Bởi vì người cha tồi tệ của ta khao khát nền tự do kiểu Mỹ, một nước Mỹ tự do đến vậy, nên ngay từ ngày đầu tiên đặt chân đến đây, ta đã điên cuồng đọc các loại bài viết và tài liệu lịch sử, với ý đồ thực sự thấu hiểu thứ tự do này.

Ta đã làm được chưa? Ta đã làm được rồi.

Các ngươi không cần tin lời cuồng ngôn của ta, nhưng các ngươi sẽ phải rúng động trước những gì ta đã phát hiện ra.

Dưới đây là bài học.

Tự do kiểu Mỹ là một sản phẩm lịch sử đặc thù, nó khác biệt với bất kỳ loại tự do nào khác, trời sinh đã mang trong mình tinh thần biên cương mạnh mẽ cùng chủ nghĩa cá nhân cực đoan.

Ai cũng biết, Mỹ là một quốc gia di dân, không chỉ bây giờ, mà từ trước khi lập quốc đã như vậy.

Khi chiếc thuyền thực dân đầu tiên chở đầy quân đội Hoa Kỳ cập bến tại cửa sông Thames, bang Virginia, thời đại mà chính phủ Mỹ định nghĩa là "mở rộng lãnh thổ" đã oanh liệt bắt đầu.

Trong ngữ nghĩa đã được các học giả hiện đại làm đẹp, đó là một nhóm nhà thám hiểm "đầy tinh thần mạo hiểm".

Họ trời sinh khát vọng mạo hiểm, hướng tới tự do, dùng sức mạnh cá nhân hoặc tập thể nhỏ để đối kháng với những điều rộng lớn và chưa biết.

Tân thế giới lạ lẫm và thần bí đến vậy, họ ấp ủ khát vọng về tài phú và cuộc sống tốt đẹp, dựa vào dũng khí, trí tuệ và sức lực của bản thân để mở ra một cuộc sống mới. Thành công thì thuộc về mình, thất bại cũng tự mình gánh chịu.

Điều này đã tạo nên gen văn hóa ban sơ của Mỹ: những "self-made man" (người tự thân lập nghiệp), tôn trọng sự phấn đấu cá nhân để dựng nghiệp từ hai bàn tay trắng, và luôn cảnh giác sâu sắc với quyền lực chính phủ.

Bởi vậy, khi lật xem "Đạo luật về Quyền lợi" (Bill of Rights), ta đã phát hiện một đặc điểm vô cùng thú vị ——

Phần lớn các điều khoản của nó đều được viết dưới dạng phủ định: "Quốc hội không được ban hành luật..." (Congress shall make no law), điều này hết sức rõ ràng nhằm vạch ra một lĩnh vực thiêng liêng mà chính phủ không có quyền xâm phạm đối với cá nhân.

Tự do ngôn luận, tự do tín ngưỡng, tự do mang súng, tất cả đều bắt nguồn từ đó.

Trước Mỹ, trên thế giới không có một dự luật về quyền lợi quốc gia nào thứ hai được cấu thành từ các câu phủ định, các câu ràng buộc. Điều này đủ để chứng minh tự do kiểu Mỹ đã là văn hóa cốt lõi ngay từ giai đoạn lập quốc.

Vậy thì bản chất của loại tự do này là gì? Đó là tự do tiêu cực và chủ nghĩa cá nhân.

Điều người Mỹ quen thuộc nhất khi nhấn mạnh là "tự do khỏi điều gì đó" (freedom from).

Tức là, chính phủ hoặc các thế lực bên ngoài càng ít cưỡng chế và can thiệp vào hành động của cá nhân càng tốt, theo đuổi sự tự chủ, tự quyết và tự mãn cá nhân đến mức cực hạn.

Điều này hoàn toàn khác biệt với tự do kiểu Anh, hoàn toàn khác biệt với tự do kiểu Pháp, và cũng khác với tất cả các triết lý tự do trên toàn thế giới.

Bởi vì đây là một quốc gia được thành lập bởi "những nhà thám hiểm".

Khi họ bắt đầu thám hiểm, họ đã sớm quyết định buông lỏng tay chân, tự do phá hủy mọi thứ.

Sự lãng mạn và tàn khốc của loại tự do này đã được thể hiện vô cùng tinh tế trong quá trình khai phá miền Tây.

Những bộ phim miền Tây mà các ngươi coi là kinh điển, mỗi bộ đều tràn đầy lời ca ngợi và tán tụng chủ nghĩa cá nhân cực đoan, nhưng bản chất của nó lại là một con đường máu và nước mắt được xếp bằng mạng người.

