Tâm tư Lã Đồ rất đơn giản: một là ông không sao chịu nổi những hành động thô kệch của Đông Môn Vô Trạch; hai là khi Tần Ai Công của nước Tần đã sáng tạo ra quốc ca, khiến người dân nước Tần cảm thấy đồng điệu và tự hào về thân phận mình, thì nước Tề của ông đương nhiên không thể tụt hậu. Ông muốn nhân cơ hội này để công bố quốc ca của nước Tề.

M���t bản quốc ca cần phải dũng cảm, nhưng cũng phải sâu lắng, dễ hiểu, phù hợp để nhiều người cùng hợp xướng, và quan trọng nhất là phải tương thích với thực trạng của đất nước.

Từ những tiêu chí đó, Lã Đồ đã tìm kiếm trong vô số danh khúc cả trong lẫn ngoài nước từ hậu thế. Cuối cùng, ông nhận ra chỉ có bài hát "Một dòng sông lớn" (tức "Tổ quốc của tôi"), miêu tả về cuộc chiến Thượng Cam Lĩnh ở Triều Tiên, do Kiều Vũ viết lời, Lưu Xích soạn nhạc và Quách Lan Anh trình bày, là phù hợp nhất.

Lã Đồ gọi Thành Liên, Công Minh Nghi và Bá Nha – những người có thiên phú âm nhạc xuất chúng – đến bè gỗ của mình, bắt đầu giảng giải về bản nhạc ông muốn sáng tạo, một ca khúc mà ai nghe cũng sẽ rơi lệ.

Mười mấy người vây quanh nhau trò chuyện rất lâu, cuối cùng mới đạt được sự thống nhất về ý kiến, rồi sau đó phân công nhau làm việc.

Công Minh Nghi phụ trách chỉ huy, Thành Liên đảm nhiệm việc giảng giải ca từ và làn điệu, còn Bá Nha thì lo về nhạc cụ.

Đoàn người hơn sáu trăm người của Lã Đồ, trông như những k��� điên bị thuốc kích thích. Đêm đã về khuya, gần sáng, nhưng không một ai đi ngủ. Tất cả đều bận rộn, thỉnh thoảng nghiêng đầu lắc lư, miệng ngân nga vài câu, trông thật đẹp đẽ, vui vẻ và hạnh phúc biết bao.

Khi mặt trời mọc từ phía đông trên dòng sông lớn, hơi nước bảng lảng bao phủ mặt sông, lúc ẩn lúc hiện, có thể thấy hàng trăm bè gỗ nối đuôi nhau trôi đi.

Trên bè gỗ, từng hàng người đứng xếp theo thứ tự cao thấp, tạo thành một đội hình nhất định.

Công Minh Nghi đứng ở trung tâm đội hình. Hắn nhìn Lã Đồ, và Lã Đồ, thấy mọi thứ đã sẵn sàng, liền gật đầu ra hiệu cho hắn bắt đầu.

Công Minh Nghi vung gậy chỉ huy, tiếng nhạc của Bá Nha liền vang lên.

Lã Đồ nhắm mắt, cảm nhận ánh mặt trời và hơi nước vờn quanh mình. Đến khi khúc nhạc mở đầu ngừng lại, ông mới mở mắt và cất tiếng hát:

"Một dòng sông lớn sóng vỗ mênh mang, Gió thổi lúa thơm ngát hai bờ sông. Nhà tôi ở bên bờ, Quen nghe hiệu lệnh người lái thuyền, Quen nhìn cánh buồm trắng trên sông."

Giọng hát kỳ ảo của Lã Đồ chứa đựng sự tang thương, cùng tình yêu thiết tha dành cho mảnh đất tổ tiên, tựa như ông sẵn sàng hy sinh vì vùng đất này bất cứ lúc nào.

