Lã Đồ muốn viết bốn chữ "Canh Độc Thế Gia" cho Khổng Khâu, rốt cuộc là vì sao?

Bởi vì Lã Đồ muốn thiết lập một "xã hội hương thân" của tầng lớp tiểu địa chủ, ổn định dưới chế độ trang viên của giới đại quý tộc hiện tại.

Tại sao lại là một xã hội hương thân ổn định của tiểu địa chủ, chứ không phải một xã hội hương thân thuần túy?

Vì các quý tộc sẽ không đồng ý, đặc biệt là những đại quý tộc đang kiểm soát phần lớn đất đai và nô lệ trong tay họ, chắc chắn sẽ không chấp nhận từ bỏ những thứ đó.

Nếu bị ép buộc, họ hoàn toàn có thể nổi dậy binh biến chống đối. Tuy nhiên, dù vậy, Lã Đồ vẫn phải tiến hành cải cách.

Nhưng Lã Đồ là một người thông minh, ông sẽ không bước đi quá vội vàng. Ông chỉ muốn từ từ mở ra một kẽ hở, từng bước khiến mọi người chấp nhận nó, giống như chế độ "Phế nô", "Thành quản" và kiểu trang phục Lương Sơn Bá vậy.

Thông qua việc thực hiện "Thôi ân lệnh" dưới hình thức biến tướng, Lã Đồ đã biến nô lệ các nơi thành tá điền, trung nông thành tiểu địa chủ, hạ đại phu thành tầng lớp thân sĩ, những người cao tuổi đức trọng thành hương lão, và trung đại phu thành tộc trưởng các tông tộc.

Làm như vậy để tách quyền thống trị của quý tộc khỏi quyền hưởng thụ của cải, tách đối tượng dựa dẫm và cống hiến khỏi con người – đây mới chính là mục đích cuối cùng của Lã Đồ.

Nhưng điều này đòi hỏi một khoảng thời gian rất dài. Ngay cả trước khi phát động chiến tranh thống nhất, Lã Đồ cũng không thể không thí điểm các cấu trúc xã hội tương lai.

Thời Đường và trước Đường, vương quyền cùng quý tộc cùng nhau cai trị thiên hạ. Thời Tống và sau Tống, vương quyền cùng hương thân cùng nhau cai trị thiên hạ. Lã Đồ tổng hợp cân nhắc, thấy mô hình xã hội phù hợp với thực tế hiện tại có thể thiết lập chính là vương quyền cùng quý tộc, hương thân cùng nhau cai trị thiên hạ.

Mà Khổng Khâu chính là người tiên phong mà Lã Đồ dùng để thí điểm chế độ hương thân này.

Việc biên soạn Đại Từ điển cũng là một trong những sự chuẩn bị của Lã Đồ để hiện thực hóa sự thống nhất vĩ đại sau này. Chu Công từng muốn dùng "nghi thức" của mình để văn minh hóa thiên hạ, nhưng dưới sự va đập của những nền văn minh cố chấp, cứng rắn, hiệu quả không mấy nổi bật, thậm chí có thể nói là thất bại.

Lã Đồ không chỉ đơn thuần dùng nghi thức của Chu Công, cũng chẳng dùng bạo lực kiểu Tần Thủy Hoàng. Ông muốn dùng sức mạnh của văn tự đ�� thực hiện sự thống nhất văn minh. Và ngay từ bây giờ, ông đã phải chuẩn bị từ rất sớm, bằng không thảm kịch của Chu Công và Tần Thủy Hoàng sẽ tái diễn trong vương triều mà ông sẽ lập ra sau này.

Tại ngoại ô Lâm Truy, cách ba mươi dặm, một gò đất lớn hình thang đứng sừng sững, tựa lưng vào núi lớn và mặt hướng sông Truy Thủy, vừa mới được đắp lên.

Ngay bên cạnh gò đất lớn tựa núi ấy, mấy gian nhà tranh tươm tất được dựng lên.

Lã Đồ ở ngay tại đó.

Không cần nói cũng biết, gò đất hình thang ấy chính là mộ của Tề Cảnh Công.

Thời Xuân Thu, các hầm mộ đều là mộ đất trên mặt đất, sau đó được vận chuyển đất đá đến lấp đầy, hình thành những ngọn núi khổng lồ nhằm che mắt người đời.

Phía sau gò đất lớn hình thang này cũng là những gò đất khổng lồ, nối tiếp nhau tựa như một dãy núi lăng mộ, sừng sững uy nghi; và cách đó một dặm về phía hữu gò đất lớn trên mộ của Tề Cảnh Công cũng là một gò đất hình thang khổng lồ mới được đắp lên. Phía sau gò đất này, tương tự như bên Tề Cảnh Công, là m���t dãy những gò đất lớn xếp thành hàng, cuối cùng dẫn đến một dãy núi lăng mộ khác.

Hai dãy lăng mộ này giống như hai chân dưới của chữ "nhân", cuối cùng hội tụ tại trung tâm là gò đất hình thang lớn nhất. Gò đất đó không phải của ai khác, mà chính là mộ đất của Khương Thái Công, tổ tiên khai quốc của nước Tề.

Lúc này, ngoại trừ gò đất lớn của Tề Cảnh Công và Tề Điệu Công Dương Sinh không mọc cây, những nơi khác đều đã cây cối xanh tốt um tùm.

Lã Đồ nhìn ngọn "Thái Công Sơn" xanh tốt um tùm nhất, trong lòng khẽ thở dài.

