Phương Vận dạy học, tiểu hạnh đàn lập.

Tin tức tựa như ngọn lửa trên thảo nguyên lan rộng, tất cả thế lực lớn, bao gồm cả Khổng gia, đều lập tức điều động đặc sứ đến Tượng châu.

Giáo hóa thánh địa, đủ sức quyết định hưng suy của một thế gia hoặc một quốc gia.

Rất nhiều Đại Nho vẫn dõi theo bên trong Văn viện Ba Lăng thành, nhưng chẳng nghe được gì, chỉ có thể trơ mắt nhìn hai hàng cây hạnh không ngừng cao thêm, thân cây càng lúc càng lớn, tán cây càng thêm tươi tốt.

Bên ngoài Văn viện, đứng rất nhiều người đọc sách trong thành cùng một vài quan viên.

Những người bên ngoài tường đều có thể thấy hai cây hạnh vút tận trời xanh.

Rất nhiều quan viên lộ vẻ hối hận không giấu nổi, thậm chí có vị Hàn Lâm phải nghiến răng thật chặt mới tránh được thất thố.

Những quan viên hối hận này, hoặc là đến chậm một bước, hoặc là bị Phương Vận điểm tên đuổi khỏi Văn viện.

Thân phận của những quan viên này mỗi người một khác, có kẻ cấu kết với Khánh quốc, có rất nhiều mật thám Khải quốc, có kẻ thuộc các phái hệ khác, thậm chí còn có người ẩn núp trong đảng cánh tả.

Khi bọn họ rời khỏi Văn viện trước kia, chẳng hề để ý, còn cho rằng Phương Vận sắp rời đi, thời đại thoải mái tay chân của bọn họ sắp đến.

Nhưng khi hai cây hạnh khổng lồ vươn lên, sắc mặt bọn họ liên tục biến đổi, càng lúc càng khó coi.

Trừ số ít người, đa số không quyết tâm đầu nhập môn hạ Phương Vận vì cho rằng Phương Vận không thể cho thứ mình cần, lợi ích đạt được ở thế lực khác lớn hơn.

Nhưng so với lợi ích tự mình và hậu đại có thể tiến vào tiểu hạnh đàn, những người khác cho bọn họ chẳng đáng là bao.

Đây chính là giáo hóa thánh địa, người đọc sách bình thường cả đời đừng hòng bước chân vào.

Thánh Nguyên đại lục chưa từng xuất hiện Cửu phẩm công chính chế, nên có gia tộc nhưng không hình thành môn phiệt đúng nghĩa, cũng không thể thao túng quyền lực Thánh viện và quốc gia.

Thế gia, hào phú, danh môn và vọng tộc, trở thành bốn cấp bậc của sĩ tộc, còn phía dưới đều là hàn môn.

Hàn môn tự nhận là một loại dòng dõi, dù sao cũng có lực lượng gia tộc, nhưng trong mắt sĩ tộc, họ chỉ là gia tộc thứ dân, không xứng thành sĩ gia tộc, chỉ được gọi là 'Thứ tộc'.

Thứ tộc thường suy tàn, dân thường cũng thường có thể thăng lên thứ tộc, tổ tiên các thế gia vọng tộc hiện tại hầu như đều là thứ tộc, dần dà, hàn môn và thứ dân bình dân hòa làm một, chẳng phân biệt cao thấp, thậm chí còn thường liên thủ chống lại sĩ tộc.

Ở nhân tộc, có rất nhiều tiêu chuẩn ngầm, như một bức tường thành vô hình, ngăn người khác ở bên ngoài.

Bước vào giáo hóa thánh địa cũng có một tiêu chuẩn ngầm, đó là chỉ có đệ tử thế gia và hào phú mới được vào.

Còn những người phía dưới, dù là danh môn, vọng tộc hay hàn môn, hoặc là dùng chiến công Thánh viện đổi lấy tư cách, hoặc dùng thủ đoạn đổi lấy một danh ngạch từ thế gia, hoặc là trở thành đệ tử của chủ thánh địa.

Chiến công cần thiết để vào giáo hóa thánh địa quá nhiều, thường thì chỉ có Đại Học sĩ mới tích lũy đủ, hơn nữa phải là người giỏi chiến đấu hoặc lập đại công, Đại Học sĩ bình thường có lẽ phải thăng chức rất lâu mới tích lũy đủ chiến công.

Còn việc đổi danh ngạch từ thế gia cũng khó khăn, hoặc là tuổi trẻ tài cao, ở rể thế gia, mang lại đủ lợi ích cho thế gia, hoặc là có đại ân với thế gia, có lẽ dễ hơn thăng chức Đại Học sĩ một chút.

Với tất cả quan viên Tượng châu, con đường thứ ba là con đường duy nhất.

Những người bị Phương Vận điểm tên đuổi ra đã bỏ lỡ cơ hội duy nhất vào giáo hóa thánh địa.

Các quan viên bên ngoài Văn viện đều có chút thiên phú, cả đời họ sẽ dừng lại ở giai đoạn Tiến sĩ hoặc Hàn Lâm, khả năng thăng chức Đại Học sĩ cực kỳ nhỏ bé, nhưng nếu được tự mình nghe Phương Vận dạy học, tự trải nghiệm quá trình hình thành tiểu hạnh đàn, cơ hội thăng chức Đại Học sĩ ít nhất tăng năm thành!

