Phương Tinh Hà quyết định tự mình đáp lại, dùng cách viết một bài văn bằng tiếng Anh, trực diện phản công mọi luồng dư luận hiện tại.

Trước đó hắn không làm như vậy, là vì chưa nhìn thấy sự ủng hộ cụ thể của Mãn Thiên Tinh dành cho "Anh Hùng".

Sự ủng hộ này, không thể chỉ là những lời hô hào su��ng, mà nhất định phải là những nỗ lực thực tế.

Cách làm việc của hắn tuy có vẻ ngông cuồng, nhưng thực chất Phương Tinh Hà luôn cực kỳ coi trọng cam kết, khi chưa có nắm chắc thì chủ yếu thăm dò và nhẫn nại, chỉ khi nắm chắc mười phần mới ra tay mạnh mẽ.

Sự dã tính và liều lĩnh của Phương Tinh Hà, từ đầu đến cuối đều nằm trong khuôn khổ của sự cẩn trọng.

Hiện tại, chủ soái quân thủy (cách gọi fan của anh) cuối cùng cũng đã nhận được tín hiệu.

Rất nhiều người không hiểu ý nghĩa doanh thu 42,73 triệu đô la Mỹ của "Anh Hùng" trong 9 ngày, dù sao "Chúa Tể Những Chiếc Nhẫn" chỉ mất 5 ngày để vượt mốc trăm triệu. Dưới sự áp đảo của tác phẩm khổng lồ này, thành tích của "Anh Hùng" bị các nhà phê bình điện ảnh cố ý coi nhẹ, và cũng bị đại chúng đánh giá thấp hơn giá trị thực rất nhiều.

Nhưng Phương Tinh Hà lại từ các số liệu chi tiết nhìn ra quá nhiều điểm bất thường.

"Anh Hùng" có giá vé trung bình ở Bắc Mỹ là 5,8 đô la Mỹ. Quy đổi ra, ước tính có khoảng 7,36 triệu lượt khán giả đến rạp.

Trong số 7,36 triệu lượt này, số người thực sự thuộc về đối tượng khán giả yêu thích phim võ thuật hoặc phim hành động, chỉ chiếm hơn một nửa.

Nửa còn lại, tuyệt đại bộ phận đều là Mãn Thiên Tinh – dù trước đó không phải, thì sau khi xem phim, khả năng lớn cũng sẽ trở thành.

Bởi vậy, tính đến thời điểm hiện tại, toàn Bắc Mỹ có 3,6 triệu Mãn Thiên Tinh đã chọn dùng tiền bạc để ủng hộ bộ phim đầu tiên của Phương Tinh Hà.

1000 màn chiếu, trung bình mỗi ngày 6 suất chiếu, trong 9 ngày, tổng cộng 54.000 suất chiếu, trung bình mỗi suất có 67 khán giả nữ, đây là một khái niệm gì?

"Chúa Tể Những Chiếc Nhẫn", một trong số ít những bộ phim bom tấn trước lịch sử điện ảnh, tính đến thời điểm hiện tại, số lượng khán giả nữ trung bình mỗi suất chiếu chưa đến 25 người.

Phụ nữ không phải đối tượng khán giả chính của thể loại phim kỳ huyễn này, nhưng phụ nữ lại là người tiêu dùng chính trên toàn thị trường điện ảnh, càng là người có sức ảnh hưởng mạnh mẽ đến bạn bè, người thân.

Sự chênh lệch doanh thu phòng vé cuối cùng giữa "Chúa Tể Những Chiếc Nhẫn 3" và "Titanic" vẫn còn nằm ở lượng khán giả nữ.

Trong ngành truyền hình điện ảnh, người phụ nữ là người quyết định tất cả. 20 năm sau, các bộ phim về giảm cân cuối cùng đã khiến khán giả trong nước nhận thức được điểm này, nhưng hiện tại Hollywood đã nhận được bài học đủ sâu sắc trên con tàu lớn.

