Mẫn Tổn vừa dứt lời, mọi người ngừng trò chuyện, dồn dập nhìn về phía Khổng Khâu.

Khổng Khâu nói: "Thân công giết Công tử Đồ là vì nước Sở, Công tử Đồ giết Thân công là vì nước Tề. Thân công đã chết, những dũng sĩ theo Công tử Đồ cũng đã chết. Không có đúng sai, vì lẽ đó Công tử Đồ tự mình quyết định."

Nói tới đây, Khổng Khâu lại nói: "Nếu ta đo��n không nhầm, ta nghĩ Công tử Đồ nhất định đã không cho những người kia viết bia mộ."

Đoan Mộc Tứ và Tư Mã Canh nghe phu tử mình nói xong, sắc mặt đỏ bừng, hiển nhiên lúc này họ đã hiểu ra suy nghĩ nông cạn của mình trước đó đến mức nào.

Thân Bao Tư với bản tính dám hận phu tử ngay tại chỗ, làm sao có thể bị Công tử Dương Sinh mua chuộc chứ?

Trở lại nước Tề, Chợ Nam thành Lâm Truy.

Đường phố tuy không sạch sẽ như thời Lã Đồ cai trị, nhưng nhìn chung vẫn trong sáng. Hai bên đường, các cửa hàng san sát nối tiếp nhau. Những cây liễu non năm xưa trồng trước mỗi cửa hàng giờ đã to bằng thùng nước.

Lúc này gió xuân đang thịnh, tơ liễu bay lả tả, nhìn xa trông tựa như tuyết bay.

Dưới gốc liễu là những trụ phong lan đang nở rộ, đôi khi còn xen lẫn các loại hoa cỏ khác, trông rất đẹp mắt, thu hút lòng người.

Nhưng những người đã sống lâu ở Lâm Truy lại chẳng ai dừng chân thưởng thức, bởi lẽ họ đã quen với cảnh đẹp như vậy.

Nếu nhìn từ trên cao, phóng tầm mắt ra xa, toàn bộ thành Lâm Truy trông như một thành phố vườn cây.

Nhiều lão sĩ Lâm Truy, mỗi khi trời trong sáng, lại tụm năm tụm ba ngồi tựa bên những khóm hoa lan, dưới bóng liễu, hoặc hóng mát trò chuyện, hoặc chơi cờ uống trà, hoặc kể cho con cháu nghe chuyện xưa của mình.

Điều họ thường nhắc đến nhiều nhất là Lâm Truy xưa kia như thế nào.

Những con cháu trẻ tuổi ấy đều lớn lên trong thành Lâm Truy, một thành phố vườn cây. Họ đương nhiên không biết Lâm Truy ngày trước ra sao. Mỗi khi nghe kể rằng khi Lâm Truy vào hè, đường phố ngập nước thải, bẩn thỉu hôi thối, ruồi nhặng bay đầy trời, họ đều cảm thấy khó tin.

Khi họ nghe kể Lã Đồ cùng con chó lớn tên Tiểu Bạch, dẫn theo Tôn Vũ tướng quân và Yến Ngữ đại phu cùng nhiều người khác, đã dọn dẹp sự bẩn thỉu lộn xộn bên trong lẫn bên ngoài Lâm Truy thành ra bộ dạng ngày nay, họ hoàn toàn hoan hô vang dội, trong lòng càng thêm mong đợi vị công tử mà bậc cha chú, tổ tiên vẫn luôn nhắc nhớ, rốt cuộc là người thế nào?

Đương nhiên, những câu chuyện truyền kỳ về Lã Đồ khi du lịch các nước chư hầu đã không ngừng được các thương nhân nước Tề ngày càng phát triển, mang về trong nước, truyền đến Lâm Truy.

Ở nước Kỷ, chàng đã viết nên những lời ca ngợi; tại nước Lỗ, chàng khuấy động lòng người thúc đẩy cuộc hôn nhân của Nam Cung Quát và Ni Tử; tại nước Tào, chàng bị "Đại thần" nhập hồn; tại nước Chuyên Húc, vì một cô gái mà giành được "nơ con bướm"; tại nước Vệ, với văn tài và tửu lượng, chàng đã trêu chọc Nam Tử; tại nước Trịnh, chàng biện luận sắc sảo; tại nước Chu, chàng quỳ lạy cầu xin thiên tử; tại nước Tấn, chàng mượn sức đẩy lùi quân Tấn về phương Bắc; tại Hồ Khẩu bên Đại Hà, chàng dũng cảm xông vào đất Xích Địch; tại nước Tần, chàng đối đãi với Tần hầu như bằng hữu, lại còn nhận thái tử làm đệ tử; tại Nghĩa Cừ, chàng giải cứu Lam Kỳ Nhi và cả nước Nghĩa Cừ; tại nước Bao, chàng đi qua Bao Đô mà không ghé vào; tại nước Vân, gặp phải thủy tặc nhưng cuối cùng lại thu phục được bọn chúng; tại nước Đường, Đường hầu đã tặng chàng bảo mã ngàn dặm. Vô số câu chuyện truyền kỳ khác cứ thế từng cái một truyền vào tai những người trẻ tuổi. Họ đều không thể tưởng tượng nổi quốc gia mình lại có một vị công tử như vậy!

Không ít trẻ nhỏ lại càng lạ lùng khi hỏi cha hoặc ông nội rằng, vì sao quân vương có một người con như vậy mà lại để chàng lang thang bên ngoài?

Lẽ nào là quân vương không yêu chàng sao?

Những bậc cha chú, tổ tiên khi nghe vậy đều cúi đầu thở dài, trầm mặc không nói, bởi họ cũng không biết vì sao quân hầu của mình lại làm như vậy.