Đại Học sĩ, đó là nhân vật có thể ảnh hưởng một châu, là tầng lớp cao của nhân tộc có thể trực tiếp đối thoại với quốc quân, dù ở Khổng thành người đọc sách đầy đất vẫn là thân phận tài trí hơn người.

Những người này có con đường thông đến Đại Học sĩ lại không đi, mà chọn một con đường kém hơn.

Những quan viên này khi vừa ra ngoài không hề để ý, thậm chí có người nói Phương Vận phạm sai lầm, còn có Tiến sĩ phản phúng nói mình không xứng vào Văn viện nghe giảng, nhưng giờ đây, lời phản phúng đã thành sự thật.

Những người đọc sách còn lại đều dùng ánh mắt thương hại nhìn đám quan viên ở cửa Văn viện, những người này vốn có thể nghe giảng trong tiểu hạnh đàn, vốn may mắn được ăn tiểu thánh hạnh, vốn có thể thăng chức Đại Học sĩ, nhưng giờ chỉ có thể đứng ở cửa hối hận.

Chỉ có thể bị người đời sau lưng chê bai.

Răng rắc...

Một tiếng văn đảm rạn nứt vang lên từ trong đầu một quan viên Lục phẩm Tiến sĩ, thanh thúy du dương, lan khắp toàn thành.

"Ta không cam tâm a... Phốc..."

Vị Tiến sĩ ngoài năm mươi tuổi bỗng phun ra một ngụm máu, ngửa mặt lên trời ngã xuống đất, hôn mê bất tỉnh.

Các quan viên phụ cận đều biết vị lão Tiến sĩ này, khi Khánh quốc chiếm đóng Tượng châu đã tận tâm tận lực, khi Tượng châu về Cảnh quốc thì chưa từng phản kháng, cũng không tính là khánh quan, chưa từng vi phạm chính lệnh của Phương Vận, nhưng vẫn giữ khoảng cách nhất định với Phương Vận và Cảnh quốc, thái độ tiêu cực hơn trước, thuộc đối tượng Cảnh quốc lôi kéo, cũng là đối tượng Khánh quốc thu mua.

Nhưng vị Tiến sĩ này và tổ tông ông ta vẫn là người Cảnh quốc.

Có người cho rằng cách làm của ông ta rất sáng suốt, nhưng có người lại cho rằng ông ta là người Cảnh quốc mà còn làm vậy, rõ ràng là tâm hướng Khánh quốc, chẳng qua là học theo thủ đoạn của Lã Bất Vi, lão tổ tông học phái Tạp gia, treo giá, trữ hàng đầu cơ tích trữ.

Giờ mọi người chứng kiến kết cục này, dĩ nhiên hiểu ra, vị Tiến sĩ học phái Tạp gia này cuối cùng cũng ý thức được mình đã chọn sai, khó lòng giữ vững tâm tình, khó lòng củng cố Thánh đạo tâm, nên khiến văn đảm rạn nứt.

Khánh quốc không cho ông ta tư cách vào giáo hóa thánh địa, nhưng Phương Vận có thể cho.

Vốn, ông ta không cần phải khúm núm với Phương Vận, mấy giờ trước chỉ cần giữ thái độ tôn kính cơ bản trước mặt Phương Vận, chỉ cần một lòng muốn làm người Cảnh quốc, không vọng tưởng đạt được lợi ích từ Khánh quốc, thì giờ ông ta đã ở trong giáo hóa thánh địa.

Trước cửa Văn viện, hàng nghìn người đọc sách lặng lẽ nhìn người ngã trên đất, nhìn bài học đẫm máu sống sờ sờ này.

Giờ khắc này, hầu như mọi người đều nảy ra ý niệm giống nhau.

Nhất định phải theo sát Phương Vận, bất cứ lúc nào, bất cứ nơi đâu.

Trong giáo hóa thánh địa, hầu như tất cả quan viên đều như học trò, chăm chú nghe giảng, một vài quan viên văn vị thấp, dù chỉ nghe được Phương Vận miệng ngậm thiên ngôn, nghe xong sẽ không bao giờ quên, nhưng vẫn sớm lấy giấy bút tùy thân ra ghi chép trọng điểm dạy học của Phương Vận, sợ mình quên mất.

Càng lộ rõ nội tâm khiêm tốn và thành kính.

Các quan viên này càng nghe, Thánh đạo tâm càng thêm hoan hỉ.

Những quan viên văn vị tương đối cao như Đổng Văn Tùng không chỉ có thể nhớ kỹ ngay lập tức, mà còn vừa nghe vừa chỉnh lý tổng kết, chợt phát hiện, những điều Phương Vận nói hôm nay liên quan đến mọi mặt chính sự, từ trị quốc đến ghi công văn, quả thực là cầm tay chỉ việc dạy người làm quan giỏi.

Với những người đọc sách chọn con đường quan trường, càng biết làm quan thì văn vị bản thân càng phát triển nhanh, bởi dù là kinh điển của học phái Tạp gia, Nho gia, Pháp gia, Binh gia hay Mặc gia đều có phần lớn nội dung liên quan đến chính sự.

Dù có người chỉ coi quan trường là lịch lãm rèn luyện, tương lai muốn siêu thoát quan trường truy tìm Thánh đạo, việc dạy học của Phương Vận cũng có tác dụng rất lớn.

Thấy một biết mười, suy rộng ra, là năng lực mà mỗi người đọc sách đều cần có.

Bản dịch chương này được truyen.free tận tâm chuyển ngữ.