Phương Tinh Hà không có số liệu khán giả nữ khi "Titanic" ra mắt, nhưng chỉ cần dùng chân suy nghĩ cũng có thể đoán được, số lượng khán giả nữ trung bình mỗi suất chiếu của "Titanic" chắc chắn là một con số cực kỳ đáng sợ.

"Anh Hùng" dù thế nào cũng không thể sánh bằng sức hấp dẫn của "Titanic" đối với phụ nữ, nhưng Thái Tử Dự lại là hình mẫu mỹ cường thảm, hiện tại 3,6 triệu chỉ là khởi đầu, tương lai có lẽ sẽ mở rộng đến 36 triệu, thậm chí nhiều hơn.

Vì thế, cuối cùng hắn đã có sức mạnh để nói vài lời quá đáng, viết một bài văn gay gắt.

Tại vùng đất nước Mỹ này, với sự hậu thuẫn của 36 triệu phụ nữ, bất kể ngươi là ai, có thể làm mưa làm gió, chọc thủng trời cũng chẳng sao.

Họ không trực tiếp ảnh hưởng đến truyền thông trong thời đại báo in, nhưng họ có thể thông qua các cuộc vận động ảnh hưởng đến phiếu bầu, từ đó ảnh hưởng đến mọi thứ liên quan đến chính trị và kinh tế của quốc gia này...

Thế là Phương Tinh Hà quyết định ra tay mạnh mẽ.

Có loại cách viết nào có thể hớp hồn độc giả nữ, có thể phát huy sức công phá mạnh mẽ?

Có.

Văn chương phải văn nghệ, sâu sắc, nhưng cũng cực đoan.

Khi Phương Tinh Hà viết ra chữ đầu tiên, tình thế không còn ai có thể kiểm soát.

Tên của bài tiểu luận này là "Ý thức Trung Hoa, Tự do Mỹ, Triết lý của Phương, và Lợn, Chó, Bò và Cừu trong Thế giới Nghệ thuật".

Bài viết được đăng trên trang nhất chuyên mục điện ảnh của tờ Washington Post, ngay lập tức gây chấn động lớn trong ngành giải trí, giới văn học và thậm chí cả giới nghệ thuật toàn cầu.

Với tư cách là một ngôi sao mới của văn học thế giới, hay còn gọi là thiên tài văn học, tác phẩm tiếng Anh đầu tiên của Phương Tinh Hà đã nhận được sự đối đãi đặc biệt từ tất cả các quốc gia phương Tây, kiểu như "bằng mọi giá phải đăng lại để xem thử".

Khi đọc xong, mọi người lập tức rùng mình.

...

**Một, Ý thức Trung Hoa**

Gần đây, bộ phim đầu tiên trong cuộc đời tôi, "Anh Hùng", đã dấy lên một làn sóng tranh luận rộng rãi và gay gắt trên mặt trận dư luận.

Một bộ phận các nhà phê bình điện ảnh, đạo diễn, minh tinh, nhà bình luận văn hóa, do Doran cầm đầu, cho rằng kết cục của "Anh Hùng" nực cười, lố bịch, tràn đầy cảm giác ưu việt một cách vô vị, là một hành vi truyền tải ý thức một cách vụng về.

Tôi không biết họ có biết hay không, rằng cái kết cục này, từ hình ảnh đến nội dung chính cho đến phụ đề và cảnh hậu kỳ (easter egg), đều do biên kịch kiêm phó đạo diễn Phương Tinh Hà chủ trì.

Tôi không quan tâm họ có biết hay không, đây chẳng qua chỉ là một sự khiêu khích không biết tự lượng sức mình mà thôi.

(I'm unaware if they know or not. . . )

(I'm unconcerned if they know or not. . . )

Tôi đối với điều này đã quá quen thuộc.

Từ ngày đầu tiên tôi đặt chân đến nước Mỹ, một sự ngộ ra nửa tỉnh nửa mê đã xuất hiện – tôi là một con chó Husky chủ động đi lạc vào đàn sói.

