Nơi cao nhất chính là vương cung. Quả thật là một nơi có thể nhìn xuống toàn thành.

“Nghe nói, năm đó để xây dựng nơi cao vút ấy, không ít nô lệ đã chết.” Một người cảm khái.

Đây chính là sự khác biệt giữa bộ lạc và chủ nô.

Ở các bộ lạc, hiếm khi có ai cố ý xây dựng một nơi như vậy; cùng lắm thì họ sẽ dựng nhà ở trên cao, như trên cây, trên núi, chứ sẽ không tốn kém đại lượng nhân lực vật lực để tạo ra một cung điện lộng lẫy trên cao.

“Đi thôi, tối nay chúng ta có thể nghỉ tạm trong thành.” Hoàng Diệp nói.

Những người khác hiếm khi được khơi dậy tinh thần như vậy, họ cảm thấy vô cùng tò mò về tòa thành của chủ nô này.

Xung quanh Lạc Diệp Thành đều là tường thành xây bằng đất cát, cao trung bình khoảng mười mét, trông rất cổ kính.

Xung quanh tường thành có một vài người canh gác, đó đều là nô lệ. Trên lãnh địa của chủ nô, nô lệ chiếm đa số.

Những nô lệ da đen sạm, khô nứt nhìn đoàn người đi tới, tay cầm trường mâu vót nhọn, lớn tiếng ồn ào gì đó.

Thiệu Huyền không hiểu lời họ nói, nhưng trong đội có người biết, liền đáp lại một tiếng, sau đó ném ra một vật lớn bằng bàn tay. Chắc đó là một loại giấy tờ chứng minh.

Quả nhiên, sau khi thấy vật kia, những nô lệ gác cổng liền tránh ra, cánh cổng gỗ lớn đang đóng chặt cũng kẽo kẹt mở ra.

Thiệu Huyền và hai người kia cùng đội ngũ đi vào, còn Tra Tra thì đi theo hai con ưng về bộ lạc, chúng không phải lần đầu đến nên biết đường đi.

Trong thành, những ngôi nhà bằng đất cát dễ dàng nhìn thấy khắp nơi, san sát nhau. Chúng không lớn, hình dạng cũng chẳng theo quy tắc nào, nói là nhà ở chi bằng bảo chúng giống những cái "ổ" hơn, trông cứ như có thể sập bất cứ lúc nào. Đây là nơi ở của những nô lệ thấp kém.

Tiếp tục đi về phía trước, liền có thể thấy những ngôi nhà xây bằng đá, lớn hơn một chút.

Tại một góc của Lạc Diệp Thành, có một khu đất rộng lớn, ở đó không có nhiều nô lệ qua lại, mà những người sống ở đó phần lớn đều là người của các bộ lạc.

Giống như những người khác, Thiệu Huyền từng cho rằng trước khi đến đây, giữa bộ lạc và chủ nô tồn tại mâu thuẫn tuyệt đối, thế nhưng sự thật lại không phải vậy. Đối với những chủ nô khác nhau, các bộ lạc sẽ có thái độ ứng xử khác nhau, còn vua của Lạc Diệp Thành dường như có mối quan hệ hợp tác với các bộ lạc. Ở đây, có một vài nơi giống như sứ quán.

Ngoài những người đến từ đội ngũ, nơi này vốn cũng có một số người đóng quân, có lẽ họ đã sống ở đây khá lâu. Làn da của họ cũng sạm đi rất nhiều, nếu bỏ qua những bộ trang phục đặc trưng của bộ lạc mà họ đang mặc, họ trông không khác biệt mấy so với người trong thành.

Một vài bộ lạc khác đều có nơi dừng chân chuyên biệt tại Lạc Diệp Thành, nhưng ba người bộ lạc Viêm Giác lần đầu đến đây thì lại ở trong tình c��nh khó xử.

Vì không có “sứ quán” chuyên biệt, ba người chỉ có thể được sắp xếp ở trong những căn phòng nhỏ bằng đất cát. Những căn phòng này trước đây dùng để chứa đồ tạp nham, giờ được dọn dẹp tạm thời để dành chỗ cho họ. Khi vào phòng, họ vẫn có thể ngửi thấy một mùi mục nát.

Theo cái nhìn của người khác, bộ lạc Viêm Giác và ba người đến đây chỉ là đi ngang qua cho có mặt mà thôi, bất kỳ kế hoạch hay hoạt động gì cũng sẽ không nói với họ.

Thiệu Huyền và hai người kia đã sớm biết sự xa lánh này, nhưng việc phải ở lại một nơi như vậy mà không biết bao lâu khiến cả ba không hài lòng.

Lôi đẩy đẩy bức tường đất bên cạnh, khinh bỉ nói: “Không đủ chắc chắn.”

“Trước cứ ở tạm một đêm, ngày mai chúng ta sẽ đi tìm đá xây nhà.” Thiệu Huyền nói. Nếu biết người của các bộ lạc khác có thể có nơi trú ngụ ở đây, bộ lạc Viêm Giác đương nhiên cũng phải xây một cái. Không chỉ vì ba người họ, mà còn vì phúc lợi cho những người Viêm Giác đến sau, để khi họ đến đây không phải chịu đựng căn nhà rách nát như vậy nữa.

Mặc dù nhà cửa tồi tàn, nhưng so với mấy ngày trước ngủ ngoài sa mạc thì tốt hơn nhiều. Ba người nghỉ ngơi một đêm trong phòng, sáng hôm sau dậy tinh thần đã tốt hơn rất nhiều.

