Nhìn những bộ xương sườn đen trần trụi, Lý Đỗ cảm thấy tuyệt vọng.

Chẳng phải là vô nghĩa sao? Làm gì có chuyện phân biệt sự thuần khiết của nam giới bằng hành vi như thế này?

Thế nhưng, hiển nhiên, đàn ông bộ tộc Zulu không hề nghi ngờ về tính khoa học của hai tiêu chuẩn này. Đối với họ mà nói, những kinh nghiệm tổ tiên truyền lại từ ngàn xưa đáng tin cậy hơn khoa học của người da trắng.

Lion hunter rất không vừa mắt cái gọi là "nghi thức thần thánh" này. Sau khi đến hiện trường, trên mặt hắn vẫn nở nụ cười khẩy, và trong quá trình giao lưu với tù trưởng cũng không thiếu lời lẽ châm biếm.

Lý Đỗ nhận ra điều đó, hỏi: "Tại sao ngươi biết điều này là sai mà vẫn tham gia? Hoạt động như thế này chẳng phải là sỉ nhục bọn trẻ sao?"

Lion hunter lười biếng đáp lời: "Có lẽ là vậy, nhưng ta nhất định phải tham gia, bởi vì đây là một cách để thể hiện địa vị của bộ lạc ta. Hơn nữa, ta việc gì phải đối nghịch với Zulu vương chứ?"

Hắn còn nói với Lý Đỗ rằng, nghi thức phổ biến của Zulu vương đã từng gặp phải rắc rối pháp lý. Quốc hội Nam Phi từng thông qua một dự luật về trẻ em, coi việc kiểm tra trinh tiết nam thiếu niên là bất hợp pháp, và tuyên bố rằng thanh thiếu niên có quyền từ chối loại kiểm tra này.

Thế nhưng, dự luật này cuối cùng không được phê chuẩn. Zulu vương đã dẫn dắt một lượng lớn người Zulu tiến hành thị uy và phản đối, cho rằng sức sống của bộ tộc Zulu đ��ợc thể hiện chính trong những truyền thống cũ và mới này. Ông cũng tin rằng nếu dự luật và pháp luật có thể hủy bỏ truyền thống dân tộc, đó chính là sự tàn phá văn hóa Zulu.

Lý Đỗ cảm thấy lập luận này càng vô nghĩa hơn, điều này khiến hắn liên tưởng đến thời kỳ xã hội phong kiến đời Thanh ở Trung Quốc, khi các đại thần huyên náo "phương pháp tổ tông không thể thay đổi", rồi sau đó lại bày ra những trò lố bịch...

Điều thú vị là, trong một thời đại như thế kỷ hai mươi mốt, lời giải thích của Zulu vương ở Nam Phi lại nhận được sự ủng hộ của đông đảo tộc nhân. Quốc hội và tòa án đành bó tay, cuối cùng phải nhượng bộ.

Xét từ góc độ đó, việc người da đen Nam Phi nắm quyền là một tai họa; về xã hội văn minh, họ hiểu biết quá ít.

Rất nhiều quốc gia châu Phi bị người da trắng chơi xấu, ví dụ như Somalia, Cộng hòa Dân chủ Congo, Zambia, v.v. Nam Phi lại khá đặc biệt, đây là quốc gia duy nhất mà người da trắng đã dày công xây dựng nhưng người da đen bản địa lại nhất quyết phá hoại.

Điều này không liên quan gì ��ến Lý Đỗ, hắn có thể ngầm trao đổi với Lion hunter, bất kể hỏi hay nghi vấn điều gì cũng không thành vấn đề. Ngược lại, Lion hunter cũng giống như hắn, từ tận xương tủy cũng coi thường điều này.

Nhưng hắn không thể công khai nghi vấn những truyền thống này, trừ khi hắn đã chán sống.

Thế là, hắn bắt đầu chứng kiến một cảnh tượng như sau: Dưới sự dẫn dắt của tù trưởng, mấy ông lão lần lượt đến giúp các thiếu niên thủ dâm. Sau đó, các thiếu niên xếp thành một hàng, dùng tay giữ "chim nhỏ" hướng lên trên để thử...

Lý Đỗ không kìm được mà lần thứ hai hồi tưởng lại những sinh hoạt thời thơ ấu mà hắn từng trải qua. Có một độ tuổi nhất định, hắn cùng đám bạn nhỏ cũng từng chơi trò "chim nhỏ bắn mặt trời", xem ai tè xa hơn, v.v.

Trên có chính sách, dưới có đối sách. Các thiếu niên thường ngày không thiếu luyện tập, đồng thời hiểu được cách tăng cường lực phun, đó chính là uống nhiều nước, nhịn tiểu, như vậy sẽ phun càng cao hơn.

Big Ivan nhíu chặt mày, khẽ nói: "Sau này chúng ta đến Nam Phi bán thuốc trị tuy���n tiền liệt đi. Cứ nhịn tiểu như vậy, lâu dài, đàn ông Nam Phi nhất định sẽ gặp vấn đề về tuyến tiền liệt."

Lỗ Quan đưa tay ra với hắn: "Ý kiến hay đấy, bạn hiền! Chúng ta sắp trở thành triệu phú rồi à?"

Có những cậu bé rất đáng thương, họ trước tiên bị thủ dâm, kết quả lại cương cứng. Đàn ông đều biết, khi cương cứng, áp lực khi tiểu sẽ yếu, tiểu ít.

Những người này chỉ phun ra được một chút xíu nước tiểu, vội vã đứng đó khóc òa lên, mà nước mắt thì nhiều hơn cả nước tiểu. Chẳng biết điều này có được coi là một sự thay thế tương đương hay không.

