"Nếu là hoàn mỹ, ắt hẳn vĩnh hằng trường tồn, phản lại sự hủy diệt, tất ngăn cản nhân tộc đi vào diệt vong. Ví như, thiện, chính xác, hoặc chính nghĩa, sẽ không để chúng ta diệt vong, nhưng ác thì khác, ác có thể hủy diệt nhân tộc. Cho nên, ác pháp, cường đạo pháp luật, đã mang tính hủy diệt, liền nên sửa đổi."

"Đồng thời, chúng ta cũng hiểu rõ, sai lầm của thiện, tất nhiên sai lầm, cũng có thể khiến người đi vào diệt vong. Đơn cử ví dụ, chúng ta không giết dê bò, có phải là thiện? Là thiện, nhưng nếu chúng ta không giết yêu man, có phải cũng là thiện? Tựa hồ là thiện. Vậy, hậu quả là gì? Chính là càng nhiều nhân tộc bị giết. Cho nên, nếu từ góc độ toàn diện hơn mà xét, chúng ta không giết yêu man, trái lại đang làm ác, tương đương gián tiếp giết đồng bào, vậy, loại thiện đó là sai lầm, không cần đề xướng."

"Hoàn mỹ pháp, không chỉ bị động không làm ác, còn chủ động dự phòng ác, thậm chí giải quyết ác, nếu không, liền không đủ hoàn mỹ."

"Tốt, hôm nay giảng đến đây thôi, xin mời các Pháp gia Đại Nho khác."

Phương Vận nói xong, ngồi về chỗ.

Nhưng, các Pháp gia Đại Nho trên đài suýt chút trợn trắng mắt.

Nếu Phương Vận chỉ giảng điều bình thường, hoặc dừng lại trước khi đưa ra hoàn mỹ pháp, các Đại Nho có thể dựa theo dự tính mà giảng, hoặc kể thành quả nghiên cứu mới, hoặc giải thích đặc biệt của mình.

Nhưng hiện tại, ai có thành quả lớn hơn hiến pháp thêm hoàn mỹ pháp? Ai giải thích đặc biệt hơn hoàn mỹ pháp cùng lý?

Mấu chốt nhất là, Phương Vận đã nói rõ ràng về tiêu chuẩn đạo đức, ác pháp, cường đạo pháp luật, hoàn mỹ pháp, mà nội dung các Đại Nho muốn giảng, tất có chỗ xung đột với lời Phương Vận.

Nếu bây giờ vẫn giảng theo dự tính ban đầu, nhất định sẽ thành trò cười.

Cho nên, các Pháp gia Đại Nho đều ngồi yên, mắt lớn trừng mắt nhỏ, không ai chủ động lên tiếng.

Người dưới đài nhanh chóng nhận ra sự khó xử của các Đại Nho Pháp gia, muốn cười nhưng lại đồng tình, không khỏi nghĩ đến câu trên Luận Bảng gây cộng minh cho người đọc sách.

"Cùng Phương Vận sinh cùng thời đại, sao mà hạnh phúc! Sao mà bất hạnh!"

Người dưới đài may mắn, còn các Đại Nho Pháp gia trên đài thì không may.

Cao Mặc thấy đám Đại Nho không ai chịu ra mặt, bất đắc dĩ đứng lên, mang vẻ mặt u sầu nhẹ nhàng, nói: "Chư vị cũng thấy, có người nghi Phương Vận là gian tế phái Tạp gia, không phải không có lý! Rõ ràng là Thánh đạo văn hội Pháp gia, bị hắn biến thành Thánh đạo văn hội Phương Vận! Cho nên, các Đại Nho đều im lặng, là đang nghĩ cách đuổi hắn đi."

Mọi người cười ồ lên.

Cao Mặc quay đầu liếc Phương Vận, rồi nhanh chóng quay lại, chân thành nói: "Đuổi không đi, nên Cao mỗ đề nghị, ta xác lập chủ đề thảo luận đầu tiên của Thánh đạo văn hội hôm nay, chính là 'Hoàn mỹ pháp'. Ta cho mọi người một giờ tự do thảo luận, một giờ trôi qua, ta sẽ chính thức nghiên cứu thảo luận hoàn mỹ pháp."

Cao Mặc nói xong, nghiêng người nhìn các Pháp gia Đại Nho khác trên đài, tiếp tục dùng giọng điệu sấm xuân mà giả vờ thận trọng, hạ giọng hỏi: "Một giờ đủ không?"

Mọi người cười vang, vì hóa giải không khí ngột ngạt trước đó, đường đường Hình điện các lão thật sự liều mạng.

Sự việc nhỏ xen giữa trôi qua nhanh chóng, đã có đủ thời gian, nhiều người đọc sách bắt đầu dùng thần niệm giao lưu cấp tốc.

Một giờ qua, các Pháp gia Đại Nho đã chuẩn bị xong, lục tục lên trước thư án, bắt đầu trình bày lý giải của mình về hoàn mỹ pháp.

