Thủ đoạn đơn giản mà vụng về như vậy, tại Hoa Hạ cổ quốc cùng phương bắc đại đế quốc lại lâu bền không suy, mặc dù cái kia phương bắc đại đế quốc đã tàn phá không chịu nổi, vẫn có đại lượng người tin tưởng vững chắc những lời kia, những câu chuyện kia đều là thật.

Dân chúng sở dĩ tin tưởng những chuyện rõ ràng không thể nào, ngoại trừ bởi vì tri thức dự trữ của bọn họ không cách nào hình thành sức phán đoán hữu hiệu, nguyên nhân chủ yếu là vị trí xã hội bản thân có quá nhiều vấn đề, xa xa không đạt được tiêu chuẩn cơ bản công bình công chính, do đó sinh lòng oán hận. Những người này, dễ dàng nhất bị lợi dụng.

Phương Vận tin tưởng, tại Yêu giới có nền giáo dục cơ sở thấp kém, một khi tao ngộ hình thái ý thức công kích trước nay chưa từng có, như vậy ảnh hưởng sinh ra sẽ không thể đánh giá.

Phương Vận đã quyết định, trở lại đại lục Thánh Nguyên sau, liền cùng Tây Thánh nói chuyện, lén lút tại Yêu giới nuôi trồng thế lực, lợi dụng thủ đoạn tiên tiến của hậu thế, nghiền ép Yêu giới trên phương diện ý thức hình thái, đồng thời xúi giục Man tộc cùng Yêu tộc đối lập, châm ngòi mâu thuẫn trong tầng lớp cao tầng và tầng lớp dưới cùng.

Đồng thời, Phương Vận sẽ góp lời với chúng Thánh, cấm truyền bá những tư tưởng tương tự trong nội bộ nhân tộc.

Nhìn Lang Uyên Vương và Thử Thái Vương một lòng truyền bá Nho gia, Phương Vận trong lòng sinh ra cảnh giác, vì để tránh cho Cảnh quốc hoặc nhân tộc tương lai gặp phải công kích tương tự dẫn đến tộc đàn cắt đứt, sau khi trở lại Cảnh quốc, nhất định phải giải quyết mầm họa lớn này.

Năm đó, cái kia phương bắc đại đế quốc cắt đứt, liền thực hành chính sách ngu muội tộc đàn, đến nỗi về sau, nguyên thủ quốc gia xuất thân từ KGB không chỉ một lần công kích người sáng lập chính sách đó.

Phương Vận xác định một trong những việc cần bắt đầu bố cục sau khi trở lại Cảnh quốc.

"Người đồng tộc!"

Trên mặt Phương Vận lộ vẻ phức tạp, trước khi thành Đại Nho, kế hoạch của hắn là tránh triều đình, đi con đường phong Thánh đơn giản nhẹ nhàng nhất.

Nhưng sau khi tấn chức Đại Nho, thực tế sau khi đạt được lực lượng khô mục càng phát ra tiếp cận Thánh đạo, Phương Vận đối với hết thảy đều đã có hiểu biết mới, thực tế đối với Thánh đạo, đối với Cảnh quốc, đối với Nho gia, đối với nhân tộc.

Chỉ có thể lựa chọn con đường gian nan nhất!

Bất luận là mưu lợi Thánh đạo chi lộ nào, đều có thể thành tựu bản thân, nhưng tất nhiên mất đi cơ hội cứu vãn nhân tộc.

Giữa bản thân và nhân tộc, Phương Vận lựa chọn người sau.

Đây là lựa chọn duy nhất của đệ tử Nho gia.

"Tiếp tục đi!"

《 Đại Học tân chú 》, 《 Trung Dung tân chú 》 và 《 Mạnh Tử tân chú 》 thực tế cũng không tính là viết xong, bởi vì Phương Vận đều không có điểm xong dấu chấm câu cuối cùng, cũng không có chính thức tập lục thành sách. Điều này là để thuận tiện sửa chữa, cũng để tránh dẫn phát dị tượng không cần thiết.

