Tại nước Hàn, Hàn Bất Tín nằm trên giường bệnh, nghe Vương thái tử Hàn Canh đọc chiếu thư kể tội Lã Đồ, mãi không nói một lời. Đôi mắt ông ngơ ngác, vô hồn nhìn chằm chằm cột nhà trong điện.

Trước đó không lâu, Hàn Bất Tín bị Triệu Vô Tuất hãm hại, dẫn đến Tấn Dương đại bại. Bản thân ông cũng suýt chết đuối trong trận chiến ấy. Tuy mang tàn quân trốn thoát, nhưng cú sốc đó khiến thân thể ông ngày càng suy yếu, sắp xuống suối vàng gặp tổ tông.

Tay Hàn Bất Tín khẽ động, toàn thân run rẩy như bị hành bệnh. Hàn Canh thấy thế vội vàng nắm lấy tay phụ thân: "Phụ thân?"

Cảm nhận được sức lực và hơi ấm từ tay Hàn Canh, tinh thần Hàn Bất Tín lập tức phấn chấn, cảm thấy an toàn hơn. Ông thở hổn hển dặn dò: "Canh... Canh... đừng... đừng học theo Tề vương... Tề vương..."

Tại nước Triệu, trên thành, Triệu Vô Tuất tay cầm chiếu thư kể tội Lã Đồ, nhìn đại quân vẫn chưa rút lui khỏi ngoài thành Tấn Dương, buồn bã thở dài: "Tề vương trời sinh tài trí hơn người, ta Triệu Vô Tuất không bằng!"

Nước Tần và nước Sở đang thoi thóp thì nhận được tin tức về chiếu thư kể tội Lã Đồ muộn hơn một chút.

Triệu Di, người kế nhiệm chấp chính sau Mạc, nghe tôn nhi Tần vương đọc xong chiếu thư kể tội Lã Đồ, thì thở dài thườn thượt: "Phu tử, trước đây ngươi chẳng phải từng nói với ta rằng 'Từ vô chưởng binh, tình không lập việc, nghĩa không để ý tới tài, thiện không làm quan' sao? Vì sao ngươi lại cứ thích làm trái những điều ngươi đã dạy người khác? Phu tử à, ngươi là kẻ nói một đằng làm một nẻo, chính ngươi cũng không thể làm theo những đạo lý lớn lao của mình!"

Triệu Di tự lẩm bẩm, lại thở dài thườn thượt, còn tôn tử của ông, Tần vương Đại Tần, thì chìm vào trầm tư sâu lắng.

Sở Chiêu Vương Hữu Hùng Chẩn binh bại, bị quân Tề truy đuổi đến tận bờ cõi, sau đó liên minh với quân Tần, lúc này mới ngăn chặn được quân Tề tại biên giới Vũ Đương Sơn.

Nước Sở kéo dài hơi tàn, nhưng Sở Chiêu Vương vì thế mà đổ bệnh nặng, không gượng dậy nổi, chẳng bao lâu sau thì ốm chết. Đại vương mới được lập là Hữu Hùng Chương, con trai của Việt Cơ và Sở Chiêu Vương.

Hữu Hùng Chương chính là Sở Huệ Vương trong lịch sử.

Hữu Hùng Chương thấy chiếu thư kể tội Lã Đồ thì cười phá lên một cách thảm thiết: "Tề tặc, ngươi tham lam mù quáng, cho rằng nhận lỗi là có thể giải quyết mọi chuyện sao? Trẫm nói cho ngươi hay, không thể nào! Sớm muộn gì cũng có một ngày, trẫm sẽ đánh trở lại, sẽ đoạt lại giang sơn mà nước Sở từng mất! Còn có mẫu thân..."

Mỗi khi nghĩ đến mẫu thân mình bị Lã Đồ cướp đi làm thiếp, Hữu Hùng Chương lại không kìm được phẫn nộ, mặt đỏ bừng.

