Sự nôn nóng, bất an đâu chỉ riêng Vương tử Cô Tào và Bá Bì?

Tại soái trướng đại doanh Giang Nam, nằm trên bờ nam Trường Giang cổ kính ở Quảng Lăng, Lã Đồ cầm binh thư lên định đọc, nhưng rồi lại đặt xuống. Tâm trạng hắn vô cùng tệ. Dù đã sớm dự liệu mùa mưa sẽ đến, nhưng hắn không thể ngờ lượng mưa lại lớn đến vậy.

Quả thực là vậy. Hiện tại, phương Bắc vẫn nằm dưới ảnh hưởng của vành đai áp cao, trong khi khối khí áp thấp ẩm từ phương Nam bị chặn lại ở lưu vực phía nam Trường Giang, không đủ sức tiến lên phía Bắc. Bởi thế, lượng mưa lẽ ra phải đổ xuống phương Bắc nay lại dồn hết về phương Nam. Phương Bắc đại hạn, phương Nam lụt lớn, cũng là điều dễ hiểu.

Lã Đồ giờ đây chỉ mong lũ lụt sẽ đến chậm một chút, ít nhất là sau khi hắn bình định xong nước Ngô.

Nhìn cơn mưa ngoài trướng, Lã Đồ không khỏi suy nghĩ: Trận chiến phạt Ngô lần này, xét về hiện tại, quân Tề không hề có bất kỳ ưu thế tự nhiên nào. Thứ nhất, mùa mưa đến, đường sông ngòi lầy lội, lương thảo khó vận chuyển, hơn nữa trong điều kiện khí hậu ẩm ướt, lương thảo rất dễ bị mốc, đây là một thách thức lớn đối với công tác hậu cần của quân đội. Thứ hai, mặc dù trong cuộc chiến phạt Ngô lần này, nhiều binh lính được triệu tập đến từ vùng Tứ Thượng ẩm ướt tương tự hoặc các khu vực đầm lầy ven biển, ven hồ, nhưng không thể quên một sự thật rằng phần lớn dũng sĩ, tướng lĩnh trong quân đều xuất thân từ phương Bắc. Để thích nghi với khí hậu ẩm ướt, nóng bức của phương Nam, họ cần một khoảng thời gian, và khoảng thời gian đó cũng là lúc sức chiến đấu của quân đội kém nhất. Thứ ba, ký ức về cuộc chiến phạt Sở lần đầu năm xưa, khi đại quân suýt chút nữa bị ôn dịch tiêu diệt toàn bộ, khiến Lã Đồ cả đời không thể nào quên. Hắn lo sợ binh lính sẽ chết quá nhiều vì bệnh dịch, khi tình cảnh năm đó có thể tái diễn trong môi trường ẩm ướt, nhiều muỗi như thế này.

Mỗi lần nghĩ tới những điều này, Lã Đồ lại cảm thấy phiền muộn.

Nhưng phiền muộn thì chẳng giải quyết được vấn đề gì, vấn đề vẫn cứ ở đó, Lã Đồ chỉ có thể tìm cách ứng phó phù hợp.

Ví dụ, một mặt, hắn giao cho Trường Tang quân và Biển Thước quyền lực tuyệt đối, để họ quản lý toàn diện mọi mặt sinh hoạt, từ ăn uống, ngủ nghỉ đến việc đi lại của binh sĩ. Nhưng tướng sĩ quá đông, ý thức tự giác lại có hạn, việc quản lý khó tránh khỏi có sơ hở. Vì thế, Lã Đồ đã đích thân bắt một số điển hình, chẳng hạn như những tướng lĩnh uống nước lã hoặc không tuân thủ kỷ luật, và công khai phê bình họ trước toàn quân. Thế nhưng, vẫn có binh sĩ vô tình làm trái quy tắc.

Cũng may, tuy các tướng sĩ bị quy củ gò bó sinh ra chút bực bội, nhưng hiểu rằng quân thượng cũng là vì tốt cho mình, nên vừa cảm động vừa bất đắc dĩ đành nín nhịn.

Mặt khác, Lã Đồ ra lệnh các chủ tướng của đại doanh Giang Nam mang theo quân tinh nhuệ tiến công các thành trì lân cận. Nếu chiếm được những thành trì này, quân đội có thể đóng quân trong đó, điều này sẽ giúp binh sĩ nhanh chóng thích nghi với khí hậu phía nam Trường Giang.

Nhìn cơn mưa vẫn đang rơi, điều duy nhất có thể an ủi Lã Đồ lúc này là thư nhà của hắn cùng với Cô Bố Tử Khanh – Ti Tải (chức quan tương đương Khâm thiên giám đời sau, chuyên quản lý thiên văn, tinh tượng, lịch pháp) và tông chúc Quý Hàm.