Nhưng đây là cái giá của tự do.

Chỉ cần không phải tôi phải trả, vậy thì nó mãi mãi đáng giá.

Hai câu trên không phải cảm xúc của ta, mà được trích từ hai bộ phim kinh điển của Mỹ. Ta yêu chết hai bộ phim ấy, chúng ở mọi khía cạnh đều là những tượng đài vĩ đại.

Tương tự, ta yêu chết những người dám nói sự thật, bất kể là tốt hay xấu.

Ví như, phóng viên nổi tiếng John O'Sullivan.

Thật may mắn, ta đã đọc được bản thảo của ông ấy tại Bảo tàng Quốc gia Mỹ, đó là tác phẩm có thể thể hiện rõ nhất kiểu tự do Mỹ.

Đó là bài viết O'Sullivan xuất bản năm 1845, nó dung hợp nhiều quan niệm thịnh hành lúc bấy giờ ở Mỹ, đưa ra một mạch suy nghĩ hoàn toàn mới, thực sự tinh luyện và thăng hoa kiểu tự do Mỹ.

O'Sullivan đã dùng một câu danh ngôn vượt thời không, kích động một luồng tư tưởng nơi ánh sáng và bóng tối cùng tồn tại.

Câu nguyên văn là: "Chủ quyền của chúng ta đối với Oregon là 'Thiên mệnh sáng tỏ'." Manifest Destiny.

Đồ Lan tiên sinh chắc chắn rất không thích lịch sử nước mình, ông ta phê phán thiết lập về thiên mệnh của ta trong "Anh Hùng" là "cố tình thần bí hóa". Nhưng trên thực tế, Mỹ Quốc vào giai đoạn lập quốc đã cực kỳ tin tưởng vào thiên mệnh, đồng thời dung hợp tất cả những tư tưởng có thể dung hợp.

Ví như, những tín đồ Thanh giáo ban đầu, nhóm di dân dẫn đầu bởi "Tháng năm hoa hào" (Mayflower) tự coi mình là "Dân trên đỉnh núi", là những người Israel mới được Thượng Đế chọn lựa, muốn thành lập một thiên đường trần thế ở thế giới mới.

Ý thức "Thượng Đế cử tri" này đã ban cho việc bành trướng một màu sắc thần thánh —— bành trướng không chỉ là nhu cầu sinh tồn, mà còn là việc thực hiện sứ mệnh mà Thượng Đế ban tặng.

Một nhóm di dân Anglo-Saxon khác thì tin tưởng vững chắc vào thuyết ưu việt chủng tộc.

Lúc đó và hiện tại, những người tự do vẫn cho rằng nền văn minh của họ (Tin lành, chế độ dân chủ, chủ nghĩa tư bản) là cao cấp nhất, có trách nhiệm và cũng có quyền lợi đi lật đổ những nền văn minh "kém cỏi".

Bởi vậy, họ không hề có chút gánh nặng trong lòng khi cướp đoạt và trục xuất dân bản địa, đồng thời cực lực đả kích Công giáo Mexico, tàn khốc bành trướng được gói ghém thành hành vi cao thượng "mở rộng lãnh địa tự do".

Cướp đoạt đất đai từ chính phủ "chuyên chế" Mexico hay các bộ lạc da đỏ "chưa khai hóa", rồi đặt nó vào bản đồ của nước Cộng hòa Mỹ, là đang mang đến tự do, pháp quyền và văn minh cho những vùng đất này.

Đây là lần đầu tiên tự do được liên hệ với sự bành trướng xâm lược ra bên ngoài, một sự tiên phong thiên tài.

Đồng thời, cho đến bây giờ vẫn có rất nhiều học giả Mỹ cho rằng, đây cũng là cốt lõi công lý của tự do kiểu Mỹ.

Tư tưởng thiên mệnh này đã thay đổi cực lớn lịch sử và hiện trạng của Mỹ, bao gồm nhưng không giới hạn ở ——

Dùng "Thiên mệnh" làm lý do để chiếm đoạt Texas;

Tranh chấp lãnh thổ bang Oregon;

Chiến tranh Mỹ-Mexico, chiếm đoạt các vùng lãnh thổ hiện nay là California, Nevada, Utah, Arizona, New Mexico, đặt nền móng cho cương vực hiện tại của Mỹ;

Cùng với suốt thế kỷ 19, hàng triệu di dân Mỹ đã di chuyển về phía tây dưới tác động của "Thiên mệnh".

Các ngươi gọi cuộc hành trình này là gì? Thám hiểm, khai hoang, khai phá miền Tây, phong trào tiến về phía tây, sử thi vĩ đại...