Tôi nhìn họ, chủ quan cho rằng mọi người là đồng loại của mình.

Họ nhìn tôi, nhe nanh giương mắt, lộ ra ánh nhìn hung dữ, phát ra tiếng gầm gừ trầm thấp từ cổ họng, có một sự nhận biết rất rõ ràng về một loài khác.

Ban đầu tôi cho rằng những lời cảnh cáo và sự bài xích đó đến từ vẻ bề ngoài – vẻ đẹp trai của tôi thực sự quá chói lọi – nhưng sau đó tôi phát hiện không phải vậy, nguồn gốc của sự thù địch đến từ một lĩnh vực sâu sắc hơn nhiều.

Tôi từ đầu đến cuối không thể xác định cấu thành cụ thể của nguồn gốc thù địch, cho đến gần đây, tôi nhìn thấy một từ ngữ mang tính bài ngoại trong bài viết công kích "Anh Hùng" của nhà phê bình điện ảnh Doran, cuối cùng tôi mới bỗng nhiên tỉnh ngộ.

Hình thái ý thức.

Đúng rồi, hóa ra chính là vì điều này.

Vậy chúng ta quả thực khác biệt, sinh ra đã khác biệt.

Ý thức của tôi ra đời ở Trung Quốc, một quốc gia đặc biệt dị thường.

Tất cả các quốc gia khác trên thế giới đều như vậy, chúng là những thực thể có trách nhiệm, được tạo thành từ nhân dân, lãnh thổ, chính phủ, chủ quyền, thông qua việc độc quyền bạo lực, thực hiện việc quản lý các vấn đề xã hội bằng hệ thống pháp luật, duy trì lợi ích tập thể, bảo đảm an toàn và gia tăng giá trị tài sản.

Quốc gia phát triển hay không, chỉ đại diện cho quy mô lợi ích tập thể.

Thể chế chính trị quốc gia ra sao, chỉ đại diện cho cấu thành lợi ích tập thể.

Cuối cùng, mỗi quốc gia đều là mối quan hệ cai trị giữa người và người, bất kể chính phủ đó là do dân bầu, là cha truyền con nối, hay là quân sự đoạt quyền.

Những quốc gia như vậy, thực chất chỉ là sự biểu tượng hóa của giai cấp thống trị.

Duy chỉ có Trung Quốc khác biệt, Trung Quốc càng giống như một nền văn minh ngụy trang thành quốc gia, hai chữ "Trung Quốc" bản thân đã mang theo một ý thức.

Nếu các bạn không hiểu, tôi có thể nêu một ví dụ đơn giản nhất –

Khi tôi lần đầu tiên trả lời câu hỏi của đồng đội "Ngươi là người ở đâu?", tôi kiêu hãnh nói với họ: "Tôi là người Trung Quốc."

Ý của tôi không phải là "công dân Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa", mà là "con cháu của Trung Quốc, một quốc gia có lịch sử mấy ngàn năm từ thời Nghiêu Thuấn Vũ, nhất định sẽ thiên thu vạn đại."

Sự khác biệt trong đó, vi diệu đến mức khó diễn tả bằng lời.

Trung Quốc (China) từ lâu đã không còn là một khái niệm địa lý, càng không phải một khái niệm chính trị, và cũng tương tự không phải một khái niệm quốc gia, mà là một khái niệm thống nhất gồm văn hóa, lịch sử và tinh thần dân tộc.

Trong lòng tôi, cái thể chế xã hội chủ nghĩa "Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (The People 's Republic of China)" chỉ là một giai đoạn lịch sử của Trung Quốc chúng ta. Logic cơ bản để chúng ta tán thành và yêu mến nàng, là bởi vì nàng bình định và lập lại trật tự, giữ gìn tính chính thống của nền văn minh Trung Hoa, chứ không phải vì chúng ta tin tưởng vững chắc vào sự tiên tiến của chủ nghĩa xã hội.