Lã Đồ lấy bức thư Nhã Ngư gửi đến ra đọc lại một lần. Trên thư viết về tin vui Đằng Ngọc mang thai, tin vui Chung Ly Xuân và Trịnh Đán sắp sinh con, những chuyện vặt vãnh Lã Văn, Lã Yến làm ầm ĩ ở nhà, và tất nhiên, không thể thiếu những lời nhắc nhở từ Nhã Ngư cùng với đứa bé trong bụng nàng.

Lã Đồ cất kỹ bức thư, trong lòng thầm đắc ý: "Khà khà, vẫn là Lã Đồ ta đây bản lĩnh lớn. Mới qua tuổi ba mươi mà đã có Lã Cừ, Lã Văn, Lã Yến, Lã Linh (con gái Lã Đồ và Nam Tử, Lã Đồ đã lén đặt nhũ danh cho nàng), tức hai con trai và hai con gái, cộng thêm bốn đứa sắp chào đời. Khà khà, tổng cộng tám đứa bé, ha ha!"

Lã Đồ đâu biết rằng, kỳ thực hắn đã có mười một đứa con, bởi vì nữ quốc tướng và nữ quốc chủ nước Chuyên Húc cùng với Bạch Trường Thối của Bạch Địch đã sinh cho hắn thêm một con gái và hai con trai.

Giữa lúc Lã Đồ đang cười thầm một mình, phép bói toán của Quý Hàm bên kia đã có kết quả.

Lã Đồ nghe tiếng mai rùa nứt vỡ, giật mình tỉnh khỏi cơn cười thầm. Hắn nhìn về phía Quý Hàm và Cô Bố Tử Khanh.

Quý Hàm xem xong, Cô Bố Tử Khanh lại nhìn thêm lần nữa. Cuối cùng, hai người thống nhất nhận định rằng đây là quẻ Trung Phu.

Lã Đồ nghe là quẻ Trung Phu, không khỏi lạ lùng hỏi: "Trung Phu nghĩa là gì?"

Hai vị giải thích: "Trạch trên có Phong, gọi là Trung Phu."

Lã Đồ lại hỏi về những ý nghĩa khác của quẻ Trung Phu. Hai vị lần lượt giải thích: "Trung Phu là biệt quẻ, Chủ tượng Trạch, khách tượng Phong. Trạch tĩnh lặng mà sâu sắc, có lực dưỡng nuôi vạn vật; Phong thuận hòa mà nhẹ nhàng, có sức lay động vạn vật."

"Lấy dưỡng nuôi làm gốc, lấy lay động làm ngọn; lấy dưỡng nuôi làm sở trường, lấy lay động làm linh hoạt."

"Lời quẻ biểu hiện 'Đồn cá cát, lợi thiệp đại xuyên, lợi trinh', nghĩa là việc dùng lợn và cá để tế tự tổ tiên sẽ mang lại may mắn, có lợi cho việc vượt sông lớn, biển rộng, và có lợi cho sự kiên trì."

Lã Đồ gật đầu, trong lòng thầm nghĩ mình cần phải tìm thời gian tế lễ trời đất, sông ngòi một chuyến. Dù sao lần nam chinh này chủ yếu liên quan đến nhiều nơi có sông ngòi, đầm lầy, ao hồ.

Đây không phải là Lã Đồ mê tín tôn giáo, mà là bởi sự sùng bái chủ nghĩa thần bí của Cổ Hoa Hạ ở kiếp sau của hắn đã hình thành nên suy nghĩ này.

Có người nói đây là mê tín phong kiến, là giả dối, không thể tin được.

Vậy trên thế gian này, điều gì là đáng tin? Khoa học ư?

Thuyết nhật tâm của Copernicus đáng tin bao nhiêu năm?

Cơ học Newton lại đáng tin bao nhiêu năm?

Điều đáng tin thì gọi là thần bí, điều không thể tin mới gọi là khoa học, bởi vì khoa học có tuổi thọ, còn thần bí thì không.

Lại như Lã Đồ hắn, ngơ ngác nằm trong quan tài, sau đó tỉnh lại đã biến thành con trai yêu của Tề Cảnh Công, điều đó có thể dùng khoa học giải thích được không?

Ít nhất là hiện tại thì không thể!

Nhưng chủ nghĩa thần bí nguyên thủy thì lại có thể.

Quý Hàm tiếp tục giảng về quẻ thế cùng với sách lược tự cứu, Cô Bố Tử Khanh thì thỉnh thoảng xen lời bổ sung. Lã Đồ chăm chú lắng nghe, say mê không dứt...

Lã Đồ đối với Dịch hiện tại càng ngày càng cảm thấy sùng kính, không phải bởi vì nó có lúc dự đoán thực sự rất chuẩn xác, mà là bởi bản thân nó chất chứa những triết lý logic sâu sắc, khiến người ta như ăn phải món cơm nêm gia vị làm từ vỏ thuốc phiện – chỉ cần nếm một lần, sẽ không thể ngừng khao khát và lưu luyến mãi không thôi.

