Thực tế, Khổng Tử từng tự mình nói về tôn chỉ dạy học của mình: "Bất phẫn bất khải, bất phỉ bất phát. Cử nhất隅 bất dĩ tam隅 phản, tắc bất phục dã."

Những lời này có nghĩa là, khi dạy học sinh, không nên dẫn dắt học sinh khi họ chưa nỗ lực mà không có được tri thức chính xác; không nên dẫn dắt học sinh khi họ đã đạt đến bình cảnh, muốn nói ra mà còn thiếu một chút. Nếu học sinh không thể suy một ra ba, thì không dạy nữa.

Phương thức giáo dục này, khi giáo dục thiên tài có thể gọi là Bút Tích Của Thần. Đó là tổng kết từ kinh nghiệm dạy học nhiều năm của Khổng Tử, không phải lời nói suông, mà là kinh nghiệm nhân sinh thiết thực của ông.

Phương thức này tốn ít sức nhất, thu hoạch thành quả lớn nhất.

Nhưng phương thức giáo dục này chỉ thích hợp với giáo dục tinh anh, đặc biệt thích hợp với những người có tính chủ động mạnh mẽ, có năng lực tự chủ và học tập cao. Một khi đem phương thức này áp dụng vào giáo dục đại chúng, quả thực là một tai họa.

Chính vì nhân tộc trường kỳ sử dụng phương thức giáo dục này, dẫn đến nhân tài ở các cấp độ, đặc biệt là tầng dưới chót, trở nên thiếu thốn, thậm chí còn làm mai một một bộ phận thiên tài "tảo ngu nhi vãn thành".

Tuy nhiên, Khổng Tử còn có một phương thức dạy học khác, được đệ tử của ông là Nhan Hồi, tức Nhan Tử, tán thưởng: "Phu tử tuần tuần nhiên thiện dụ nhân."

Những lời này là Nhan Tử tán thưởng Khổng Tử dùng phương thức ngay ngắn trật tự để dẫn dắt và dạy bảo đệ tử học tập, và trọng điểm của câu nói này là "dẫn đạo".

Có thể nói, theo Phương Vận, dùng lời thô tục để hình dung lời này của Nhan Tử là "Đứng nói chuyện không đau lưng".

Bởi vì Khổng Tử từng tán thưởng Nhan Tử trong 《 Luận Ngữ 》: "Ngô dữ hồi ngôn chung nhật, bất vi, như ngu. Thoái nhi tỉnh kỳ tư, diệc túc dĩ phát, hồi dã bất ngu."

Lời này có nghĩa là, Khổng Tử cả ngày dạy bảo Nhan Tử, Nhan Tử rất ít đưa ra phản đối và nghi vấn, như một người ngu không hiểu gì. Nhưng thực ra Nhan Tử có hiểu có không, sau khi nghe xong tự mình trở về học tập, tự mình có thể giải quyết nghi vấn, có thể có học sở thành, có thể thấy Nhan Tử không hề đần độn.

Nói cách khác, Nhan Tử là một thiên tài ở một mức độ nào đó, nếu không sẽ không nhiều lần được Khổng Tử khích lệ, thậm chí Khổng Tử còn nói muốn học tập Nhan Tử, coi Nhan Tử là đệ tử coi trọng nhất.

Đây là giáo dục và phương pháp học tập giữa hai học bá. Tiểu học bá thông minh lanh lợi, nghe một hiểu mười; đại học bá trí tuệ hơn người, "bất phẫn bất khải, bất phỉ bất phát". Cho nên, trong mắt tiểu học bá, đại học bá dùng phương thức tinh vi tự động để dẫn dắt mình trong học tập.

Kỳ thật, đối với học sinh bình thường mà nói, nghe Khổng Tử dạy học căn bản là như lọt vào sương mù, phương pháp dạy học của Khổng Tử căn bản không tính là hướng dẫn từng bước.