Lý Đỗ không muốn xem nhưng không thể, hắn bị mời đến làm nhân chứng, phải ở lại hiện trường.

Lỗ Quan tính tình bốc đồng, thích làm những trò ngốc nghếch. Hắn xem rất say sưa, một lát sau, tự mình cởi quần xuống và "phóng" một bãi, nước tiểu phun thẳng vọt qua đầu hắn.

Các thiếu niên lập tức quăng đến ánh mắt ngưỡng mộ và ghen tị.

Thấy vậy, Mì tôm sống khịt mũi khinh thường, nó rõ ràng biết mọi người đang làm gì. Sau đó, nó ngồi xổm xu���ng, cong chân sau lên, "Vèo" một cái, như một khẩu pháo bắn cong, nước tiểu phun rất cao.

A miêu cũng thấy hứng thú, tạo dáng gần giống như vậy, thực hiện một màn mèo đực đi tiểu.

Kết quả là nó không uống bao nhiêu nước, mèo tè một chút, nên phun không cao.

A Ngao thấy vậy cũng bắt chước răm rắp, nhưng nó là giống cái, không thể làm được động tác như thế. Nó cong mông tè, nhưng lại tè ướt cả bụng mình!

Lý Đỗ ôm đầu không biết nói gì, đúng là một đám con vật ngoan ngoãn, có tinh thần cầu tiến, nhưng lại lạc hậu đến không thể tả xiết.

Bất kể hai nghi thức này có khoa học hay không, tóm lại, chúng đều diễn ra bình thường, cũng không hề xảy ra tranh chấp nào.

Nghi thức kết thúc, một số thiếu nữ đành phải để lộ ngực trần, điều này khiến các cô gái rất đau lòng. Trong đó tất nhiên có người gặp phải sự đối xử bất công, dù sao, người thường xuyên lên mạng internet bây giờ đều biết, có rất nhiều nguyên nhân khiến phụ nữ không còn là trinh nữ, ví dụ như việc đạp xe đạp và vận động mạnh.

Xem xét rằng trong bộ lạc này không có xe đạp, cơ hội các nữ sinh tham gia vận động mạnh cũng không nhiều, tựa hồ điểm này không hợp lý.

Lý Đỗ gặp được Sophie sau thì thở phào nhẹ nhõm, nói: "Vừa nãy ta vẫn lo lắng rằng em sẽ xảy ra xung đột với họ."

Sophie cười đáp: "Sẽ không, đây là truyền thống của họ mà. Em không phải Thượng Đế, em không phải vạn năng. Rất nhiều chuyện anh phải tôn trọng hiện thực, chứ không phải muốn làm gì thì làm theo nhận thức của mình."

Lý Đỗ giơ ngón cái lên, nói: "Nói hay lắm."

Sophie dừng lại một chút, nói thêm: "Đương nhiên, em lựa chọn như thế chủ yếu là vì nghi thức này không gây tổn hại cho các cô gái. Nếu như việc giám định không phải trinh nữ mà phải chịu hình phạt, vậy thì em sẽ nghĩ mọi cách để lật đổ nghi thức này."

Sau khi tham quan hai truyền thống thần thánh này, Lion hunter bắt đầu hoạt động mới, dẫn họ đi săn bắn.

Lý Đỗ không muốn tham gia hoạt động này, trừ khi vì để kiếm thức ăn, nếu không thì hắn không có hứng thú săn bắn dã thú.

Nhưng trong mắt người Nam Phi, săn bắn dường như là cách t���t nhất để họ chiêu đãi khách. Rất nhiều công ty và các phú hào thích dùng hoạt động săn bắn để chiêu đãi khách hàng từ Á, Âu, Mỹ.

Tham gia hoạt động săn bắn, mọi người phải mặc trang phục truyền thống của người Zulu. Đàn ông để trần nửa người trên, mặc khố da, không mang giày, lòng bàn chân được bọc bằng da thú.

Phụ nữ thì mặc trang phục giống áo choàng dài, kín mít, và cũng phụ trách quản lý thức ăn, bởi vì hoạt động săn bắn này không thể kết thúc chỉ trong một hai ngày, thông thường phải nghỉ lại dã ngoại bốn, năm ngày, thậm chí một tuần.

Sau khi chuẩn bị xong xuôi, chia nhau ngồi ba chiếc xe hơi, Lion hunter dẫn đoàn người lái xe tiến về hoang dã.

Bởi vì cả hai đều có vệ sĩ, vì lẽ đó hắn chỉ mang theo rất ít người bản địa từ bộ lạc, chỉ có hai người.

Hắn giới thiệu với Lý Đỗ, hai người này lần lượt tên là A Ba Đỗ và A Bố Lạp.

Trong đó, A Ba Đỗ là một người đàn ông da đen gầy gò, thấp bé. Hắn có một bản lĩnh vô cùng lợi hại, đó chính là khả năng theo dõi dã thú.

A Bố Lạp thì lại cao to, khôi ngô. H���n là thầy thuốc của bộ lạc, một thợ săn xuất sắc, và rất giỏi trong việc điều trị bệnh tật ở nơi hoang dã.

Đất đai Nam Phi rộng lớn vô cùng. Phóng tầm mắt ra xa, đại địa bằng phẳng trải dài vô tận. Chỉ cần không có rừng cây bao báp che khuất tầm nhìn, họ dường như có thể nhìn thấy tận chân trời.

Từ trước mặt cho đến tận chân trời xa tắp, tất cả đều là những thảo nguyên trải dài bất tận...

Phiên bản chuyển ngữ này được truyen.free giữ bản quyền.