Giọng hát ấy như làn gió mát, như tiếng sáo vi vu, như bọt khí trồi lên từ đáy nước, khiến lòng người đều xao xuyến. Khi Lã Đồ vừa dứt câu "vải trắng", mọi người hít sâu một hơi, rồi thấp giọng hát theo:

"Đây là t�� quốc tươi đẹp, là nơi ta sinh trưởng, Trên mảnh đất bao la này, đâu đâu cũng có cảnh sắc huy hoàng."

Hơi nước trên sông mờ mịt theo gió thổi, mặt trời đỏ rực chiếu lên người họ, như dát lên một lớp ánh vàng.

Đây là dàn hợp xướng thần thánh! Đây là tiếng hát diễn tả tình cảm với cố thổ!

Không ít người vừa hát vừa khóc, nhớ về những hồi ức hạnh phúc, hướng về một tương lai tươi đẹp, và hơn hết là một bầu nhiệt huyết muốn bảo vệ quê hương.

Trong ánh mắt mỗi người đều đen láy, lấp lánh tinh quang; lưng họ ưỡn thẳng tắp, hiên ngang như núi Hoa Sơn, khí thế nặng tựa Thái Sơn.

Tiếng ca trên sông như cơn mưa lành sau hạn hán kéo dài, như làn gió xuân say đắm lòng người, lan tỏa tự do khắp hai bờ sông lớn.

Bên bờ sông, những cô gái dệt lụa, nghe thấy tiếng ca, bèn bỏ dở công việc, đưa tay lên xoa trán, đôi mắt sáng ngời chăm chú lắng nghe và nhìn ngắm, tự hỏi đằng sau làn sương mù kia rốt cuộc ẩn giấu điều gì.

Những nông phu dậy sớm trên bờ sông, nghe thấy tiếng ca, liền vội vàng đứng thẳng người dậy sau khi khom lưng làm việc đồng áng. Họ đặt nón lá dưới chân, nghiêng tai lắng nghe, chăm chú dõi mắt về nơi tiếng ca vọng tới.

Trong rừng núi, người thợ săn, nghe thấy tiếng ca, quên cả cây cung đang nhắm vào con nai giữa cánh đồng hoang dã.

"Núi tốt sông đẹp, nơi chốn tuyệt vời, Mọi con đường lớn đều thông thoáng."

Một đoàn bè gỗ xuyên qua làn hơi nước, như đang lướt trên tiếng ca, tiến vào tầm mắt của những cô gái dệt lụa và nông phu. Hơn sáu trăm người xếp thành dàn hợp xướng trên bè gỗ, thâm tình ngân nga, tạo nên một cảm giác nghi lễ thiêng liêng đến lạ thường, khiến người ta không sao tả xiết.

Họ chỉ muốn được hòa mình vào đó, chỉ muốn trở thành một thành viên của đoàn người ấy.

Cuộc sống cần cảm giác nghi lễ, nghệ thuật cần cảm giác nghi lễ, và tôn giáo càng cần phải thể hiện cảm giác nghi lễ ở mọi nơi. Ngay cả những điều vĩ đại nhất, đáng ca ngợi nhất trên thế gian này cũng cần có cảm giác nghi lễ.

Cảm giác nghi lễ có thể gột rửa tâm hồn con người, nâng cao ý thức gắn kết, khiến người ta cảm thấy mình hạnh phúc và có ý nghĩa.

Điều tinh túy nhất mà Lã Đồ học được từ Khổng Khâu, tôi nghĩ, chính là chữ "Nghi" trong "Lễ Nghi"!

Bởi vì "Nghi" có thể "tẩy não".

Đừng nghĩ rằng tẩy não là điều xấu, bởi vì tâm hồn con người sinh ra vốn đã cần được gột rửa.

Vấn đề là tẩy rửa bằng cách nào. Có người bị tẩy não bởi những thói tục xấu xa, sự nông cạn và hiếu kỳ tầm thường; có người bị tẩy não bởi công danh phú quý, quyền lợi; có người bị tẩy não bởi lòng ích kỷ đen tối, âm u; nhưng cũng có người được tẩy não bởi lý tưởng chân - thiện - mỹ.

