì sao ngài lại tránh né những ngôn luận về thuận theo tự nhiên và trả thù, cùng chủ đề dân tộc?"

Triệu Diệu bình tĩnh đáp lại: "Bởi vì góc độ đó có một số sự thật khó xử lý về mặt tình cảm, anh cũng biết, 'Thời Đại' suy cho cùng cũng chỉ là một tạp chí thương mại, tôi không chắc nếu anh lại cho tôi những câu trả lời cực đoan hơn, lúc đó chúng tôi có nên xuất bản hay không, và tiếng vang sau khi xuất bản là tốt hay xấu, cho nên tôi quyết định để lại phía sau rồi nói chuyện tiếp."

Thái độ này vô cùng thẳng thắn, những ngôn luận quá hận thù, "Thời Đại" cũng không muốn mạo hiểm để câu kéo sự chú ý kiểu đó.

Phương Tinh Hà thông qua câu trả lời này hoàn toàn xác định, Triệu Diệu thật lòng muốn làm tốt số phỏng vấn này — dù là sẽ ném da mặt dưới chân cho bản thân giẫm đạp, nhưng để kiếm tiền thì cũng không khó coi.

"Được rồi, tôi hiểu, vậy chúng ta cứ từng bước một."

Phương Tinh Hà hắng giọng, liếc nhìn bảng kỹ năng diễn thuyết đạt 75 điểm, quyết định kiềm chế một chút ý muốn biểu diễn.

Lắng xuống, trò chuyện về những điểm sâu sắc, chứ không phải sự kích động bùng nổ.

"Thời Đại" không phải là thứ để fan hâm mộ bình thường đọc, đối với những độc giả tinh anh có sức ảnh hưởng rộng lớn, Phương Tinh Hà cũng muốn t��c động đến họ một chút.

"Sự lý giải của tôi về tín ngưỡng, tương đối theo nghĩa rộng hơn một chút, ngài tách hai chữ này ra, tin cái gì, ngưỡng mộ cái gì, đại khái chính là cách giải thích ước lệ của người Trung Quốc bình thường về khái niệm này.

Thật ra đối với người Trung Quốc chúng ta mà nói, tin cái gì, ngưỡng mộ cái gì, là một việc vô cùng tự do, phải không?

Chư Phật nói, cứ tùy ý mà tin.

Chư thần thiên hạ, cứ tùy ý mà bái.

Cho nên tôi thấy phương Tây trắng trợn phê bình người Trung Quốc chúng ta không có tín ngưỡng, rất nhiều phần tử trí thức công khai đều dẫn lời Hegel rằng nền văn minh Trung Hoa đang ở thời kỳ ấu thơ của lịch sử, chỉ có chủ nghĩa thực dụng đạo đức, thiếu 'tín ngưỡng tôn giáo siêu việt', bởi thế là một nền văn minh cúi đầu trì trệ và lạc hậu.

Bởi vậy, theo đó lại sản sinh ra rất nhiều luận điệu cực đoan, và vẫn tiếp diễn cho đến ngày nay.

Mấy ngày trước tôi còn đọc được bài viết mới của Liệt Viêm Sơn trên báo chí, nói rằng người Trung Quốc quá thế tục hóa, con buôn lại hay so đo, thiếu hụt nghiêm trọng lực lượng tinh thần biến đổi xã hội, cho nên mới trong lĩnh vực văn hóa bị các cường quốc Âu Mỹ, Nhật, Hàn đánh cho liên tục bại lui.

Vô cùng buồn cười, cũng thật đáng buồn.

Cuối cùng đều là một ý nghĩa: Người Trung Quốc không có tín ngưỡng tôn giáo thành kính.

Từ 'tín ngưỡng' này, tiếng Anh là 'faith', nguồn gốc từ nguyên văn một kinh thư nào đó: 'Hy vọng vào điều có căn nguyên thực chất, là sự xác tín những điều chưa được thấy rõ ràng', tôi không nhớ rõ là sách nào, nhưng ý nghĩa không có sai lệch.

Các giáo phái khác cũng định nghĩa tín ngưỡng một cách nghiêm ngặt là 'toàn tâm tiếp nhận thần và giáo nghĩa', đây đã là bản thể của sự thành kính, và cũng là sự chia rẽ lớn nhất trong triết học cốt lõi giữa văn minh Đông Tây.