Rất nhiều lão tiên sinh đọc 《 Luận Ngữ 》 dạy cho học sinh, chỉ có những câu nói hình thành nhận thức chung phổ biến mới cố ý phân tích kỹ càng, còn những bộ phận có tranh cãi, một tràng dài đọc xuống, căn bản không quản học sinh có hiểu hay không.

Cho nên, Phương Vận chuẩn bị vứt bỏ giáo dục tinh anh, tiến hành giáo dục đại chúng. Tuy nhiên, điều này khiến cho chức nghiệp lão sư bị liên lụy, gánh chịu hy sinh to lớn mà không được học sinh, thậm chí xã hội, lý giải, nhưng đây là việc không thể tránh khỏi.

Không phải ai cũng là Khổng Tử, cũng không phải ai cũng là Nhan Tử.

Muốn nhân tộc phát triển, nhất định phải có vô tận hy sinh.

Nhiều khi, chỉ cần có một người nhớ rõ, chỉ cần có một người cảm tạ, sự hy sinh này là đáng giá.

Căn bản của giáo dục đại chúng là đơn giản dễ hiểu, ngay ngắn trật tự, phải thực sự hướng dẫn từng bước.

Ngắt câu, dùng dấu chấm câu, kiểu chữ đơn giản hóa, giải thích chú âm, đề hải chiến thuật, đều là quan trọng nhất, thiếu một thứ cũng không được.

Cái gọi là đề hải chiến thuật là hướng học sinh suy một ra ba mặt đối lập, muốn "cử nhất隅 phản tam隅", không muốn thổi phồng cái gì giáo dục tố chất, mà là tiến hành kiểu nhồi nhét, như vậy sẽ không bỏ lỡ bất kỳ người có tài nhưng thành đạt muộn nào, đồng thời cũng sẽ giúp học sinh bình thường đạt được tiến bộ rõ rệt.

Dù là ở đại lục Thánh Nguyên hay ở Hoa Hạ cổ quốc, mỗi học sinh đều phải nhận rõ một sự kiện: mục đích của học tập không phải là thông qua sát hạch, mà là phong phú tri thức, thu hoạch năng lực, là để sinh tồn, là để có nhiều lựa chọn hơn.

Quá nhiều học sinh trong thời kỳ hài đồng, thiếu niên tiếp nhận giáo dục sai lầm, cho rằng học tập là để ứng phó sát hạch. Cuối cùng, dù có học sở thành, đạt được cơ hội giáo dục hài lòng, lại lâm vào mê mang, hơi có trở ngại là không thể vượt qua, đần độn u mê. Cho dù sau đó ý thức được sai lầm lớn mình đã phạm phải năm xưa, cũng khó có thể ổn định lại tâm thần để học tập lại dưới sự thúc đẩy của quán tính lớn, nhân sinh tự nhiên không thể tiến bộ.

Từ rất lâu trước kia, Phương Vận đã quyết định cho tất cả học sinh một nhận thức rõ ràng. Dù đại bộ phận học sinh không thể nhìn thấu bản chất của học tập, ít nhất cũng được chỉ ra sớm, có tác dụng tu chỉnh nhất định đối với nhân sinh của họ.

Những năm này, Phương Vận đã sớm đọc hết tất cả các phiên bản 《 Luận Ngữ 》 sơ khoản ở đại lục Thánh Nguyên, đồng thời còn đọc hết các sách vở tương quan ở Hoa Hạ cổ quốc, đối với lý giải 《 Luận Ngữ 》 đã sớm tiến dần từng bước, đã có giải thích của riêng mình.

Từ khi tấn chức nhị cảnh Đại Nho, Phương Vận đã cảm nhận được thực lực của mình đạt đến một loại bình cảnh, ý thức được mình có thể tấn chức tam cảnh, nhưng lại vô cùng khó khăn. Lòng có cảm giác, nhiều lần đọc 《 Luận Ngữ 》, cuối cùng bị lời Khổng Tử nói "Mặc nhi thức chi, học nhi bất yếm, hối nhân bất quyện" hấp dẫn, nhiều lần suy đoán, bừng tỉnh đại ngộ.