Con lạc đà được Thiệu Huyền buộc bên ngoài phòng. Sáng dậy, Thiệu Huyền cho nó uống chút nước; cỏ xung quanh đã bị nó ăn hết, Thiệu Huyền sẽ còn phải đi tìm thêm đồ ăn cho nó.

Đà ở trong phòng trông coi hành lý và con lạc đà, tiện thể hỏi những người bộ lạc khác xem gần Lạc Diệp Thành có chỗ nào nhiều đá. Còn Lôi thì cùng Thiệu Huyền đi thăm thú những nơi khác trong Lạc Diệp Thành, ít nhất cũng phải nắm được đại khái tình hình của thành phố này.

Rời khỏi khu cư trú của người bộ lạc, Thiệu Huyền liền phát hiện, ở trong Lạc Diệp Thành, rất nhiều người không mặc da thú mà chủ yếu mặc vải bố. Ban ngày nhiệt độ không khí cao, nhiều người chỉ đơn giản quấn quanh mình vài mảnh vải bố.

Thiệu Huyền và hai người kia đã được dặn dò rằng khi đi lại trong Lạc Diệp Thành, tốt nhất nên tránh những chủ nô. Trong một thành không chỉ có một chủ nô, nhưng đại chủ nô thì chỉ có một, đó chính là vua. Những chủ nô khác dù có ít nô lệ dưới trướng, và thân phận của họ trong thành chỉ cao hơn nô lệ một chút, nhưng dù cao đến mấy cũng không thể sánh bằng đại chủ nô – vị vua của thành đó.

Nơi đây cũng có nơi giao dịch, nhưng Thiệu Huyền phát hiện, ngôn ngữ và văn tự ở đây là một hệ thống khác, không giống với văn tự bộ lạc, mà phức tạp hơn một chút.

Thiệu Huyền định dùng số bối tệ đang có để mua ít lương thực, đề phòng những lúc không tìm được con mồi thì có đồ ăn thay thế.

Ở đây, bối tệ và các vật phẩm giao dịch phổ biến trong các bộ lạc vẫn có thể sử dụng được, nhưng giá trị bị giảm đi rất nhiều. Chung quy, ở lãnh địa của chủ nô, chỉ cần chủ nô sống tốt là được, nhu cầu của nô lệ đều không quan trọng.

Các chủ nô ở Lạc Diệp Thành thích vải đẹp và ngọc thạch, vì vậy vải và ngọc thạch tự nhiên được coi trọng. Có lẽ, đây chính là lý do chính khiến Mãng bộ lạc và Vị Bát bộ lạc có điều kiện sống tốt nhất ở đây. Trong số tất cả các “sứ quán” của bộ lạc, hai “sứ quán” này là lớn nhất.

Tại nơi b��n lương thực, người phụ trách cũng là nô lệ. Những nô lệ làm công việc này trông không có vẻ hung hăng lắm, họ cũng hiểu ngôn ngữ của bộ lạc. Thế nhưng khi Thiệu Huyền đưa bối tệ ra, ánh mắt họ lộ vẻ khinh miệt, còn dùng ngôn ngữ Thiệu Huyền không hiểu nói vài câu, nghe có vẻ không phải lời hay, khiến Lôi tức giận suýt động thủ.

Ngươi nói ngươi chỉ là một nô lệ, có tư cách gì mà khinh thường người khác?

Nhưng trớ trêu thay, trên lãnh địa của chủ nô, những nô lệ này lại có thể làm mặt làm mày với người bộ lạc. Chung quy, đây là nơi của chủ nô. Đối với nô lệ mà nói, ở đây, chủ nô đứng thứ nhất, nô lệ đứng thứ hai, còn người bộ lạc thì xếp sau cả hai.

Vừa mua lương thực xong, đi chưa được mấy bước, Thiệu Huyền đã nghe thấy một tràng động tĩnh ồn ào cách đó không xa.

“Kia là cái gì?” Lôi nhìn về phía bên đó, hỏi.

“Chủ nô.”

Bên kia, bốn nô lệ da đen vạm vỡ đang khiêng một chiếc kiệu gỗ đơn giản. Chiếc kiệu không được che chắn kín đáo, phía trên cũng không có mái che, mà được che bằng từng mảnh vải dài, đủ màu sắc. Gió thổi qua, những mảnh vải đung đưa, có thể nhìn thấy người ngồi bên trong.

Người được khiêng là một phụ nữ, không nhìn rõ tuổi cụ thể, dù sao cũng không còn trẻ. Trên mặt nàng được vẽ đủ loại màu sắc bằng thuốc màu, không nhìn ra được dung mạo ban đầu.

Những người khiêng kiệu vừa đi vừa dừng. Có khi họ dừng lại ở chỗ bán rượu, người ngồi trên kiệu trực tiếp thò tay ra, sẽ có người vội vàng xun xoe mang một chén rượu gốm đầy rượu trái cây dâng lên. Thỉnh thoảng còn có người mang đến một quả trái cây, một miếng thịt nướng hoặc những chiếc vòng tay đá đã xâu sẵn. Người trên kiệu không cần thanh toán bất cứ thứ gì để đổi lấy, việc nàng cần làm chỉ là thò tay ra một chút.

Đây chính là đẳng cấp tuyệt đối.

“Cuộc sống của chủ nô này thật đúng là không tồi.” Lôi cảm khái nói.

Nhớ lời nhắc nhở của những người khác trong đội, Thiệu Huyền thấy người được khiêng đang tiến về phía này, liền cùng Lôi nhanh chóng rời đi. Trên lãnh địa của chủ nô, không thể phân định phải trái với họ, bởi vì đúng sai đều do họ định đoạt.

Đọc truyện hay mỗi ngày tại truyen.free, nơi những cuộc phiêu lưu luôn chờ đón bạn.