Bản chất chuyện này đặc biệt đơn giản — nền văn minh phương Tây tưởng chừng tự do dân chủ, bởi vì Nhất Thần Giáo thống trị lâu dài, cho nên đã tước đoạt 'quyền con người cơ bản' của bách tính về tự do tin tưởng cái gì, ngưỡng mộ cái gì.

Có phải rất kỳ lạ không?

Nhân quyền phương Tây không phải sinh ra đã có, mà là do thần ban cho, thần ban tặng cho ngươi thì ngươi mới có thể có được, thần không ban cho ngươi tự do, nếu ngươi muốn tranh giành lấy, vậy ngươi chính là Thiên Sứ Sa Ngã Lucifer, là ma quỷ vĩnh viễn phải trầm luân trong Địa Ngục.

Bây giờ chúng ta hãy nhìn sâu hơn một chút, vì sao? Vì sao lại như vậy?

Bởi vì trước thời Trung Cổ, Châu Âu hoang vu, giao thông không thuận tiện, tin tức khó truyền đạt, bách tính toàn bộ mù chữ, hoàn toàn không có cơ sở để thiết lập vương triều thống trị, cho nên đã sản sinh ra chế độ phong kiến phân đất nổi tiếng, dùng cách thức chia sẻ quyền lực để đảm bảo sự thống trị cơ bản nhất.

Thế nhưng chế độ phân đất phong hầu vẫn không ổn, các Tử tước, Nam tước cấp thấp nhất vẫn rất khó để quản lý các thôn trấn dưới quyền, các Công tước, Quốc vương cấp cao nhất cũng cùng buồn rầu vì đủ loại nan đề quản lý.

Thế là, tôn giáo đã ra đời từ sớm dần dần trở thành công cụ quản lý thuận buồm xuôi gió nhất của những người thống trị.

Ngài không cần nhìn tôi như vậy, ngài không nghe lầm đâu, đúng vậy, ý của tôi chính là như vậy —

Từ xưa đến nay chưa bao giờ là thần sáng tạo ra văn minh phương Tây, mà là những kẻ thống trị qua nhiều thế hệ của văn minh phương Tây đã tạo ra vị thần của riêng mình..."

Âm thanh nhẹ nhàng nện vào ngực Triệu Diệu, nện đến mức hô hấp hắn ngừng trệ, mắt lồi ra, suýt chút nữa rơi xuống đất lăn vòng.

Mẹ kiếp!

Ngươi sao có thể dã man đến thế? !!!!

Triệu Diệu không hiểu rõ, nhưng hắn bị rung động mạnh mẽ.

Đương nhiên, hắn chỉ là không hiểu dũng khí của Phương Tinh Hà từ đâu đến, lại có thể nghe hiểu logic bên trong đó — hắn cũng không hoàn toàn tán đồng.

Thế là Triệu Diệu tỉnh táo hỏi lại: "Thứ nhất, chế độ phong kiến phân đất của phương Tây sinh ra từ Hy Lạp cổ đại, mà thần thoại Hy Lạp lại không phải do một vị thần duy nhất tạo ra.

Thứ hai, thời cổ đại chúng ta cũng từng trải qua chế độ phong kiến phân đất cùng hệ thống đa thần, chính hoàng quyền đại thống nhất đã phá vỡ quá trình kiềm ch��� của tín ngưỡng tôn giáo.

Thứ ba, tương tự, phương Tây cũng từng trải qua sự đấu tranh lâu dài giữa vương quyền và thần quyền, chỉ là cuối cùng đã tạo thành sự cân bằng khác biệt so với chúng ta.

Thứ tư, việc kẻ thống trị tạo thần là một tư tưởng cực kỳ mang tính đột phá, Marx và Engels đã từng luận thuật rằng: Chức năng hình thái ý thức của tôn giáo bị kẻ thống trị lợi dụng một cách có hệ thống, dùng để củng cố kết cấu quyền lực. Còn anh thì càng táo bạo hơn, trên cơ sở đó tiến hành phỏng đoán không có bằng chứng thực tế, nhưng tôi vô cùng hoài nghi, anh có lý giải mức độ nghiêm trọng của sự mạo phạm này không?"