Trên đường, Phương Vận không hề giáo sư nội dung Tứ thư cho hai Yêu Vương, mà bắt đầu truyền thụ Ngũ kinh cho hai Yêu Vương, tức 《 Thi 》, 《 Thư 》, 《 Lễ 》, 《 Dịch 》 và 《 Xuân Thu 》.

Bởi vì thực sự không phải là tân chú, căn bản là lấy các nhà chi trưởng, tương đương với tập chú, cho nên Phương Vận tùy ý nhặt ra, một đường không ngừng truyền thụ, chỉ khi nào phát hiện ruồi muỗi có thể cướp bóc, Phương Vận mới dừng lại.

Một bên nghe sách Thánh nhân, một bên thời khắc chuẩn bị cướp bóc; một bên thân là yêu man, một bên lại muốn làm đệ tử Nho gia đối phó yêu man, hai đầu Đại Yêu Vương cảm giác đầu óc giống như muốn vỡ ra, qua mấy ngày mới quen.

Sau khi Phương Vận nói Ngũ kinh, liền bắt đầu giảng thuật lịch sử nhân tộc.

Trong khi nói lịch sử nhân tộc, Thử Thái Vương nghi hoặc hỏi: "Học sinh có một chuyện không rõ."

"Nói." Phương Vận nói.

"Bán Thánh Ban Cố từng đưa ra 'Bách gia xuất từ quan lại', tức bách gia đầu nguồn thật ra là chức quan hoặc cơ cấu quan viên của Chu triều. Quan lại nói cho rằng, Nho gia xuất từ Tư Đồ chi quan, rồi sau đó thế tắc thì nhận định Nho gia xuất từ nhạc sĩ, mà Sử gia xuất phát từ sử quan. Vào thời Chu triều, nhạc sĩ bản thân là quan chức, nhưng nói về loại quan chức nhạc sĩ, bao quát đại ti nhạc, đại tư, tiểu tư, điển đồng, chung sư vân vân. 《 Chu Lễ 》 chỉ rõ, chức trách chủ yếu nhất của nhạc sĩ có ba, theo thứ tự là múa nhạc, tế tự và học chính, cho nên Khổng Tử thường đem lễ và vui cười nối liền xưng là lễ nhạc. Cho nên, đối với việc Nho gia xuất từ nhất mạch nhạc sĩ, ngài không có dị nghị chứ?"

"Nho gia có quan hệ với nhất mạch nhạc sĩ, nhưng không phải hoàn toàn bắt nguồn từ nhạc sĩ. Ngươi tiếp tục." Phương Vận nói.

"Chu triều ngoại trừ loại chức quan nhạc sĩ, còn có sử quan. Đương nhiên, sử quan này bất đồng với quan viên Sử gia, chức trách của sử quan là ghi chép và chưởng quản công văn, ví dụ như ngự sử, bên trong sử, trưởng sử, thích sứ vân... vân, mà Thái Sử lệnh mới là chức quan ghi chép lịch sử, còn lại sử quan đều có quan hệ với công văn hoặc điển tịch. Liên quan đến thuyết pháp sử quan, học sinh nói có đúng không?"

"Cũng không sai lầm." Phương Vận nói.

Thử Thái Vương nói: "Học sinh từng chứng kiến một ít nghịch chủng người đọc sách tại Yêu giới soạn công văn, nhận định Khổng Tử truyền lục nghệ tức 'Lễ, nhạc, xạ, ngự, số, thư' là giả, tức tục xưng tiểu lục nghệ. Bởi vì Nho gia xuất từ nhất mạch nhạc sĩ, chỉ có thể truyền 'Lễ' và 'Nhạc'. Bắn ngự tạm thời không nói, mà 《 Hán Thư 》 ghi lại, 'Thư' của Chu triều tức viết thư pháp văn tự, đọc sách 《 bác học 》 đợi tương quan sách vở là do sử quan sáng tác và sử dụng để sát hạch; còn nơi giáo sư 'Số' là tiểu học, do Thái Sử phụ trách, nơi nhạc sĩ phụ trách là 'Đại học', hoàn toàn bất đồng với tiểu học. Cho nên những nghịch chủng người đọc sách cho rằng, Khổng Tử chỉ dạy lễ và vui cười, nói Khổng Tử dạy lục nghệ là đệ tử Nho gia tự biên tự diễn."

