Phương Vận xử lý sự vụ đã nhận được sự đồng tình cao độ từ triều đình, thậm chí cả Phụ tướng Dương Húc Văn, người vốn có khuynh hướng hoàng thất, cũng công khai tán thưởng Phương Vận vì sự sáng suốt và công bằng, xứng đáng là tấm gương cho các quan lại.

Viện Giám sát Ngự sử có người hối hận vì đã không tố giác trước, có người đỏ mắt vì La Dục đã kiểm tra đánh giá, nhưng đa số tán thành phương pháp xử lý của Phương Vận, cho rằng Phương Vận đã làm mẫu chính xác nhất cho nội các, đảm bảo tính độc lập cao độ của Viện Giám sát, đồng thời đối đãi công bằng với Viện Giám sát.

Vì vậy, Chưởng viện Ngự sử Hà Minh Tường ra lệnh cho các Ngự sử ở kinh thành, Đông Vân Châu và Yến Châu, yêu cầu họ nhanh chóng tố giác các quan viên làm trái lễ, thực hiện chức trách vốn có của Ngự sử.

Một vài Ngự sử phản đối, bởi vì họ biết rõ, Chưởng viện Ngự sử đang có đi có lại, cố ý tránh Mật Châu, Tượng Châu và Giang Châu.

Nhưng Hà Minh Tường không để ý đến những tiếng phản đối. Ngự sử bình thường muốn làm gì cũng được, nhưng thân là chủ quan đứng đầu Viện Giám sát, nhất định phải tuân theo một số quy tắc của quan trường.

Nếu Phương Vận tặng Viện Giám sát một món quà lớn như vậy, mà hắn thân là Chưởng viện lại không có chút hồi đáp nào, vậy sau này thế lực nào sẽ ủng hộ hắn tiếp tục đảm nhiệm chức Chưởng viện, thậm chí bay cao hơn nữa?

Trong mấy ngày kế tiếp, Viện Giám sát tố giác hơn mười quan lại lớn nhỏ. Mặc dù phẩm cấp không cao, tối đa là Lục phẩm, nhưng lại phát ra một tín hiệu rõ ràng ra bên ngoài: Viện Giám sát không hề phản đối Phương Vận, mà là giải quyết công việc chung.

Phụ tướng các vẫn chuyển giao các tấu chương liên quan cho Tả tướng các. Phương Vận xử phạt các quan viên mới phạm lỗi không nặng như lần đầu, nhưng đều ghi lại vào công văn khảo công của Lại bộ, lưu lại hồ sơ. Bình thường sẽ không có ảnh hưởng quá lớn, nhưng nếu Lại bộ muốn nhắm vào ai, thì lần xử phạt này sẽ trở thành vũ khí lợi hại.

Mỗi ngày thi lễ vẫn tiếp tục diễn ra. Ngay khi mọi người đều cho rằng cái gọi là tôn lễ phục cổ chỉ là chuyện nhỏ không đáng kể, thì lễ thứ mười hai được ban bố, đột nhiên trở thành tiêu điểm tranh luận của thiên hạ.

Bởi vì, lễ thứ mười hai này yêu cầu mỗi quan viên có phẩm cấp phải học tập Bán Thánh Tử Lộ mỗi năm một lần.

Tử Lộ khi còn trẻ gia cảnh nghèo khó, thường xuyên ăn rau dại, nhưng vẫn đi bộ hàng trăm dặm để mua gạo mang về nhà, cho cha mẹ được ăn cơm ngon.

Về sau, Tử Lộ tiếp nhận giáo dục của Khổng Tử, trở thành quan lớn, thường xuyên hoài niệm cha mẹ. Ông từng nói, hiện tại dù có thể nếm được vị rau dại, cũng không thể như năm xưa vì cha mẹ mà đi trăm dặm cõng gạo tận hiếu.

Yêu cầu của lễ thứ mười hai là, mỗi quan viên có phẩm cấp, trước hoặc sau ngày sinh nhật của cha mẹ, phải đi bộ đến một nơi cách xa trăm dặm để mua hai mươi cân gạo, rồi đi bộ cõng về nhà.

Mười một lễ trước kia tuy cũng có quan viên bất mãn, nhưng không ai đứng ra phản đối. Nhưng ngay trong ngày lễ thứ mười hai được ban bố, rất nhiều quan viên đã dâng sớ phản đối, cho rằng không thích hợp để chấp hành loại lễ cũ này.

Ngày hôm sau, lễ thứ mười hai trở thành tiêu điểm tranh luận của các quan viên trên triều đình.

Trong số những người phản đối, có người cho rằng loại tôn lễ này lãng phí thời gian. Nếu thực sự muốn quan viên tận hiếu, thì cõng gạo mười dặm cũng đã đủ.

Có người nêu ví dụ, đi đến nơi cách xa trăm dặm mất mười giờ, lãng phí cả một ngày. Ngày hôm sau lại mất một ngày để trở về, vậy chẳng phải là lãng phí hai ngày vô ích sao? Nếu gặp phải đại sự không thể xử lý kịp thời, ai sẽ gánh trách nhiệm này?

Có người nói Phương Vận đang hành hạ các quan lại. Có những quan viên sức khỏe không tốt, nếu phải cõng gạo hai trăm dặm đi bộ, rất có thể sẽ bị mệt chết, đó mới là bất hiếu lớn nhất.

Người ủng hộ cũng có.

Có người cho rằng nếu một quan viên hai ngày mà đi hai trăm dặm cũng không xong, thì chi bằng từ quan về quê. Không có thân thể cường tráng, sao có thể xử lý chính vụ phức tạp?