Phương Tinh Hà nhịn không được cười lên.

Mạo phạm ư?

"Khi bọn họ mạo phạm văn hóa, quốc thổ, tín niệm, tôn nghiêm, thậm chí cả sinh mệnh của chúng ta, có ai đứng ra nói một câu lời công bằng sao?"

Phương Tinh Hà có chút phẫn nộ, nhưng hắn cũng không vội vàng phát tiết cảm xúc, mà là không nhanh không chậm đáp lại chính vấn đề đó.

"Thứ nhất, không có bất kỳ chứng cứ nào có thể chứng minh, hệ thống thần thoại Hy Lạp cổ đại tồn tại như một tín ngưỡng có tính thực chất ở Châu Âu thời Trung Cổ, đây chẳng qua là một đống chuyện thần thoại nửa thật nửa giả, những cuốn 'Sử thi Homer' và 'Thần chắc chắn' ghi chép về chúng đã không nghiêm túc cũng không có quyền uy, các vị thần Hy Lạp chưa hề thực sự ảnh hưởng đến văn minh Châu Âu.

Thứ hai, tín ngưỡng tôn giáo của chúng ta cũng không có sự kiềm chế tự nhiên, mà là không ngừng khuếch trương và dung hợp, nếu như không có sự tồn tại và can thiệp của hoàng quyền, liệu những tín ngưỡng dân gian phức tạp kia có dung hợp thành một Nhất Thần Giáo mới không?

Không, phán đoán của tôi là không thể nào.

Sự khiêm tốn và bao dung của văn minh Trung Hoa là cấp độ chưa từng có, bất luận loại tôn giáo nào cũng có mảnh đất sống sót ổn định và rộng lớn, từ Xuất Mã ở đông bắc, đến Mẹ Tổ Triều Sán, từ Đông Hoàng Thái Nhất vùng đất Sở đến Thánh Mẫu Bạch Liên chuyên nghiệp hộ phản, bản thân tín ngưỡng cũng không có nhu cầu thống nhất, tín đồ cũng không có tâm lý bài ngoại cực đoan.

Tin Mẹ Tổ cũng có thể không ngần ngại bái Thần Tài, khi Xuất Mã Tiên không có tác dụng cũng có thể vào miếu hòa thượng đốt nén hương đầu tiên.

Sự thực tế này chính là 'chủ nghĩa thực dụng đạo đức' mà Hegel phê phán, ừm, không đủ siêu việt, không có tính duy nhất, cúi đầu, dung tục, nông cạn.

Nhưng nghịch lý thú vị này xuất hiện —

Chúng ta là một nền văn minh vương triều đại thống nhất duy trì mấy ngàn năm, là nền văn minh cổ quốc duy nhất còn tồn tại, còn bọn họ thì đến tận bây giờ vẫn đang ở giai đoạn Xuân Thu Chiến Quốc.

Hoàn cảnh địa lý Châu Âu không tốt ư?

Nó quá tốt, nhưng nó lại không thể thực hiện đại thống nhất, không có dân tộc chủ thể, không có tư tưởng chủ đạo, không có văn minh chủ đạo, cho nên Phục Hưng gọi là Phục Hưng Châu Âu, Cách mạng Công nghiệp gọi là Cách mạng Công nghiệp Châu Âu, nhưng toàn bộ Châu Âu cho đến bây giờ vẫn rời rạc như một đĩa cát.

Thứ ba, sự đấu tranh và cân bằng giữa vương quyền và thần quyền.

Thời kỳ đầu họ làm lãnh chúa, vương quyền bị th���n quyền một mực áp chế, từ đó để một giai cấp hoàn toàn không làm sản xuất mà chỉ ăn lợi, tức Giáo hội, tiến hành thống trị đen tối kéo dài mấy trăm năm.

Hiện tại họ làm quý tộc và nhà tư bản, trái lại lại lợi dụng thần quyền để lừa bịp bách tính tầng lớp dưới đáy, lấy danh nghĩa tín ngưỡng hoa mỹ, kỳ thực là chăn dắt bầy cừu.