Nhưng nếu đứng từ góc độ ngày hôm nay để nhìn lại cách làm của các ngươi lúc trước, thì đó hiển nhiên là một cuộc thảm sát và trục xuất dân bản địa có tính hệ thống.

Hiện nay, người da đỏ vẫn bị cô lập trong các khu bảo hộ, họ không được hưởng thứ tự do của các ngươi.

Các học giả Mỹ hiện đại có lương tri đã tổng kết rằng: Điều dẫn đến tất cả những điều này, là lợi ích vật chất thực sự.

Dân số miền Đông bùng nổ, cần đất đai mới; chủ trang trại khát khao đồng ruộng phì nhiêu; chủ mỏ tìm kiếm vàng; thương gia tìm kiếm thị trường và bến cảng mới;

Đồng thời, loại bỏ các cường quốc châu Âu (như Anh, Pháp) ra khỏi lục địa Bắc Mỹ, đảm bảo an toàn cho Mỹ, cũng là một động cơ quan trọng trong đó.

"Thiên mệnh sáng tỏ" chỉ là chiếc áo choàng lý tưởng chủ nghĩa phủ bên ngoài những lợi ích thực tế này.

Trong bộ áo hoa lệ này, chính nghĩa giành được chiến thắng vốn có, tà ác bị đẩy về địa tâm, nơi đó không có Địa Ngục, nhưng lại đáng sợ hơn Địa Ngục rất nhiều.

Vậy thì vì sao Đồ Lan tiên sinh và những người khác lại không còn tin vào thiên mệnh nữa?

Bởi vì những tên cướp đã "rửa tay gác kiếm" lên bờ thường rất kiêng kỵ nhắc đến món tiền đầu tiên đẫm máu và tàn nhẫn năm xưa. Họ đã xóa bỏ những dấu vết nguyên thủy tượng trưng cho tội lỗi trong xã hội, quay sang đón nhận một thứ tự do mới.

Trong sách lịch sử của các trường cấp ba công lập, trong các lớp học đại học không phải trường chuyên, trong phần lớn các dịp công khai và không công khai, trong miệng những người dẫn chương trình liến thoắng kể lời dí dỏm, các ngươi không cảm nhận được chút dấu vết nào của tư tưởng đó, nó cứ như chưa từng tồn tại.

Nhưng nó lại từng giờ từng khắc tồn tại trong mỗi tác phẩm văn hóa: "Forrest Gump", "Spider-Man", "The Matrix", các tạp chí thời sự, những bài diễn thuyết của Martin Luther King...

Ta phải thừa nhận, khá nhiều tiền bối của Mỹ đã dùng đấu tranh gian khổ để ban cho kiểu tự do Mỹ hiện có một thứ hào quang đầy sức hút.

Lịch sử diễn biến của tự do kiểu Mỹ đã hiện ra thật đặc sắc với biết bao thăng trầm.

Ban đầu là chủ nghĩa dân chủ chính trị và pháp trị, chúng ràng buộc tự do không thể muốn làm gì thì làm, vì thế đã sinh ra tam quyền phân lập, điều này về lý thuyết có thể hạn chế "chính sách bạo ngược của số đông" và là người bảo hộ cuối cùng.

Đương nhiên, ta vẫn còn nghi ngờ về việc nó có thể tạo ra hiệu quả lớn đến mức nào, và có hiệu lực được bao nhiêu năm nữa.

Lời đó không phải là phỏng đoán, các ngươi đã tự mình trải qua nhiều lần lặp đi lặp lại rồi.

Chủ nghĩa tư bản tự do không bị ràng buộc đã dẫn đến chênh lệch giàu nghèo khổng lồ, độc quyền và bất công xã hội. "Tự do tiêu cực" thuần túy không thể đối phó với các vấn đề phức tạp của xã hội công nghiệp hóa, vì vậy đã dẫn đến cuộc đại suy thoái suýt chút nữa phá hủy cấu trúc nền tảng của Mỹ.

Bởi vậy, "chủ nghĩa quốc gia mới" của Theodore Roosevelt và "Chính sách Mới" của Franklin Roosevelt đã đưa chiều kích "tự do tích cực" vào, toàn bộ kiểu tự do Mỹ bắt đầu chuyển mình.

Tức là: Chính phủ có trách nhiệm thông qua can thiệp để bảo vệ "những điều kiện" cho tất cả mọi người thực hiện tự do.

Tự do từ "thoát khỏi sự can thiệp" bắt đầu chuyển biến sang "có khả năng thực hiện một kiểu cuộc sống nào đó".

Từ đây, Giấc mơ Mỹ trở thành một loại ngôn ngữ biểu tượng mới.

