Sau khi Phạm Lãi dẫn đại quân thoát khỏi vòng vây bên sông lớn, họ liền cấp tốc lao về phía bắc.

Khi ở Cự Dương, Phạm Lãi hội kiến các tướng lĩnh dưới trướng Dương Sinh Quốc Hạ, truyền đạt mệnh lệnh của Ngũ Tử Tư: chàng muốn dẫn đại doanh Tứ Thượng cùng số bại binh vệ thủ được tập hợp từ khắp nơi để thành lập một quân đoàn mới, hòng thu phục Đàm quận và Từ quận đã bị quân Ngô chiếm đóng.

Đại tướng quân Quốc Hạ không những không phản đối mà còn tích cực ủng hộ, thậm chí còn yêu cầu ba vị Kỵ tướng dưới trướng hộ tống Phạm Lãi cùng tác chiến với quân Ngô.

Phạm Lãi từ chối. Ba vị Kỵ tướng đó là những nhân vật nào cơ chứ? Trừ bỏ quân thượng ra, ai còn có thể hoàn toàn kiểm soát được họ? E rằng ngay cả Công tử Đồ cũng chỉ có thể khống chế được một nửa trong số họ thôi!

Dương Sinh dù không muốn Phạm Lãi – người có mối quan hệ có phần ám muội với Lã Đồ – nắm giữ thực quyền quân đội, nhưng lúc này cũng không còn cách nào khác. Trong cuộc chiến phạt Sở lần này, y có thể nói là đã hoàn toàn đại bại, trên chính trường y đã mang vết nhơ lớn, không thể đắc tội thêm Phạm Lãi nữa, vì vậy đành phải đồng ý.

Thế là, Phạm Lãi dẫn đại quân của mình bắt đầu đối đầu với quân đội nước Ngô.

Chủ soái quân Ngô chính là Bá Bì, kẻ năm xưa đã tự chém đứt ngón tay, minh thệ báo thù gia tộc, nay chỉ còn chín ngón.

Một Phạm Lãi từng là kẻ phản thần của nước Sở nhưng nay trung thành với nước Tề, một Bá Bì cũng là kẻ phản thần của nước Sở nhưng nay trung thành với nước Ngô – hai nhân vật văn võ song toàn của cuối thời Xuân Thu này sẽ có những cuộc chạm trán nảy lửa như thế nào tại nước Từ, nước Đàm, và nước Cử đây?

Những việc này đều xảy ra xa vạn dặm, Lã Đồ chỉ có thể không ngừng hỏi thăm tin tức chứ không thể nắm quyền kiểm soát. Chàng lúc này đã rời khỏi đất vương kỳ của Chu, đang hướng về nước Tấn ở phía bắc mà đi, chàng muốn khiến nước Tấn một lần nữa rơi vào hỗn loạn, hòng làm giảm áp lực cho đại quân của Tôn Vũ.

Trong khoảng thời gian sau khi Hấn Phẫn Hoàng phái tâm phúc truyền tin, bên cạnh Lã Đồ cũng xảy ra rất nhiều chuyện. Chẳng hạn, Lưu Quyển vướng sâu vào bê bối tư xây lăng mộ khổng lồ; Nhan Mục Cúc cùng Đan Kỳ liên kết với một số đại phu khác kịch liệt công kích Lưu Quyển, khiến Lưu Quyển vì thế mà bị luận tội. Các thế lực trung lập trong triều và một số phe phái không vững vàng của Lưu Quyển bắt đầu ngả về phía Nhan Mục Cúc và Đan Kỳ.

Lần này Lưu Quyển đánh mất ưu thế tuyệt đối, đương nhiên sẽ không khoanh tay chịu chết. Hắn nhiều lần giăng bẫy hãm hại Đan Kỳ và Nhan Mục Cúc, nhưng cuối cùng đều được một người bí ẩn ra tay cứu giúp.

Điều này khiến Lưu Quyển cảm thấy kiêng dè. Trải qua một phen chắp vá những mảnh chứng cứ nhỏ nhặt cùng suy nghĩ kỹ càng, hắn mới rõ ràng tất cả những chuyện này đều do Lã Đồ giở trò quỷ.

Thế là hắn đưa ra quyết định: nếu không thể diệt trừ Lã Đồ, vậy thì phải đánh đuổi chàng.

Không có chàng, hai kẻ Đan Kỳ và Nhan Mục Cúc này hoàn toàn không phải là đối thủ của mình!