Hắn nhớ tới Lão Tử tự lẩm bẩm giảng cho mình nghe mấy câu nói trước khi từ biệt trần thế ở núi Chung Nam. Giờ đây, Lã Đồ mới hiểu rõ phần nào, hắn tổng kết thành bốn giai đoạn của nhân sinh: nghe đạo, biết đạo, xem đạo, đắc đạo.

Lão Tử nói ông nhìn thấy đạo, thế nhưng lại đưa tay với không tới, thực chất là nói ông chưa đắc đạo.

Nhưng trên thế gian này, ai có thể đắc đạo đây?

Kẻ đắc đạo hẳn đã bay lên trời rồi!

Lã Đồ thu lại dòng suy nghĩ lan man. Hắn hỏi Cô Bố Tử Khanh: "Thế nào là Dịch?"

Hắn hỏi vì sao mình mang quân xuôi nam lại phải đối mặt với những cơn mưa triền miên như thế này. Đây chẳng phải là cái "khó" ư?

Nếu đã là cái "khó", nhân sinh nhiều gian nan; nếu đã nhiều gian nan, vì sao lẽ trời, quẻ bói lại gọi là Dịch (dễ)?

Cô Bố Tử Khanh giải thích lịch sử của Dịch từ thời Tam Hoàng cho đến nay, ví dụ như Liên Sơn Dịch thời Hạ hay Quy Tàng Dịch thời Thương đã hình thành và phát triển ra sao.

Lã Đồ đối với lịch sử của Dịch thì ít nhiều cũng biết, nhưng từ lời giảng của Cô Bố Tử Khanh và Quý Hàm, loại chấn động mà nó mang lại cho hắn lại hoàn toàn khác biệt.

Quý Hàm nói kỳ thực còn rất nhiều bộ Dịch khác đã thất truyền, hoặc đang đứng trước nguy cơ thất truyền, Tam Phần Dịch chính là một ví dụ.

Lã Đồ nghe thấy một số sách cổ đã thất truyền, hoặc tuy còn tồn tại nhưng không ai có thể đọc hiểu, hắn liền biểu lộ sự lo lắng và tiếc nuối sâu sắc. Xem ra việc mình thành lập Đại Tề Viện Bảo Tàng và Đại Tề Thư Viện vẫn còn quá chậm.

Tiếp theo, Cô Bố Tử Khanh kéo Lã Đồ ra phía trước cửa trướng, để hắn nhìn cơn mưa ngoài kia vẫn đang tiếp tục rơi. Lã Đồ không hiểu ý.

Cô Bố Tử Khanh cầm một cái đĩa nước ra ngoài trướng. Nước mưa tí tách rơi vào đĩa, tạo nên từng gợn sóng nối tiếp nhau.

"Quân thượng, ngài xem giọt nước mưa rơi xuống mặt đĩa nước này, tuy không tạo thành sóng lớn, nhưng nó lại có xu thế tạo sóng. Đó chính là Dịch!"

"Cái khó của nhân sinh là gì? Chính là con sóng lớn từ xu thế của Dịch. Bởi vì có sóng lớn, chúng ta mới thấy khó."

"Nhưng khó mới là đúng! Quân thượng ngài hãy nghĩ về gió và thuyền, chúng thổi qua, lướt qua mặt nước. Khi chúng rời đi, trên mặt nước còn sót lại gì?"

"Vẫn là mặt nước tĩnh lặng! Ngài hãy nhìn lại trước mắt này," vừa nói, Cô Bố Tử Khanh vừa chỉ vào con đường lầy lội ngoài trướng.

"Con đường lầy lội này đi lại còn gian nan hơn cả mặt nước, nhưng người đi qua lại có thể lưu lại dấu chân sâu sắc. Đây chính là ý nghĩa chân chính của Dịch vậy!"

Lã Đồ dường như đã ngộ ra điều gì. Đúng lúc này, thấy Bá Nha khoác áo tơi, đội nón lá từ trong mưa nhanh chóng bước tới. Thấy Lã Đồ, Cô Bố Tử Khanh và Quý Hàm, y liền bước nhanh tới hành lễ bái kiến. Sau đó, y đến cửa trướng, giao áo tơi và nón lá cho thị vệ, thay đôi giày sạch sẽ, chỉnh đốn lại y phục rồi theo Lã Đồ cùng hai người kia vào trong lều.

"Quân thượng, công văn của Thái úy đã đến," Bá Nha nói xong, khom lưng, bước nhanh tới, hai tay dâng một ống trúc được niêm phong cẩn thận, tiến về phía Lã Đồ.

Mọi nội dung bản dịch này đều thuộc quyền sở hữu của truyen.free, nơi những câu chuyện hay được lan tỏa đến độc giả.