Nó được tạo ra để đối lập với chủ nghĩa tập quyền của Liên Xô, trở thành một vũ khí ý thức hệ, được đơn giản hóa cao độ và mở rộng ra toàn cầu thông qua các phương tiện văn hóa, kinh tế và quân sự, trở thành cốt lõi sức mạnh mềm của Mỹ.

Người cha ngu xuẩn và ích kỷ của ta, chính là người dễ tin vào thiên đường mà Giấc mơ Mỹ miêu tả, hoàn toàn trở thành tín đồ của tự do kiểu Mỹ.

Nhưng ông ấy không rõ ràng, dù là tại chính lãnh thổ nước Mỹ của các ngươi, chủ nghĩa tự do tích cực vẫn chỉ là phù du sớm nở tối tàn.

Các nhà tư bản không muốn bị tròng dây cương, vì thế những nhà lý tưởng cần phải xuống Địa ngục, chủ nghĩa Reagan lên đài. Tên của ông ấy đến nay vẫn vang vọng: "Chính phủ tự bản thân nó là vấn đề."

Ông ấy một lần nữa nhấn mạnh giảm thuế, nới lỏng quản lý, làm suy yếu phúc lợi quốc gia, tháo gỡ xiềng xích cho các tập đoàn tư bản.

"Kinh tế tự do" và "trách nhiệm cá nhân" cổ điển một lần nữa trở thành luận điệu chủ đạo, cuối cùng, một làn sóng tự do ồ ạt tấn công.

Lần này, thứ tràn lan chính là chủ nghĩa tự do mới.

Nó còn hoang đường, ích kỷ, bá đạo và dã man hơn cả tự do tiêu cực trong giai đoạn lập quốc.

Đối nội, nó hết sức mở rộng biên giới, yêu cầu có được tự do cá nhân ở mọi khía cạnh trong mọi lĩnh vực.

Đối ngoại, nó tiến hành vận chuyển có chọn lọc, nhấn mạnh phiến diện "thị trường tự do" và "chính trị tự do", hòa giải với các tập đoàn tinh hoa quyền quý của từng quốc gia, cướp đoạt lợi ích kinh tế đồng thời tích cực hủy diệt tự do rộng lớn của dân chúng nước khác.

Chủ nghĩa can thiệp bá quyền và chủ nghĩa đế quốc văn hóa song hành, không chỉ thường xuyên mang đến các khu vực hỗn loạn, mà còn dẫn đến cuộc khủng hoảng văn hóa, vật chất và tinh thần mang tính toàn cầu.

Đây chính là phiên bản chủ nghĩa tự do hoàn toàn mới của nước Mỹ các ngươi.

Sự tham lam đối nội cùng tiêu chuẩn kép đối ngoại đã khiến từ "Tự do" tốt đẹp này trở nên đặc biệt giả dối.

Ta thậm chí cho rằng, đây là vấn đề về gen văn hóa, vẻ đẹp của kiểu tự do của các ngươi ngay từ đầu đã có rễ mục nát.

Ai còn có thể đọc thuộc lòng tuyên ngôn độc lập?

Một quốc gia tuyên bố độc lập với khẩu hiệu "Mọi người sinh ra đều bình đẳng" và "Tự do", nhưng khi lập quốc lại giữ lại chế độ nô lệ, điều này thật hoang đường và nực cười đến mức nào!

Từ đầu đến cuối, các ngươi chỉ đảm bảo người đàn ông da trắng có được tự do.

Hắn có thể tự do lựa chọn bắn chết nô lệ da đen bỏ trốn hoặc cưỡi ngựa đuổi theo quất mạnh một roi. *Phịch* một tiếng, từ đó mà có tự do mang súng; *bộp* một tiếng, từ đó mà sinh ra đủ loại sở thích biến thái...

Thôi được, so với roi da, ta e rằng ta thích súng ống hơn, bởi vì nó đủ bạo lực, không cần tốn công sức suy nghĩ sâu xa như vậy.

Các ngươi đã tìm ra nguyên nhân vì sao súng ống ở Mỹ lại tràn lan đến thế chưa?

Chưa nghĩ rõ cũng không quan trọng, ít nhất chúng ta đã tìm ra nguyên nhân gốc rễ của sự giả dối và tiêu chuẩn kép trong tự do kiểu Mỹ.

Ngay từ ban đầu, tự do kiểu Mỹ đã có vết rạn sâu sắc nhất, nó đã xé nát mọi thứ giữa sự theo đuổi tự do cực hạn và tước đoạt tự do cực hạn ngay trước khi lập quốc.