Không, cho đến bây giờ, đại bộ phận người Trung Quốc cũng không thể dựa vào tri thức và nhận thức của bản thân để khẳng định chắc chắn rằng chủ nghĩa xã hội thực sự tốt hơn.

Chúng ta chỉ là mộc mạc mà tin tưởng, một chính phủ duy trì tính chính thống của nền văn minh Trung Hoa, đủ sức đại diện cho tất cả người Trung Quốc chúng ta để gánh vác phần trách nhiệm lịch sử đó.

Đúng vậy, trách nhiệm lịch sử lớn hơn tất cả, mà chính phủ Trung Quốc tự nhiên gánh vác trách nhiệm lịch sử đó – không chỉ muốn bảo vệ nền văn minh trong thời kỳ triều đại tồn tại, mà còn có trách nhiệm thừa kế di sản của triều đại trước.

Chiếu thư lập quốc của Chu Nguyên Chương Thái Tổ là một điển hình mà các ngươi khó có thể tưởng tượng.

"Trẫm nghĩ quân Trung Quốc, từ vận Tống đã cuối cùng. Chân nhân thiên mệnh từ sa mạc vào Trung Quốc làm chủ thiên hạ. Truyền cho con cháu hơn trăm năm, nay vận cũng cuối cùng..."

Mặc dù sau khi đánh nhau đổ máu với nhà Nguyên, nhưng hoàng đế thay đổi triều đại vẫn công nhận tính hợp pháp của triều đại trước.

Và sự tán thành một cách tự nhiên này, sớm nhất có thể truy nguyên đến thời Chu Vũ Vương.

Minh văn khai quật được ghi chép – "Duy Võ Vương đã khắc phục vùng đất nhỏ của nhà Thương, thì báo cáo với trời rằng: 'Ta đã ở Trung Quốc, tự cai trị những người dân này'."

Ý là Chu Vũ Vương sau khi đánh hạ đô thành nhà Thương, đã cử hành nghi thức trang nghiêm báo cáo với trời: "Ta đã ở Trung Quốc, bản thân thống trị những người dân này."

Kể từ đó, chính thống Trung Hoa đã được truyền thừa một cách tự nhiên, một mạch liên tục.

Từ Hạ, Thương, Chu thẳng đến Minh, Thanh, Dân Quốc, tất cả các chính phủ đều được nhân dân coi là người đứng đầu gia tộc và người bảo hộ. Nếu kẻ thống trị này không đủ sức bảo vệ nền văn minh vĩ đại đó, thì sẽ bị lật đổ và khinh bỉ.

Cho nên địa vị của triều Thanh trong lịch sử Trung Quốc rất thấp. Nguyên nhân cơ bản không phải vì sự mục nát, lạc hậu và yếu kém của họ, mà là ý chí bảo vệ văn minh Trung Hoa của họ cực kỳ yếu ớt – "thà dâng cho ngoại bang, không thà cho gia nô."

Những lời này là sự phản bội đối với chính nền văn minh, bởi vậy họ tự nhiên gánh chịu sự thanh toán của lịch sử.

Trong sách giáo khoa lịch sử Trung Quốc hiện đại, những sự kiện tủi nhục kéo dài hai trăm năm đó được ghi chép kỹ lưỡng và chi tiết. Đây không phải dựa trên bất kỳ một mệnh lệnh hành chính nào, mà là bắt nguồn từ một góc nhìn lịch sử tự phát và mộc mạc.

Góc nhìn lịch sử mộc mạc này đã quy định mỗi người Trung Quốc có trách nhiệm nên làm gì vào thời điểm nào.

— Khi chúng ta gặp xâm lược, bị bắt nạt, phỉ báng, tàn sát, hãy đoàn kết lại và phản kháng những kẻ hung ác đó.

— Khi chúng ta từ trong hỗn loạn phục hồi lại, hãy nhớ những dòng máu đã đổ, những sai lầm đã phạm.

— Khi chính phủ đại diện cho nền văn minh này không còn làm những điều đúng đắn, thì hãy lật đổ nó, xây dựng lại một cái tốt hơn.