Lã Đồ là một người được tẩy não bởi lý tưởng chân - thiện - mỹ. Suốt bao năm qua, ông đã trải qua bao thăng trầm, nếm trải mọi hỉ nộ ái ố của nhân gian, nhìn thấy vô số điều đen tối và ích kỷ. Trái tim trong sáng của ông đã bị tổn thương, nhưng dù vậy, lý tưởng của ông vẫn còn đó, vẫn hiên ngang đứng vững trên hòn đảo cô độc giữa sóng lớn mãnh liệt, như một chiến sĩ giương cao ngọn cờ của mình.

Hơi nước tan đi, dòng sông lớn sóng biếc dập dềnh.

Ai nấy đều hân hoan rạng rỡ, miệng ngân nga những đoạn từ ca khúc "Một dòng sông lớn", rồi chèo thuyền xuôi dòng sông lớn mà đi.

"Công tử, phía trước hẳn là Viêm Nhân Quốc." Một ngày nọ, trên con đường núi gập ghềnh xuyên qua cánh rừng nguyên sinh rậm rạp, Hấn Phẫn Hoàng thúc ngựa đến trước mặt Lã Đồ, nói.

"Viêm Nhân Quốc?" Lã Đồ hơi nhướng mày. Ông tựa hồ đã nghe đến tên quốc gia này nhưng lại không nhớ rõ điều gì về nó.

Đông Môn Vô Trạch cưỡi trên con trâu lớn của mình, một tay gặm chân gấu trúc béo ngậy, vừa lắc lư chiếc mông to béo, đang ăn ngon lành. Đương nhiên, chân gấu trúc ấy là do hắn sai người bắt được, rồi đem nướng.

Vào thời đại này, gấu trúc đi lại khắp nơi ở đất Sở, Lã Đồ cũng không có những suy nghĩ cần thiết về việc bảo vệ động vật hoang dã như người đời sau, vì vậy ông cũng ngầm chấp thuận.

Nhắc đến chuyện ăn thịt gấu trúc, không thể không kể đến một chuyện kỳ lạ mà họ gặp phải trên đường, đó chính là việc họ đụng độ một đàn voi rừng.

Ngày ấy, Hùng Nghi Liêu, thiếu niên khỏe mạnh xuất thân từ nghề mổ heo, đang mang theo hai con dao mổ heo đi săn. Ai ngờ, khi thấy một con vật, hắn kinh ngạc mừng rỡ đến mức nước dãi chảy ròng ròng, oa oa kêu to rằng đó là lợn rừng. Đa số môn khách của Lã Đồ là người phương Bắc nên chưa từng thấy cái gọi là "lợn rừng phương Nam" này.

Tuy họ cảm thấy con "lợn rừng phương Nam" này có vẻ ngoài khá kỳ quái, sao mũi lại dài thế, nhưng cũng không nghĩ nhiều. Dù sao đông người, ai nấy đều xông lên truy đuổi.

Lã Đồ và những người khác đang nghỉ ngơi dưới chân núi, chờ họ săn bắn trở về. Ai ngờ, trong núi đột nhiên vang lên những tiếng voi rống vang trời khắp bốn phía.

Lã Đồ kinh hãi. Lẽ nào đám người này đi săn lại chọc phải cả đàn voi?

Quả nhiên không nằm ngoài dự liệu của Lã Đồ, chỉ thấy Hùng Nghi Liêu cõng theo một con voi con đã chết, dẫn mọi người đang lao nhanh xuống chân núi. Phía sau họ là cả một đàn voi đang gào thét phẫn nộ đuổi theo sát.

Lã Đồ sợ đến mức muốn tè cả ra quần. Ông biết rõ, nếu đàn voi này giẫm đạp tới, thì cả nhóm ngư���i ông sẽ tiêu đời.

Toàn bộ nội dung biên tập của chương truyện này thuộc về độc quyền của truyen.free.