"Tiếp tục." Phương Vận biết rõ Thử Thái Vương còn có lời khác muốn nói.

"Ngoài ra, nghịch chủng cũng cho rằng Khổng Tử truyền 'Đại lục nghệ' cũng là giả. Đại lục nghệ bao quát sáu bộ sách vở 《 Lễ Kinh 》, 《 Kinh Nhạc 》, 《 Thi Kinh 》, 《 Thượng Thư 》, 《 Chu Dịch 》, 《 Xuân Thu 》. Sử Thư ghi rõ, nhất mạch nhạc sĩ phụ trách tế tự, nhưng xem bói do sử quan chưởng quản, cái gọi là 《 Chu Dịch 》 cho thấy sử quan sở tác và truyền thừa. Đến nỗi 《 Xuân Thu 》, 《 Thượng Thư 》 và 《 Lễ Kinh 》, đều có nhạc sĩ tham dự, như vui cười quan thi lễ sự tình mà sử quan phụ trách ghi chép, nhạc sĩ tụng 《 Thượng Thư 》 và 《 Xuân Thu 》 mà sử quan truyền sách của hắn cũng nhớ chuyện lạ, bởi vì đại lục Thánh Nguyên cổ đại là miệng tụng sử học, sử quan đơn giản viết lịch sử đại khái, còn nhạc sĩ phụ trách truyền tụng nội dung cụ thể. Văn tự nguyên sách 《 Xuân Thu 》 trong sáng, mà 《 Tả Thị Xuân Thu Truyện 》 liền biến thành rất kỹ càng, cho nên 《 Xuân Thu 》 vốn nên do sử quan sở tác, Khổng Tử không tham dự, Tả Khâu Minh sau đó vì 《 Xuân Thu 》 ghi chú hình thành 《 Tả Truyện 》. Căn bản không tồn tại chuyện Khổng Thánh hiệu đính 《 Xuân Thu 》, nhạc sĩ làm sao có thể thay thế sử quan?"

"Như vậy, chúng ta có thể thấy, sử quan và nhạc sĩ có phân công minh xác, cho nên, 《 Lễ Kinh 》, 《 Kinh Nhạc 》 và 《 Thi Kinh 》 có thể thuộc về truyền thừa của Nho gia, nhưng 《 Chu Dịch 》, 《 Thượng Thư 》 và 《 Xuân Thu 》, nên là truyền thừa của sử quan. Đồng lý, trong tiểu lục nghệ, Khổng Tử và Nho gia cần phải chỉ truyền dạy 'Lễ nghi' và 'Múa nhạc', tuyệt sẽ không dạy số thuật và văn tự."

Lang Uyên Vương biết rõ Thử Thái Vương xem sách nhiều hơn mình, nhưng không ngờ lại nhiều đến thế, nghe đến trợn mắt há hốc mồm.

Sau đó, Lang Uyên Vương vụng trộm nhìn Phương Vận, muốn biết Phương Vận giải thích như thế nào, vạn nhất Phương Vận cũng đồng ý những thuyết pháp này, sợ rằng sẽ trở thành nghịch chủng.

Phương Vận lại cười nhạt một tiếng, nói: "Loại thuyết pháp này có đạo lý nhất định, ngoại trừ việc nhạc sĩ không tham dự quản lý tiểu học là sai lầm, còn lại từng cái nêu ví dụ đều chứng cớ vô cùng xác thực, nhưng luận chứng quá trình không toàn diện, cho nên dẫn đến luận điểm cuối cùng sai lầm."

"Xin tiên sinh chỉ giáo." Thử Thái Vương nói.

Bản dịch chương này được bảo vệ bản quyền và chỉ đăng tại truyen.free.