Khác với Phương Vận chú trọng phương hướng tính cùng toàn diện tính, các Đại Nho Pháp gia đi sâu nghiên cứu thảo luận một điểm, nói thấu triệt một vấn đề pháp luật rất bình thường.

Việc này có vẻ bình thường, nhưng khi Pháp gia có thể ăn sâu mọi điểm, hệ thống hoàn mỹ pháp cuối cùng sẽ dần thành hình.

Trong quá trình các Đại Nho nói chuyện, nhiều người viết lên giấy những vấn đề quan trọng mà mình cho là đặc biệt, lục tục đưa lên đài.

Có vấn đề ghi rõ người nêu câu hỏi, có thì thỉnh giáo hết thảy Đại Nho.

Các Đại Nho sau khi nhận được tờ giấy, đều xem qua, rồi chọn ra điều mình cho là đáng nói, vừa nghe Đại Nho giảng, vừa suy tư cách trả lời câu hỏi tốt nhất.

Thời gian nói chuyện của các Pháp gia Đại Nho khác nhau, đến khi một nửa Đại Nho chưa kể thì đã bảy giờ sáng ngày thứ hai.

Sau đó, quan viên Cảnh quốc tuyên bố, hai bên hội trường có nhà ăn, ai muốn ăn có thể đến đó, nhà ăn tự phục vụ, do Phương Vận phát minh, có nhiều loại rau quả và trái cây mới, mời người đọc sách thưởng thức.

Dân dĩ thực vi thiên, từ Khổng Tử đã kể tế tự đồ ăn muốn cơm càng trắng, thịt thái mỏng càng tốt, nên người đọc sách tham ăn rất nhiều.

Vậy là, vô số người đọc sách tò mò đến nhà ăn hai bên.

Rất nhanh, họ chứng kiến cảnh tượng đồ sộ, từng dãy bàn lớn, đặt hàng loạt chậu lớn, dưới mỗi chậu có nước nóng giữ nhiệt, mỗi chậu chỉ có một món ăn, nhưng toàn bộ nhà ăn có hơn ba mươi loại món.

Thú vị là, hơn nửa rau quả chưa phổ biến ở đại lục Thánh Nguyên, nên mỗi món đều có nhãn, ghi tên món, thậm chí có Y gia cho dược tính.

Khác với dụng cụ ăn cơm bình thường, dụng cụ ăn cơm ở đây là bàn ăn đặc biệt, mỗi người tự do.

Thực tế, hình thức tiệc đứng đã có từ xưa, thời cổ sau khi săn bắn tập thể, đã có phương thức ẩm thực tương tự.

Nhưng, dùng phương thức này để ăn cơm trong văn hội nhân tộc, là lần đầu.

Mọi người lập tức nhận ra, phương thức này đặc biệt thích hợp cho nhiều người ăn, dù hương vị kém một chút, nhưng tiện lợi.

Vậy là, đám người đọc sách phấn khởi nếm thử kiểu ăn cơm mới này.

Người đọc sách luôn hiểu rõ sự vật mới, nên trừ số ít người câu thúc, đa số đều nếm rau quả chưa ăn.

Hơn nữa, điều khiến người đọc sách bất ngờ là, ở đây ngoài cơm nước, còn có trái cây tự phục vụ, thậm chí cho họ mang trái cây không mùi về hội trường ăn.

Hết thảy trái cây ở đây đều chưa từng được trồng phổ biến ở đại lục Thánh Nguyên.

Các loại rau quả và trái cây mới lạ, để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng mấy trăm vạn người đọc sách.

Người đọc sách Nông gia Cảnh quốc bí mật quan sát, càng thêm bội phục Phương Vận.

Sau khi ăn no, đám người đọc sách trở lại hội trường, có người ngủ luôn, có người tiếp tục thảo luận nội dung văn hội.

Nhưng, một bộ phận không nhỏ đang bàn về đồ ăn!

Sắp xếp đồ ăn cho mấy triệu người rất khó, mọi người vốn tưởng cơm nước sẽ là loại đồ ăn đơn giản, như bánh nướng hoặc màn thầu, phối hợp dưa muối hong gió nhục quân dụng thường ăn.

Nhưng lần này, phương thức ăn cơm của văn hội không chỉ mới lạ, đồ ăn còn vô cùng phong phú, vượt quá tưởng tượng.

Vậy là, đúng như Phương Vận và quan viên Cảnh quốc dự liệu, người đọc sách các nước, nhất là người đọc sách Nông gia và quan viên, bắt đầu hỏi người đọc sách Cảnh quốc về tình hình các loại rau quả và trái cây, như sản lượng, điều kiện gieo trồng.

Một loạt đơn đặt hàng lớn về hạt giống rau quả trái cây, được hoàn thành nhờ một lần ăn cơm.

Bản dịch thuộc quyền phát hành duy nhất của truyen.free.