Mỗi điều như vậy, đều là lời thề trong huyết quản.

Vì thế, điều gì là đúng đắn?

Không phải là xuất khẩu ra bên ngoài một hệ tư tưởng độc quyền của Trung Quốc, mà là bảo vệ "Ý thức Trung Hoa (Chinese Consciousness)" của chúng ta từ bên trong.

Có lẽ vẫn còn rất nhiều kẻ ngu ngốc không thể hiểu được, tại sao một quốc gia lại có ý thức riêng của mình.

Nguyên nhân cực kỳ đơn giản: Đó là ám ảnh đại thống nhất đã thấm sâu vào xương tủy của mỗi người Trung Quốc.

3000 năm qua, bất kể quốc hiệu Trung Quốc có thay đổi thành gì, Đường, Tống, Nguyên, Minh hay Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, mỗi người Trung Quốc đều tự coi mình là con cháu Viêm Hoàng.

Khi ý thức mộc m���c của hàng tỷ người lắng đọng sâu thẳm trong ý thức dân tộc, và không đợi đến khi "Ý thức quốc gia" cấp cao hơn tự nhiên hình thành, nó không dễ nhận thấy, không hùng vĩ, không ồn ào, sứ mệnh duy nhất là bảo vệ sự tồn tại độc lập, hoàn chỉnh, khỏe mạnh của nền văn minh.

Bình thường các bạn không cảm nhận được nó, nhưng mỗi cơn ác mộng của cựu binh trên chiến trường đều là biểu hiện bên ngoài của nó.

Khẩu hiệu của chúng ta là bảo vệ quốc gia, nhà là gia đình nhỏ, việc lớn quốc gia, thì là quốc gia nào?

Trung Quốc.

Trung Quốc, từ Nghiêu Thuấn đến nay nhất định phải thiên thu vạn đại, vĩnh viễn là một thể thống nhất.

Trong thời đại của nhân vật Vô Danh trong phim, Trung Quốc chưa từng thực hiện đại thống nhất lần đầu tiên.

Nhưng mà, sự theo đuổi đại thống nhất thực chất đã khắc sâu vào huyết mạch của tổ tiên.

Ngay từ thời Tây Chu, đã có câu nói nổi tiếng: "Trong thiên hạ, đâu đâu cũng là đất của vua; những người sống trên đó, đều là thần dân của vua."

Đây chính là một quan niệm thiên hạ chung chủ, lấy thiên tử nhà Chu làm hạt nhân.

Đến thời Xuân Thu, "Xuân Thu Công Dương Truyện" viết: "Sao lại nói là tháng giêng của vua? Bởi vì đại thống nhất."

Cuối cùng, Tần Thủy Hoàng đã thực hiện sự nghiệp vĩ đại này, sáu nước đều diệt vong. Trên thực tế, ông đã hiện thực hóa tham vọng chung của tất cả các học giả, nhà quân sự, quân chủ, thần tử và cả trăm họ, dòng tộc vọng tộc của thất hùng thời Chiến Quốc.

Vô Danh đương nhiên lý giải đại thống nhất, hắn chỉ tiếc nuối, vì sao không phải nước Triệu thực hiện sự nghiệp đại thống nhất vĩ đại này.

Bởi vậy, sau khi ám sát thất bại, ung dung nhận thua mới là mị lực sâu sắc nhất của nhân vật này – thích khách không phải là sát thủ vì tiền vung kiếm với kẻ yếu, mà là nghĩa sĩ.

Là nghĩa sĩ, Vô Danh thắng được cũng thua được, chết mà thôi, cười một cái là xong, không đáng phải thất thố.

Các tinh hoa văn hóa Mỹ với tư tưởng ích kỷ cao độ do Doran cầm đầu không nhìn rõ tầng này, cho rằng phụ đề cuối phim "Anh Hùng" là đang cưỡng ép truyền tải hình thái ý thức Trung Quốc, thực sự rất nực cười.