Có người cho rằng Phương Vận không phải đang đùa giỡn quan viên, mà chỉ là muốn quan viên làm gương cho dân chúng. Hơn nữa, một năm chỉ chậm trễ hai ngày, hoàn toàn có thể cho quan viên nghỉ hai ngày. Nếu mỗi quan viên đều có thể làm như vậy, dân chúng tự nhiên sẽ cảm động và đều sẽ tận hiếu.

Cũng có người cho rằng, Tử Lộ chính là Bán Thánh, hơn nữa là đệ tử của Khổng Thánh, là Khổng môn thập triết. Chỉ cần học tập ông, dù thế nào cũng không đủ. Nếu quan viên ngay cả cõng gạo hai trăm dặm cũng không làm được, chẳng phải là nói Thánh viện yêu cầu Đại Nho đi ra ngoài lịch luyện cũng là sai lầm?

Triều đình lâm vào tranh cãi.

Nhưng có một số quan viên vẫn chưa lên tiếng phản đối hoặc ủng hộ, bởi vì họ cảm thấy mục đích của Phương Vận trong lần tôn lễ phục cổ này không hề đơn giản. Cho đến khi mọi chuyện kết thúc, họ tuyệt đối sẽ không tỏ thái độ.

Càng quái dị hơn là, mặc dù có rất nhiều quan viên phản đối, nhưng các quan to từ Tam phẩm trở lên đều không lên tiếng. Ngay cả Lễ bộ Thượng thư Thịnh Bác Nguyên, người kiên định ủng hộ hoàng thất, cũng không phản đối, thậm chí còn thỉnh thoảng lộ ra một nụ cười lạnh, như thể mong Phương Vận áp dụng lễ thứ mười hai này.

Trong tình huống các quan lớn và hoàng thất đều không cản trở, lễ thứ mười hai chính thức được đóng dấu ngọc tỷ, trở thành quân mệnh, mỗi quan viên đều phải chấp hành.

Vì vậy, ngày càng có nhiều quan viên bắt đầu bất mãn với Phương Vận, thậm chí có quan viên công khai phê bình Phương Vận trên Luận bảng. Bất quá, họ dùng từ rất cẩn thận, không có lời lẽ thô tục, không có hư cấu sự thật, mà chỉ phê bình đúng sự thật. Đây là quyền lợi mà Thánh viện giao cho người đọc sách, Phương Vận và Ngự sử đều không thể dùng điều này làm chứng cớ để trừng phạt quan viên.

Thì ra là, trong ngày lễ thứ mười hai chính thức được áp dụng, Phương Vận không tuyên bố lễ thứ mười ba, mà tuyên bố tự mình cải biên 《 Nhị Thập Tứ Hiếu 》 thành 《 Nhị Thập Tứ Hiếu Tranh 》 đơn giản dễ hiểu, liệt kê hai mươi bốn câu chuyện hiếu thuận cha mẹ trong lịch sử.

Phương Vận trực tiếp tuyên bố trên Luận bảng, rất nhanh truyền khắp thiên hạ.

《 Nhị Thập Tứ Hiếu Tranh 》 này, ban đầu rất tốt. Đệ nhất hiếu là "Hiếu cảm động thiên", nhân vật chính là Minh Quân Thuấn. Mặc dù bị cha mẹ hãm hại, nhưng ông không hề phản kích. Sau khi trở thành thiên tử, ông vẫn hiếu thuận với cha mẹ.

Thứ hai hiếu là "Hí thải ngu thân", một người tên là Lão Lai Tử vì chọc cha mẹ vui vẻ, dù đã ngoài bảy mươi tuổi vẫn thường xuyên mặc y phục sặc sỡ giả làm trẻ con. Có một lần, Lão Lai Tử không cẩn thận ngã sấp xuống, sợ cha mẹ lo lắng, liền học trẻ con khóc lớn, ngược lại chọc cười cha mẹ.

Những câu chuyện hiếu đạo phía sau đều rất bình thường, bao gồm cả câu chuyện Tử Lộ trăm dặm phụ gạo.

Nhưng khi mọi người chứng kiến câu chuyện hiếu đạo thứ chín, phản ứng của mỗi người lại khác nhau, khiến cho toàn bộ Luận bảng nhanh chóng biến thành chiến trường.

Câu chuyện hiếu đạo thứ chín là "Mai nhi phụng mẫu".

Thời Hán có một người tên là Quách Cự, gia cảnh bần hàn. Sau khi vợ sinh con, Quách Cự sợ trong nhà không đủ lương thực nuôi con, sẽ không đủ cho mẹ ăn no, nên quyết định chôn sống đứa bé.

Kết quả, khi đang đào hố chôn con, ông phát hiện ra vàng. Vì vậy, Quách Cự nói rằng đây là lòng hiếu thảo của mình đã cảm động trời xanh, trời xanh cho mình đào được vàng. Ông thu hồi vàng, không giết con nữa, mang về nhà nuôi dưỡng con và cung cấp cho mẹ.

Mặc dù Quách Cự cuối cùng không giết con, nhưng Phương Vận lại tôn sùng câu chuyện này là mẫu mực của hiếu đạo, gây ra tranh luận cực lớn.

Bởi vì, chuyện này đã từng gây ra tranh luận trên đại lục Thánh Nguyên. Có người cho rằng Quách Cự là mẫu mực của hiếu đạo, có người cho rằng Quách Cự là súc sinh, có người hoài nghi Quách Cự che giấu nguồn gốc số vàng, thậm chí có người cho rằng Quách Cự bịa đặt câu chuyện này để được quan viên tiến cử.

Tóm lại, dù là Luận bảng hay triều đình Cảnh quốc, đều kịch liệt tranh luận về việc có nên phổ cập 《 Nhị Thập Tứ Hiếu Tranh 》 hay không.

Bản dịch này, chỉ có tại truyen.free.