Lã Đồ trước đó đã đắc tội với Chu Thiên tử Cơ Cái, Lưu Quyển liền rất dễ dàng lập một kế sách thâm độc, cuối cùng khiến Lã Đồ phải "chạy trối chết".

Lưu Quyển thấy Lã Đồ bị đánh đuổi, liền chuyển tầm mắt sang Nhan Mục Cúc và Đan Kỳ, cười gằn.

Kỳ thực Lưu Quyển tự cho mình là kẻ điều khiển mọi chuyện này, nhưng hắn không biết rằng nếu Lã Đồ không muốn rời đi, chàng hoàn toàn có thể tự mình lập kế hoạch để tránh thoát kiếp nạn này, nhưng Lã Đồ đã không làm thế.

Bởi vì Lã Đồ rõ ràng nhiệm vụ của chàng ở đất vương kỳ đã hoàn thành: Thiên tử Cơ Cái lần thứ hai lại rầm rộ cưỡng bức lao dịch để xây thêm cung điện lớn; ba thế lực lớn trong triều đình Thiên tử lần thứ hai bị chàng khuấy động mất đi sự cân bằng. Rất hiển nhiên, tiếp theo sẽ lại là một cuộc đấu đá và chém giết đặc sắc.

Nếu nhiệm vụ đã hoàn thành, Lã Đồ còn có điều gì đáng để lưu luyến nữa?

Vì vậy chàng chọn mang theo mọi người rời đi. Trước khi rời đi, chàng không chút do dự mà mang theo các trước tác lý luận tinh hoa nhất đời của Đan Kỳ đã được chép lại trên sách vở.

Ra khỏi Hàm Cốc quan, Lã Đồ gặp phải kiếp nạn, bởi vì các binh lính trấn giữ cửa ải này vô cùng cẩn mật, rõ ràng họ đang truy bắt đoàn người của Lã Đồ.

Nào ngờ rằng quan lệnh Hàm Cốc quan lại là Doãn Hỉ, Lã Đồ suýt nữa thì mừng đến ngất đi.

Phải biết, Doãn Hỉ là đệ tử của Lão Tử, cũng chính là vị ấy đã thấy tử khí từ phương Đông đến, ngăn cản L��o Tử không cho xuất quan, và Lão Tử cuối cùng đành bất đắc dĩ viết xuống bộ 《Đạo Đức Kinh》 lừng danh thiên hạ.

Lã Đồ thiết kế dẫn Doãn Hỉ ra, hai người nấn ná dưới gốc cây lê cổ thụ, nơi Lão Tử ngày xưa đã giảng đạo trên núi.

Lúc này, trên núi ý xuân đang đậm đà, khắp nơi đều là màu xanh lục. Trên đỉnh núi cao vút mây xanh, gốc cây lê cổ thụ hùng vĩ đã nở hoa trắng như tuyết. Thỉnh thoảng, làn gió ấm từ khe núi mang theo sương mù thổi qua, khiến những cánh hoa lê từng mảnh từng mảnh rơi xuống.

"Tiên sinh, cái gì gọi là Đạo?" Lã Đồ ngồi quỳ dưới thấp, nhìn vầng trán nhỏ như trái lê của Doãn Hỉ, cất lời hỏi đầu tiên.

Doãn Hỉ vuốt râu, nâng một cánh hoa lê vừa rơi xuống: "Đạo không thể gọi tên, hễ gọi tên thì chẳng phải Đạo."

Lã Đồ không hài lòng với câu trả lời này. Chàng tuy rằng ưa thích hình nhi thượng học và đàm luận huyền học, nhưng tìm đến một đại gia Đạo học mà lại nhận được câu trả lời chung chung như vậy thì trong lòng tự nhiên có chút không cam lòng, liền hỏi lại: "Vậy Đạo ấy là từ đâu tới đây?"

Doãn Hỉ tựa hồ nhìn ra Lã Đồ bất mãn, nhưng y tựa hồ không hề xao động tâm tình, tiếp tục dùng tay hứng lấy những cánh hoa lê đang rơi từ cây lê cổ thụ: "Đạo từ trời đến, từ đất đến, từ người đến, từ cây lê đến, từ..."

Rất nhiều thứ. Lã Đồ nghe vậy, từ bất mãn đã chuyển thành thất vọng: Đây chính là Doãn Hỉ vĩ đại sao?