Các bạn không hiểu sự lãng mạn thời Chiến Quốc.

Điểm lãng mạn nhất của Chiến Quốc chính là ánh hào quang rực rỡ tỏa ra ở đoạn đường cùng khi theo đuổi đại thống nhất.

Từ Xuân Thu đến Chiến Quốc, từ bách gia chư hầu đến cuối cùng là Thất Hùng, họ đã chinh chiến quá lâu ở những khoảnh khắc cuối cùng, cũng đã hy sinh quá nhiều, cuối cùng dẫn đến một sự cuồng nhiệt phát ra từ linh hồn muốn hy sinh vì nó – thắng tất nhiên có thể vui, bại cũng không đáng sợ, rốt cuộc cũng muốn thống nhất, rốt cuộc cũng muốn chấm dứt chiến tranh.

Nhà Tần thuận theo thiên mệnh, thay tất cả người Trung Quốc đời sau hoàn thành sứ mệnh lịch sử này, tiêu hao tất cả, chỉ tồn tại được hai đời rồi diệt vong.

Nhà Hán kế thừa ý chí, cuối cùng huy hoàng rực rỡ như dải ngân hà trên trời, hoàn toàn định hình dân tộc chủ thể "Hán".

Đến thời Thịnh Đường, dùng ý chí bao dung vạn vật như biển lớn dung nạp trăm sông để thực hiện sự dung hợp của các dân tộc lớn, từng bước tạo nên một trung tâm văn hóa để đồng hóa các chính quyền của các tộc người khác.

Đến đây, Trung Quốc đã là Trung Quốc hiện đại, ý thức Trung Quốc đã hoàn toàn thành hình.

Từ đó về sau, nhiều lần nội loạn, phân liệt, ngoại địch xâm lấn, rốt cuộc cũng không thể thay đổi hình dạng của Trung Quốc, ý thức Trung Quốc, ý chí của người Trung Quốc.

Phụ đề cuối phim "Anh Hùng", về bản chất là một lần truy nguyên nguồn gốc sự thật lịch sử, chân thực khách quan, không thiên lệch, không phí công.

Các bạn kiến thức nông cạn, IQ thấp, không hiểu được, tôi không trách các bạn.

Bởi vì tôi cũng không hiểu các bạn vì sao lại dối trá như vậy, tạm thời coi như huề nhau.

Làm ơn hãy nhớ kỹ từ mới tôi đã tạo ra, "Ý thức Trung Hoa". Một ngày không xa, các bạn cuối cùng rồi sẽ nhìn thẳng vào sự nông cạn bắt nguồn từ sự ngu dốt này.

**Hai, Sự Tự do Kiểu Mỹ**

Sau nhiều lần ra nước ngoài, tôi mới cảm nhận được sức mạnh của câu nói trong sách giáo khoa chính trị cấp ba: "Trung Quốc là quốc gia xã hội chủ nghĩa."

Các quốc gia phương Tây do Mỹ cầm đầu có một nỗi hoảng loạn thâm căn cố đế về điều này. Nỗi hoảng loạn này không phải đến từ Liên Xô hay bản thân Trung Quốc, mà là một sự lý giải mang tính tưởng tượng về một thể chế chính quyền khác loại, và sự chột dạ không tự nhiên đối với con đường của chính mình.

Điểm nhấn: Sự lý giải mang tính tưởng tượng, sự chột dạ không tự nhiên.

Nguyên nhân của điều thứ nhất là sự kiêu ngạo. Thực chất, hầu hết các tinh hoa văn hóa Mỹ đều không phân biệt rõ ràng khung sườn cốt lõi hình thành khi chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản được áp dụng vào thể chế chính trị.

Nhân tiện, nếu bạn bị mắc kẹt ở đoạn văn dài phía trên, xin hãy dừng đọc bài viết này ngay lập tức. Với IQ của bạn, chắc chắn bạn sẽ không hiểu được phần tiếp theo.