Ba câu nói này không chỉ ở đại lục Thánh Nguyên, mà ngay cả ở Hoa Hạ cổ quốc cũng gần như ai cũng biết, nhưng người thực sự có thể nhìn thấu, tức là đạt tới cảnh giới "Suy một ra ba", lại càng ít ỏi.

"Mặc nhi thức chi" là bước đầu tiên, là đọc và ký ức cơ bản nhất, dù là học thuộc lòng cũng không sao cả.

"Học nhi bất yếm", ý nghĩa bề ngoài là học tập mà không chán, nhưng ý nghĩa sâu xa hơn là học tập không được có giới hạn, nhất định phải có chiều rộng, đồng thời phải có chiều sâu trong lĩnh vực mình am hiểu, nhiều lần học tập.

Cuối cùng là "hối nhân bất quyện", Phương Vận ban đầu chỉ cho là đó là phương pháp dạy học của Khổng Tử, nhưng sau khi trải qua suy đoán mới hiểu ra, đây căn bản là phương pháp học tập!

Trọng điểm của "hối nhân bất quyện" không phải là dạy bảo người khác, mà là ở phía sau "bất quyện", là không mệt mỏi và không giấu giếm khi dạy bảo người khác, hay nói cách khác là chia sẻ tri thức. Chỉ có như vậy, mới có thể khiến cho mình nắm giữ tri thức học vấn một cách thấu triệt và kiên cố hơn.

Phương Vận lúc ấy hiểu ra, lập tức nhớ tới hậu thế từng có người nghiên cứu, nghe giảng và học tập sơ bộ chỉ có thể đạt được một chút tri thức, chỉ khoảng một hai phần mười, không hề kiên cố, bởi vì phần lớn những gì đã học sẽ quên đi.

Chỉ khi trải qua ôn tập, mới có thể kiên cố đạt được một lượng tri thức nhất định, cũng không quá đáng hai ba phần mười.

Nhưng nếu dùng phương thức dạy bảo hoặc giao lưu để nói ra những tri thức đã học và đã ôn tập, thì lượng tri thức thu được không chỉ nhiều hơn, chín thành thậm chí mười thành đều có khả năng, hơn nữa lại vô cùng kiên cố.

Khổng Tử từ mấy ngàn năm trước đã biết rõ đạo lý này và luôn vận dụng nó!

Phương Vận càng đọc 《 Luận Ngữ 》, càng phát hiện phần tinh hoa nhất của quyển sách này là học tập chi đạo, còn lại vô luận là nhân nghĩa lễ trí hay chính sự các loại, đều là việc nhỏ không đáng kể.

《 Luận Ngữ 》 chính là một bộ Thần thư dạy người cách học.

Cho nên, Phương Vận quyết định sau này sẽ triển khai ba bước: học tập, ôn tập và truyền thụ trong học viện Phương thị. Việc cho học sinh truyền thụ tuy tốn thời gian nhất, thực hiện ban đầu cũng có khó khăn, nhưng lại có thể giúp họ đạt được tiến bộ cực lớn, có thể sử dụng trong các lĩnh vực tri thức trọng điểm.

Chỉ cần cho con cái kể lại cho cha mẹ nghe, mặc kệ phụ huynh có chăm chú nghe hay không, việc cho con cái kể lại đã là một phương thức học tập rất tốt.

Truyền thụ không chỉ là một hành vi đơn lẻ, mà là một hành vi phức tạp liên tục, còn bao gồm việc đào móc ký ức và cường hóa tri thức, những điều này là mấu chốt nhất.

Chính vì học được điểm này, Phương Vận bắt đầu chạm được biên giới của Thánh đạo giáo hóa!

Bản dịch chương này được truyen.free độc quyền phát hành.