Tại nước Thục, Hoàng Đế, Vua Khai Minh đời thứ năm của nước Thục, nghe Vu Hích phiên dịch chiếu thư kể tội Lã Đồ xong, thì quay về cây thần mà kêu gào thảm thiết, sau đó sai người bắt đầu tế tự, nguyền rủa Lã Đồ.

Còn những tộc người như Nghĩa Cừ, Hồ Nhung, người Khương, vốn bị người Tần đuổi đến phía tây bắc; và ba tộc người phương nam bị quân Tề, người Sở, người Thục chèn ép, gồm người Mân, Sơn Man, người Nam Việt – họ nhận được chiếu thư kể tội Lã Đồ dù đã là ba năm sau đó. Tuy nhiên, mức độ kinh ngạc của họ cũng chẳng kém gì các nước phương Bắc.

Chẳng hạn như Văn Chủng, đứng đầu Ngũ Đại Phu nước Nam Việt, khi xem xong bản chiếu thư kể tội này, trước tiên là giả điên cười phá lên, sau đó thì nước mắt nước mũi giàn giụa. Ông ta dường như thấy lại cảnh cố chúa công của mình, Việt vương Câu Tiễn, từng ban chiếu thư kể tội tương tự trên núi Cối Kê ngày trước. Nam Việt vương, Lộc Dĩnh, thì mắt nhìn thẳng về phương Bắc. Ánh mắt ấy dường như muốn xuyên qua dãy Vũ Di Sơn, xuyên qua những cánh rừng rậm nguyên sinh trùng điệp, để trở về cố thổ.

"Phụ vương, các vị, đại Việt của ta nhất định sẽ đánh trở lại!"

"Văn đại phu, đại quân đã chuẩn bị đến đâu rồi? Quả nhân lần này nhất định phải diệt sạch người Mân!"

Còn về các tộc Bách Bộc sinh sống ở vùng Vân Nam, Quảng Tây, Quảng Đông cổ đại thì lại biết được tin tức muộn hơn nữa. Khi biết tin, vốn họ định tiến cống thiên tử để cầu xin sự che chở, nhưng sau một hồi tranh cãi giữa các tù trưởng, cuối cùng lại quyết định tiến cống nước Tề. Vật phẩm tiến cống, như sách sử đã ghi lại, chính là lá trà.

Ban hành chiếu thư kể tội xong, Lã Đồ nhanh chóng tỉnh táo lại. Ông biết rằng sinh thời mình khó lòng thống nhất thiên hạ hoàn toàn, nhưng vẫn hy vọng có thể để lại cho hậu nhân một nền tảng tốt để hoàn thành việc thống nhất sau này. Vì thế, ông muốn nghỉ ngơi dưỡng sức, nỗ lực phát triển sản xuất, kiện toàn chế độ quốc gia.

Việc cần làm để nghỉ ngơi dưỡng sức và tĩnh dưỡng là cho gần sáu mươi vạn quân sĩ đang đóng quân khắp nơi giải giáp về quê, chỉ giữ lại hai mươi đại doanh cùng mười vạn quân thường trực.

Những việc này đều do các đại phu và các tướng lĩnh các nơi thực hiện, Lã Đồ chỉ cần phê duyệt bằng ấn tỷ của Đại vương là đủ.

Sinh lợi, tức là sinh sôi nảy nở, Lã Đồ không muốn dùng học thuyết "Hoàng Lão" thời Hán sơ để nghỉ ngơi dưỡng sức, bởi cách đó quá chậm. Ông áp dụng học thuyết "hữu vi" của Nho gia, chủ động tạo điều kiện cho dân chúng nghỉ ngơi dưỡng sức. Ví dụ, ông đã mượn chính sách khuyến khích dân số sinh sôi nảy nở của Việt vương Câu Tiễn, áp dụng chính sách khen thưởng đối với những người sinh nhiều con, không chỉ cấp lương thực, chó lợn, nô lệ cho họ, mà còn cấp cả ruộng đất.