Mọi người đều biết, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản là thể chế kinh tế, chúng không phải là hình thái quốc gia, càng không phải thể chế chính trị.

Không lẽ thật sự có kẻ ngốc đến mức ngay cả điều này cũng nhầm lẫn sao? Ngài Doran chăng?

Trở lại vấn đề chính, sự khác biệt cơ bản giữa các thể chế kinh tế nằm ở việc ai làm chủ tư liệu sản xuất, và không có mối tương quan mạnh mẽ với thể chế chính trị. Tức là: chủ nghĩa xã hội cũng có thể đa đảng cầm quyền, bỏ phiếu dân chủ; chủ nghĩa tư bản cũng có thể một đảng cầm quyền, độc chiếm thiên hạ.

Ví dụ như các quốc gia theo chủ nghĩa dân chủ xã hội như Thụy Điển, Na Uy, hay các quốc gia tư bản chủ nghĩa độc tài như Singapore, đều là những ví dụ trái ngược cực kỳ điển hình.

Cho nên một quốc gia tự do hay không, dân chủ hay không, an toàn hay không, hòa bình hay không, không quyết định bởi thể chế kinh tế đó là tư bản hay xã hội chủ nghĩa. Mà ở mức độ lớn hơn, nó được quyết định bởi năng lực quản lý của chính phủ và tính chất xâm lược hay hợp tác của chính dân tộc đó.

Nếu các bạn không hoảng sợ Thụy Điển, Na Uy, vậy thì không cần phải hoảng sợ một Trung Quốc càng yêu chuộng hòa bình hơn.

Trong thế giới hiện tại, không có bất kỳ quốc gia nào hoàn toàn là xã hội chủ nghĩa hay thuần túy là tư bản chủ nghĩa. Tất cả các quốc gia đều là thể chế kinh tế hỗn hợp. Nước Mỹ đã từng thực hiện kinh tế kế hoạch, Trung Quốc cũng có những bổ sung quan trọng của chế độ tư hữu, đây hầu như đã là trạng thái lý tưởng nh��t trong xã hội hiện đại.

Nhưng tôi kinh ngạc phát hiện, một kiến thức phổ thông như vậy, nhưng lại rất ít học giả Mỹ hiểu rõ.

Họ quen với cách làm là vạch ra một ranh giới cao ngạo: bên này là bạn ta, bên kia là kẻ thù của ta.

Đây là sự kiêu ngạo lớn nhất.

Các bạn dùng định kiến để lý giải Trung Quốc, từ trước, hiện tại, và tương lai, chưa bao giờ là chính xác.

Và sự không hiểu biết do sự kiêu ngạo lười biếng này gây ra, lại khiến cho các bạn, lúc đưa ra các quyết sách, tiến hành các dự đoán, và thuyết minh các quan điểm liên quan, nảy sinh sự chột dạ một cách tự nhiên.

Nếu các bạn không thể chắc chắn một sự việc là như vậy, thì mỗi câu nói ra vì điều đó cuối cùng sẽ biến thành viên đạn bắn về phía chính mình.

Tôi bình thường sẽ cố gắng hết sức để ngăn ngừa tình huống này xảy ra, nó sẽ làm tổn hại uy nghiêm của tôi.

Nhưng tôi chợt phát hiện, các bạn cũng không quan tâm, các bạn đặc biệt thích chỉ trỏ vào những điều mình không hiểu.

Điều này cực kỳ Mỹ.

Điều này cực kỳ tự do.

Ở đất nước chúng tôi có một tạp chí tên là "Ý Lâm", nó mô tả nước Mỹ là ngọn hải đăng tự do, thiên đường dân chủ.

Hôm nay chúng ta không nói về dân chủ, tiếp nối bài viết mang tên "Sex", chúng ta hãy tiếp tục trò chuyện về sự tự do kiểu Mỹ.

(chưa xong còn tiếp)

Bản chuyển ngữ đặc biệt này, trân trọng gửi đến quý độc giả thân mến của truyen.free.