Cho nên tôi nghĩ bọn họ quả thực đã tạo thành một kiểu cân bằng động, thủ đoạn là thỏa hiệp, bản chất là những người tầng lớp trên ôm đoàn để hút máu người tầng lớp dưới đáy, trong lòng chỉ có sự ăn ý, mà không chút nào hối lỗi.

Cùng lúc đó, chúng ta cũng tạo thành một kiểu cân bằng —— vương hầu tướng lĩnh, chẳng phải trời sinh ư?

Không vượt qua nổi thì làm phản, khuấy động đến long trời lở đất, khiến tầng lớp trên và tầng lớp dưới hòa thành một khối, khuấy đều triệt để, cái gì thần quyền cùng hoàng quyền đều phải cháy thành tro tàn trong ngọn lửa cách mạng.

Loại nào tốt hơn?

Quyết định bởi cái mông các ngươi ngồi về phía ai.

Cho nên rốt cuộc chúng ta tin cái gì? Ngưỡng mộ cái gì?

Muốn trả lời vấn đề này căn bản không cần hỏi bất kỳ ai, chỉ cần hỏi bản thân một chút liền có đáp án.

Loại tự do này không cần thần ban phát, cũng không cần hoàng quyền đặc cách, đây không phải chủ nghĩa tự do tràn lan của phương Tây, đây là chủ nghĩa lãng mạn đặc hữu của dân tộc Trung Hoa.

Thứ tư, tôi quả thực không tìm thấy chứng cứ thuyết phục để chứng minh 'luận điểm kẻ thống trị phương Tây tạo thần' của tôi, nhưng tôi vốn cũng không nghĩ nhất định phải chứng minh, tôi chỉ cần nói ra, để càng nhiều người nhìn thấy nhất có thể, từ đó khiến họ suy nghĩ, như vậy là đủ rồi.

Khai dân trí là một công trình hệ thống dài dằng dặc, cần nghị lực tuyệt vời, trí tuệ siêu việt cùng nhiệt tình tuyệt đối, tôi tất cả đều không có, tôi chỉ là một kẻ hoang dã tùy hứng tùy ý, sau khi đốt lên ngọn lửa này, tôi liền muốn quay đầu đi tìm niềm vui khác.

Còn về việc mạo phạm ai, tân giáo, cựu giáo, cổ giáo, ma giáo...

Tôi không quan tâm.

Có lẽ trong vũ trụ bao la thật có vị thần toàn trí to��n năng, nhưng bất kể Ngài vĩ đại đến đâu, Ngài đều chỉ là thần của bọn họ, không phải thần của tôi.

Thần của tôi, ở đây, và chỉ ở đây."

Phương Tinh Hà cong ngón trỏ tay phải, nhẹ nhàng gõ gõ vào thái dương mình, một cái, hai cái, rồi thu tay về cầm trà, triệt để kết thúc chủ đề thứ nhất.

Ực.

Triệu Diệu run rẩy đi theo nâng chén trà lên, còn chưa kịp uống, đã khó khăn lắm mới nuốt được một ngụm nước bọt.

Dù cho hắn có là tinh anh đến mức nào, có am hiểu việc xây dựng tâm lý đến đâu, giờ phút này cũng đã đến ngưỡng hỗn loạn.

Hắn nhìn xem khuôn mặt của Phương Tinh Hà đẹp trai đến không giống người thật, trong đầu bỗng nhiên bật ra một suy nghĩ hoang đường đến cực điểm nhưng lại hợp tình hợp cảnh — trên thế giới này khẳng định không có vị thần toàn trí toàn năng, nhưng có lẽ thật sự có yêu quái và tiên nhân.

Nếu không, ngươi bảo ta làm sao tiếp nhận đây chỉ là một thiếu niên 15 tuổi?

Trong văn phòng, lần thứ hai rơi vào một sự yên lặng tuyệt đối, chỉ còn lại tiếng húp cháo bột nho nhỏ của Ph��ơng Tinh Hà, xì xụp xì xụp vô cùng thỏa mãn.

Hàm lượng giá trị cao chót vót, vẫn đang không ngừng tăng lên.

Bản dịch này, dành riêng cho độc giả truyen.free, đã được hoàn thành với sự cẩn trọng cao nhất.