Đúng lúc này, tiếng chó sủa và tiếng thở dốc vang lên. Bốn chú chó con béo tròn như chó Alaska thời hiện đại chạy nhanh phía trước dẫn đường, sau chúng là Lã Cừ đang thoăn thoắt chạy theo, tay cầm cung tên nhỏ. Phía sau Lã Cừ thì có hai vệ sĩ doanh Tế Liễu luôn cận kề bảo vệ.

Bốn chú chó con đen nhánh là con của Đại Hắc. Tháng trước Đại Hắc đã chết già, ngày nó qua đời, Lã Đồ và Lã Cừ đã vô cùng đau lòng.

Doanh Tế Liễu được thành lập từ các môn khách đi theo Lã Đồ chu du các nước chư hầu. Tinh thần trung thành và dũng mãnh của họ khỏi phải bàn, thế nên Lã Đồ đã biến họ thành "Ngự lâm quân dã ngoại" của riêng mình.

Còn về Hổ vệ, đội quân vốn bảo vệ quốc quân, sau khi mở rộng Thành Hổ Bí đại doanh đã trở thành "Đội cận vệ Hoàng thành". Đại doanh Lâm Truy, vốn là "Đội cận vệ Hoàng thành", thì trở thành một đội quân tinh nhuệ như doanh Tế Liễu, đóng quân quanh Lâm Truy và có thể được Lã Đồ điều động bất cứ lúc nào.

Hiện tại, Đại doanh Lâm Truy đang do Tôn Vũ dẫn dắt giao chiến với quân Tấn, bằng không thì tại nơi Lã Đồ chịu tang, chỉ có doanh Tế Liễu và Đại doanh Hổ Bôn trấn giữ.

Sự sắp xếp này cũng là quyết định của Lã Đồ sau khi rút kinh nghiệm từ vụ binh biến ở Lâm Truy: để đảm bảo an toàn tính mạng cho quốc quân, bên cạnh ông nhất định phải có ba thế lực quân sự kiềm chế lẫn nhau.

"Phụ thân, người xem này, hài nhi bắn được gà rừng!" Lã Cừ hào hứng cầm một con gà rừng vẫn còn găm mũi tên, khoe với Lã Đồ.

Bốn chú chó con béo tròn cũng rên ư ử làm nũng.

Lã Đồ nhìn con mồi vừa bị bắn hạ, rất đỗi vui mừng. Khi bằng tuổi Lã Cừ, ông còn chưa kéo nổi cung tên kia mà.

Sau khi khen ngợi con trai một lúc, ông liền bảo Hổ vệ mang gà đi làm thức ăn.

Đúng lúc này, Lã Cừ chợt chỉ vào ngôi mộ lớn của Tề Cảnh Công và hỏi: "Phụ thân, hài nhi không hiểu, tại sao tổ phụ lại phải chôn cùng với tổ tiên?"

"Chôn cùng một chỗ?"

Lã Đồ chợt hiểu ý con trai yêu. Cái "một chỗ" mà cậu bé nói chính là chôn sát cạnh nhau. Ông xoa đầu con trai và đáp: "Đây là quy củ, các vị tiên quân đời trước khi qua đời đều phải chôn sát cạnh tổ phụ, ngụ ý là được nhập vào mộ tổ."

Lã Cừ nghe vậy vẫn chưa hiểu.

Thấy vậy, Lã Đồ mỉm cười, lại kiên nhẫn kể cặn kẽ cho Lã Cừ nghe về quy chế hầm mộ thời đó. Thế nhưng Lã Cừ lại như chẳng lọt tai câu nào, hay nói đúng hơn là có nghe nhưng lại cực kỳ không tán thành. Cuối cùng, cậu bé chỉ vào mộ lớn của Tề Cảnh Công và nói: "Phụ thân, nếu như sau này hài nhi chết, có phải cũng phải chôn cùng tổ phụ không?"

Lã Đồ liếc nhìn Lã Cừ, rồi vẫn gật đầu. Lã Cừ hai tay xua xua: "Không chịu đâu! Con đâu có quen tổ phụ, tổ phụ cũng chẳng quen con. Nếu chúng con chôn cùng nhau, ông ấy cô đơn, con cũng cô đơn, thế thì thật chẳng hay ho gì!"

Nói xong, cậu bé ngẩng đầu nhìn Lã Đồ van nài: "Phụ thân, sau này chôn con cạnh người có được không?"

Lã Đồ không hề bất mãn trước những lời lẽ vô lễ, thậm chí có phần mạo phạm của con trai yêu. Thay vào đó, ông ngồi xổm xuống, xoa xoa chỏm tóc kiểu sừng dê trên đầu cậu bé, âu yếm nói: "Được, được, phụ thân đồng ý với con."

Lã Cừ nghe vậy thì cao hứng nhảy cẫng lên tại chỗ, sau đó chạy ùa ra trước mộ. Bốn chú chó con béo tròn cũng nháo nhác chạy theo.

Hai vệ sĩ doanh Tế Liễu thấy thế thì mặt lập tức méo xệch hơn cả mướp đắng, vội vã đuổi theo, thầm nghĩ: "Vị công tử này sức lực thực sự quá dồi dào, chạy cả buổi trưa rồi mà sao vẫn chưa mệt thế?"

Lã Đồ nhìn Lã Cừ chơi đùa điên cuồng, hai vệ sĩ cũng điên cuồng đuổi theo, khẽ mỉm cười. Ông liếc nhìn mộ bia Tề Cảnh Công, sau đó hướng về phía nhà tranh cách đó không xa mà đi đến.

Bản dịch này là thành quả lao động của truyen.free, kính mời quý độc giả đón đọc.