Chính sách được thi hành, đây là một khoản chi không nhỏ. Lã Đồ không phải người chỉ biết tích trữ, ông ấy nghĩ đến việc khai thông nguồn thu. Ông đã sai Cao Sài tập h��p tất cả điền sản thuộc sở hữu của mình, biến chúng thành những đại trang viên, chuẩn bị cho việc nuôi trồng quy mô lớn và tập trung.

Năm đó, trong cuộc chiến Cối Kê Sơn, Câu Tiễn đã phóng hỏa đốt Cối Kê Sơn. Phẫn nộ vì điều đó, Lã Đồ sai Bá Nha nuôi lợn tại chính Cối Kê Sơn, đây là lần đầu tiên thí điểm mô hình chăn nu��i quy mô lớn.

Những năm gần đây, Bá Nha trình báo rằng quy mô chăn nuôi lợn ở Cối Kê Sơn đã đạt mức sản lượng hàng chục vạn con mỗi năm. Lượng thịt lợn giết mổ hàng năm chất cao như núi, nếu không có đủ lượng lớn muối để ướp, e rằng sẽ lãng phí không ít.

Trước tình hình đó, Lã Cừ với tư cách thái tử chủ trì triều chính, cũng đã phê duyệt cho phép các diêm trường dưới danh nghĩa Lã Đồ cung cấp lượng lớn muối, vận chuyển đến Cối Kê để đảm bảo chất lượng thịt không bị hư hỏng. Đồng thời, ông cũng gửi thư cho Thái Hòa công, vị quốc trù đệ nhất Đại Tề ở Đông Lâm học cung, để ông cùng các đệ tử nghiên cứu cách bảo quản và chế biến thịt lợn.

Đương nhiên, trại chăn nuôi lợn Cối Kê Sơn không phải là trại chăn nuôi duy nhất dưới danh nghĩa Lã Đồ. Dưới danh nghĩa ông còn có ngư trường Đông Hải, trại gà Đại Biệt Sơn, trường nuôi ngựa Yên Sơn, trại nuôi trân châu cổ Thái Hồ, v.v.

Còn các vườn trồng trọt thì càng nhiều hơn nữa. Lã Đồ có ba trăm dặm vườn đào, sáu trăm dặm vườn lê ven sông, vạn mẫu vườn trà thượng hạng, và hàng nghìn vạn mẫu ruộng lúa, ruộng kê thượng hạng.

Những thứ này đều là tài sản riêng của ông, không thuộc sự kiểm soát của quốc gia, sản phẩm thu được đều nhập vào kho riêng của Lã Đồ.

Nhưng dùng tài sản riêng để khuyến khích sinh lợi không phù hợp với chế độ chính trị quốc gia mà Lã Đồ đã thiết lập, vì thế ông không thể dùng cách đó. Ông chỉ có thể dốc sức vào những vùng đất, núi sông, đầm lầy thuộc sở hữu quốc gia, để quốc gia sản xuất ra vật phẩm dùng làm phần thưởng.

Những việc này vốn dĩ đều do các quận trưởng hoặc ấp lệnh các nơi thực hiện, không cần đến Lã Đồ. Nhưng các quận trưởng và ấp lệnh thời bấy giờ có tầm nhìn quá hạn hẹp, hiệu quả phát triển sản xuất không mấy nổi bật. Hơn nữa, đa phần họ chỉ biết "ứng thiên thừa vận" hay "trông trời trông đất", rất ít người "chủ động làm" theo tinh thần Nho gia.

Vì lẽ đó, Lã Đồ muốn đích thân dẫn người đi cải cách.

Đương nhiên, ông không thể đích thân giúp đỡ tất cả các quận cải cách. Ông chỉ chọn m��t nơi làm thí điểm, tạo ra hiệu ứng mẫu mực, sau đó để các khu vực khác học theo.

Theo đó, mười năm Lã Đồ lên núi xuống nông thôn đã bắt đầu.

Bản chuyển ngữ này là thành quả lao động thuộc truyen.free, mong bạn đọc lưu tâm khi trích dẫn.