Bởi vậy, một vấn đề mới, bản chất hơn đã nảy sinh. Tức là: Ai xứng đáng có được tự do? Và... loại người nào, có thể có được mức độ tự do nào?

Ta yêu nước Mỹ, từ sâu thẳm trái tim.

Bởi vì ta là loại người có tư cách nhất để sở hữu mức độ tự do lớn nhất.

Ta không thích tự do kiểu Mỹ, cũng xuất phát từ sâu thẳm trái tim.

Lòng tự tôn của ta không cho phép ta vận dụng thứ bá quyền mang danh "tự do" này để ức hiếp kẻ yếu. Điều đó sẽ không làm ta cảm thấy hạnh phúc. Bởi vậy, ta chỉ đưa ra chất vấn với Đồ Lan tiên sinh, một văn nhân như ta, và đạo diễn Peter, cũng là đạo diễn. Ta sẽ không làm khó những nhân viên phục vụ, những người chỉ kiếm được đồng lương ít ỏi.

Đồng thời, ta cũng rõ ràng biết những người nào yêu thích nhất tự do kiểu Mỹ, cuồng nhiệt truy phủng nó, thành kính gìn giữ nó.

Đừng đoán, đó không phải là những nhà tư bản đã sớm không còn hiển nhiên sử dụng những quyền lực này, ngược lại, họ cực kỳ ��t khi tự mình ca ngợi điều gì.

Mà chính là những kẻ chưa có quyền lực tự do, chưa có được tấm vé lên tầng cao nhất, nhưng lại đang mơ tưởng về cảnh giới cao nhất.

Họ khát vọng cũng không phải tự do tự thân, mà là một lối tắt để phóng thích dục vọng không bị ràng buộc, không bị kiểm soát. Làm bất cứ điều gì mình muốn, bắn kẻ bỏ trốn, dùng roi da tẩm muối quất nữ minh tinh...

Dân đen kinh hoàng trước sự thống trị tàn bạo của hắn, truyền thông lại ngợi khen lòng nhân từ và thiện lương của hắn. Ánh sáng và bóng tối đan xen trên một con người, đó là quyền lực khoác lên cho hắn chiếc áo choàng rực rỡ.

Thứ tự do kiểu Mỹ giả dối và tiêu chuẩn kép, điều giỏi nhất nó làm, chính là biến con người thành động vật.

Heo chó dê bò, hổ dữ ngoài thành sói, ngươi là loại nào?

Kỳ thật điều đó không quan trọng.

Chỉ cần ngươi cho rằng mình là tự do, vậy thì ngươi đã thắng.

(còn tiếp)

Đoạn viết về 【Tự do kiểu Mỹ】 đã xé toang nước Mỹ.

Kỳ thực, phần bài viết này, hoặc cả phần 【Ý thức Trung Quốc】 trước đó, cũng không tạo ra ảnh hưởng lớn lao đến mức nào trên toàn bộ xã hội.

Bởi vì người có thể hiểu thực sự không nhiều. Ừm, nhiều nhất là một phần năm ư?

Nhưng, trong tất cả các tầng lớp hay nhóm người có thể hiểu, chương 【Tự do kiểu Mỹ】 thực sự quá rúng động, nó mang một cảm giác phán xét cô đọng đến cực điểm, sắc bén đến cực điểm, lạnh lùng đến cực điểm.

Nó không phải chân lý, nó là lưỡi dao đồ tể.

Rất nhiều người từ chối thừa nhận Phương Tinh Hà đúng, nhưng họ bị lưỡi dao này chém cho tư duy trống rỗng, trái tim run rẩy kịch liệt, tay chân lạnh ngắt, cuồng nộ mà không biết làm sao.

Trong chốc lát, giới văn hóa cao tầng chìm vào một sự im lặng khó tả, vạn ngựa đều im tiếng.

Họ không phải bị mắng cho phục, họ chỉ là không dám tự mình ra mặt thôi.

Sự hoảng loạn điên cuồng lan rộng trong giới tinh hoa văn hóa theo đúng nghĩa đen.

Cùng lúc đó, những kẻ tiểu tốt vô danh lại càng thêm hung hăng ngang ngược, nhảy nhót tứ tung, biến một bài viết hàm lượng cao mà đa số người không hiểu thành một cơn sóng gió thường niên.

Mọi chuyện trở nên ngày càng thú vị, sức ảnh hưởng của bài viết này cũng đang nhanh chóng lan tỏa toàn cầu.

Từng nét bút thâm thúy trong bản dịch này đều được truyen.free giữ gìn nguyên vẹn, đảm bảo tính duy nhất.