Lã Đồ không tin, lại đặt câu hỏi: "Vậy Đạo muốn đi đâu?"

Doãn Hỉ nói: "Đạo từ trời đến thì đến trời đi, từ đất đến thì đến đất đi, từ người đến thì đến người đi, từ..."

"Đạo ở chốn nào?" Lã Đồ, sau khi hỏi Đạo là gì, Đạo từ đâu đến và Đạo đi đâu, lại đưa ra một vấn đề cốt lõi khác.

Lã Đồ tại sao lại muốn hỏi thẳng như vậy? Bởi vì tất cả các triết học vĩ đại trên thế gian, bao gồm cả tôn giáo, đều không thể tách rời khỏi ba vấn đề lớn.

Nếu có thể rõ ràng trả lời ba vấn đề này, thì triết học ấy mới có mạch lạc hợp lý và có thể thực hành được.

Nghĩ đến Đạo học hậu thế ngày một suy yếu, Lã Đồ rõ ràng cũng là bởi vì nó không thể trả lời rõ ràng ba vấn đề này. Nhưng hiện tại thì chưa muộn, bậc tông sư Đạo học đang ở ngay trước mắt, chàng hy vọng y có thể cho mình một câu trả lời thỏa đáng.

Doãn Hỉ đối với việc Lã Đồ đã đặt ra bốn vấn đề lớn, trong lòng kỳ thực vẫn gợn sóng. Bốn vấn đề lớn này cũng chính là điều mà bản thân y vẫn khổ sở tìm kiếm bấy lâu nay, nhưng y vẫn chưa hoàn toàn giác ngộ. Thế nên y chỉ có thể nói ra những gì mình có thể lĩnh hội được:

"Đạo có thể âm có thể dương, có thể nhu có thể cương, có thể ngắn có thể dài, có thể tròn có thể vuông, có thể sinh có thể chết, có thể nóng có thể lạnh, có thể nổi có thể chìm, có thể cung có thể thương, có thể có thể không, có thể đen có thể vàng, có thể ngọt có thể đắng, có thể nông có thể sâu. Nó vô tri vô giác, vô năng lực, nhưng không gì không biết, không gì không làm được."

Sau khi Doãn Hỉ trả lời xong, Lã Đồ cùng y đều rơi vào im lặng. Lúc này, chỉ có gió khe núi cùng mưa hoa lê vẫn rơi rụng.

"Công tử, ngươi tu Đạo sao? Nếu tu, thì tu Đạo gì?" Người nói chính là Doãn Hỉ.

Lã Đồ đối với việc Doãn Hỉ nhìn thấu thân phận của mình đầu tiên là ngạc nhiên, tiếp theo lại cảm thấy chuyện đương nhiên. Một nhân vật vĩ đại và kiến thức uyên bác như Doãn Hỉ, thì làm sao có thể che giấu thân phận của mình được chứ?

"Đồ tu chính là Đạo người." Lã Đồ mượn dùng lời Doãn Hỉ lúc trước nói Đạo từ người đến, học hỏi ngay và vận dụng ngay.

"Cái gì gọi là Đạo người?" Doãn Hỉ bất giác rơi vào mâu thuẫn trong lập luận của mình. Lúc trước y còn giảng Đạo không thể gọi tên, bây giờ y lại hỏi "cái gì gọi là".

Lã Đồ nghe vậy khẽ thở dài một hơi. Chàng hiện tại cuối cùng đã rõ ràng vì sao hậu thế nhiều người như vậy phê phán Đạo học, nói Đạo học là "môn học buồn cười". Chàng chắp tay:

"Đạo người, ấy chính là người vậy! Muốn cương, ắt phải lấy nhu mà giữ; muốn mạnh, ắt phải lấy yếu làm nền; muốn cười, ắt phải lấy khóc làm khởi điểm. Tích tụ ở nhu ắt sẽ cương, tích tụ ở yếu ắt sẽ mạnh, tích tụ ở khóc ắt sẽ cười. Quan sát sự tích tụ của vạn vật, có thể biết được hướng đi của họa phúc. Nếu không nghịch mệnh, lấy gì mà được thọ khang? Nếu không chấp nhận sự thấp kém, lấy gì mà có được văn minh phú cường?"

Truyen.free hân hạnh mang đến bạn bản chuyển ngữ độc quyền của tác phẩm này.