Tuy nhiên, cũng có một đám trẻ em rất tức giận Lã Đồ, bởi vì các trưởng bối của chúng lúc nào cũng thích đem Lã Đồ ra so sánh với chúng, nói rằng Lã Đồ ở tuổi chúng đã làm được thế này thế nọ.

Thậm chí không ít đứa trẻ ngang ngạnh, bất hảo còn lớn tiếng phản kháng rằng: "Nếu công tử tốt như vậy, sao các người không nhận chàng làm con đi!"

Những lời ấy khiến các trưởng bối của chúng tức đến ngã dúi dụi.

Nhiều người nhớ đến Lã Đồ vì những điều tốt đẹp và ân đức chàng đã ban cho họ; số khác lại nhớ đến những ngày tháng cùng chàng kề vai chiến đấu, thay đổi và kiến tạo.

Tại Chợ Nam có một khu phố chuyên bán tranh chữ và văn chương.

Có lẽ người ta sẽ thấy khó tin, rằng tại sao ở thời đại này lại có cảnh tượng như vậy?

Cũng không cần phải ngạc nhiên, bởi vì năm đó, để giúp Chung Ly Xuân vượt qua kiếp nạn gia tộc, Lã Đồ đã dùng một số thủ đoạn để thúc đẩy việc sản xuất giấy. Và sự ra đời của giấy đã tạo ra một tác động lớn đến đời sống văn hóa của giới sĩ nhân, điều đó có thể hình dung được.

Ban đầu, giấy còn thô ráp và chất lượng không cao, không thích hợp để viết lách. Nhưng theo thời gian, nhờ sự cải tiến của Công Du Ban, đặc biệt là khi Mặc Địch, viện chủ đương nhiệm của Thái Sơn học viện, tham gia vào, chất lượng giấy ngày càng tốt hơn.

Về cơ bản, giấy được chia làm ba loại: thứ nhất là giấy sinh hoạt, thứ hai là giấy dùng để ghi chép, thứ ba là giấy dùng trong văn hóa nghệ thuật.

Về giấy sinh hoạt, có một chuyện không thể không nhắc đến, nó vừa khôi hài lại vừa nghiêm túc. Bởi vì có vị sĩ đại phu nọ thấy một gia đình giàu có lại dùng giấy để ch��i đít, liền nổi trận lôi đình, ra sức phản đối, thậm chí còn ép Tề Cảnh Công phải ra lệnh cấm nghiêm ngặt việc dùng giấy để giải quyết nhu cầu đó. Lý do họ đưa ra rất đơn giản: họ cho rằng sứ mệnh của giấy là để viết chữ, mà chữ có linh tính, là thần linh, nếu dùng giấy để chùi đít thì đó chính là sự khinh nhờn đối v��i thần linh.

Rất nhiều người, đặc biệt là những sĩ phu tuổi cao đức trọng, đều giữ quan điểm này. Tề Cảnh Công cũng đau đầu vì điều đó. Thật tâm mà nói, ông cũng cảm thấy việc đó không ổn, một mặt đúng là dùng giấy để chùi đít thoải mái hơn nhiều so với dùng mảnh tre, mặt khác, sau khi dùng xong, ông lại có một cảm giác tội lỗi sâu sắc.

Tuy nhiên, trong khi các sĩ đại phu bảo thủ phản đối, thì giới sĩ phu trẻ tuổi lại kịch liệt ủng hộ, đặc biệt là một số gia đình cực kỳ giàu có.

Được hưởng thụ thoải mái, ai lại muốn chịu sự khó chịu đây?

Trong triều đình loạn thành một mớ bòng bong, dân gian cũng chẳng khác gì. Dương Sinh không dám đắc tội bên nào, cuối cùng dưới sự cưỡng chế của Tề Cảnh Công, họ đã đạt được một thỏa hiệp: loại giấy sinh hoạt dùng để chùi đít sẽ được làm thật mỏng và mịn, đến mức không còn nhìn ra hình dạng tờ giấy, đương nhiên cũng không thể dùng để viết chữ, hơn nữa còn phải đổi tên, gọi là "khăn".

Chẳng hạn như năm đó, tại nước Tần, trong bữa tiệc rượu Hậu T��� Châm khoản đãi Lã Đồ, thứ được dùng chính là một loại khăn, gọi là khăn mặt.

Sự phổ biến của giấy đương nhiên cũng đã tạo ra một loạt những trào lưu nghệ thuật khác, như tranh chữ chẳng hạn.

Chẳng hạn như Ngải Khổng, vị đại phu phủ Tề hiện tại, chính là nhờ tài vẽ tranh tuyệt vời của mình mà được Lương Khâu Cư vừa ý, tiến cử lên Tề Cảnh Công.

Từ nhỏ, Ngải Khổng vẽ tranh không dùng giấy, mà dùng những vật liệu vô cùng đắt giá như da thuộc hay lụa, bởi vì lúc đó giấy vẫn chưa ra đời.

Tề Cảnh Công là người rất yêu thích tranh vẽ. Lần đầu tiên Lã Đồ nhìn thấy Ngải Khổng vẽ tranh cho Tề Cảnh Công, đó chính là bức chân dung Tề Cảnh Công được vẽ trên lụa. Lúc đó Tề Cảnh Công còn hỏi Lã Đồ rằng bức tranh này có giống mình không?

Còn Lã Đồ khi còn nhỏ cũng không ít lần bị Tề Cảnh Công ôm làm mẫu cho Ngải Khổng vẽ, điều này tất nhiên chẳng cần phải nói rõ.

--- Bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.