Trong vòng mười năm, Lã Đồ đã thiết lập quyền kiểm soát của mình trên hai mươi sáu quận, một trăm ba mươi đại thành, sáu trăm bảy mươi chín ấp. Phạm vi cai quản trải dài từ Yên Sơn ở phía bắc, Vũ Di ở phía nam, biển rộng ở phía đông, cho đến Thái Hành, Vị Thủy, Vũ Đương Sơn ở phía tây; dấu chân ông đã in khắp nơi, ước chừng bốn vạn dặm.

Ở mỗi nơi ông đ��t chân đến, bằng tầm nhìn vượt thời đại hơn 2.500 năm cùng tài năng xuất chúng, ông đã gieo những hạt giống của trí tuệ và sự cần cù khắp chốn.

Trong mọi khía cạnh của đời sống: ăn, mặc, ở, đi lại, ông đều đích thân tham gia.

Về trang phục: Vì thời bấy giờ nước Tề chưa có cây bông, Lã Đồ chỉ có thể khuyến khích trồng dâu nuôi tằm, đồng thời kêu gọi các địa phương xây dựng xưởng ươm tơ, dệt lụa. Ông cũng đích thân thiết kế những kiểu quần áo, giày, mũ phù hợp với gu thẩm mỹ của thời đại, như áo cẩm bào cho người giàu, trang phục cho sĩ tử thư sinh, các kiểu áo tam giác, áo bốn góc, yếm giày, cùng các loại vải tơ, vải gai, guốc gỗ, và mũ dành riêng cho trẻ em, bình dân, nông dân, sĩ tử, quý tộc. Ông còn đích thân hướng dẫn mọi người thử nghiệm trang phục, cùng Công Du Ban, Mặc Địch và những người khác cải tiến kỹ thuật dệt, kỹ thuật nhuộm màu, thay đổi công cụ dệt, khởi công xây dựng xưởng chuyên sản xuất công cụ và mở rộng cho giới sĩ nhân.

Về ẩm thực: Lã Đồ đã cải tiến nhiều dụng cụ nhà bếp, từ nồi đồng, chảo, nồi xào rau, nồi đất, nồi cơm, đến thìa, xẻng, dĩa, muôi vớt. Ngoài việc xây dựng các trại chăn nuôi lợn quy mô lớn ở Cối Kê Sơn cùng xưởng sản xuất xúc xích, thịt xông khói, thịt khô, ông còn cho xây dựng nhà máy lọc dầu. Với mục đích cân bằng dinh dưỡng, ông đã nghiên cứu thành công kỹ thuật ép dầu, sản xuất được dầu cải và dầu nành. Tại Phí Thành, một nhà máy ép dầu thực vật quy mô lớn đã được khởi công. Lã Đồ cũng bổ sung các phương pháp nấu ăn như: đốt, xào, bạo, nấu, nổ, chưng, hấp; tự mình đứng lớp giảng dạy. Dựa trên nguyên liệu của thời đại này, ông đã chế biến một trăm tám mươi món ăn mang hương vị đặc trưng của cả phương Bắc và phương Nam, và không hề giấu nghề, truyền dạy lại cho những thanh niên có tâm huyết với sự nghiệp ẩm thực Hoa Hạ.

Về nhà ở: Lã Đồ chủ trương mạnh mẽ việc xây dựng nhà gạch ngói, đẩy mạnh xây dựng lò gạch, xưởng vôi, mỏ cát và nhiều cơ sở khác. Cùng với Công Du Ban, Mặc Địch và những người khác, ông đã thiết kế hơn một trăm bản vẽ nhà ở cho cư dân bình thường, đồng thời thành lập các đội xây dựng. Ban đầu, không ít thế gia và quý tộc đã bỏ tiền thuê đội xây dựng để cải tạo nhà cửa của mình, chủ yếu là để lấy lòng Lã Đồ. Nhưng sau khi nhà cửa được xây dựng xong, khi chiêm ngưỡng thiết kế trang hoàng cùng trang bị nội thất, họ đều vô cùng kinh ngạc và thán phục. Những kiểu nhà ở mới mẻ này nhanh chóng tạo thành một trào lưu. Hơn thế nữa, nó còn kéo theo sự phát triển mạnh mẽ của các ngành nghề khác, đặc biệt là nội thất và trang trí.

Về giao thông: Để thuận tiện cho việc đi lại trong thành và giữa các vùng, đường sá đã được xây dựng và vẫn đang tiếp tục được tu sửa, mở rộng từ thành đến ấp, từ ấp đến hương, rồi đến tận các thôn xóm, chằng chịt như mạng nhện. Các loại phương tiện giao thông như xe bốn bánh, xe hai bánh, xe hai bánh cải tiến, xe cút kít, xe quân sự, xe trượt, thuyền gỗ, bè trúc, thuyền buồm, xe ngựa có bánh lăn, cùng các loại gia súc như ngựa, lừa, trâu, la... vô cùng đa dạng, khiến người ta hoa mắt.

Những thay đổi lớn lao trong ăn, mặc, ở, đi lại đòi hỏi sự hậu thuẫn vững chắc từ từng ngành nghề mạnh mẽ.

Nông nghiệp: Phát triển các nông trường quy mô lớn, trồng các loại cây lương thực như lúa mì, đậu, kê, mía; các trại chăn nuôi gia súc, gia cầm lớn như lợn, trâu, dê, gà, vịt, ngỗng; cùng với việc nuôi cá trân châu, v.v.

Công nghiệp chế biến: Bao gồm các xưởng chế biến ngũ cốc, xưởng chế biến thịt muối và trứng muối, nhà máy đường từ mía ngọt, xưởng sản xuất rượu trái cây và rượu ngũ cốc, xưởng may mặc.

Công nghiệp chế tạo: Có các xưởng gốm sứ, xưởng giấy, xưởng vôi, xưởng sản xuất đồ gia dụng, xưởng sắt thép, lò gạch ngói, xưởng chế tạo xe cộ.

Đó là những nhà máy, xưởng sản xuất lớn. Ngoài ra, còn có vô số các cơ sở nhỏ hơn, phù hợp với đặc thù từng địa phương, phát triển nông nghiệp tuần hoàn quy mô nhỏ, cải thiện thổ nhưỡng, áp dụng kỹ thuật phòng trừ sâu bệnh... nhiều không sao kể xiết.

Mười năm này là mười năm kinh tế nước Tề phồn vinh, cũng là mười năm bùng nổ dân số.

Nhờ chính sách dân số hiệu quả cùng môi trường y tế đ��ợc cải thiện, dân số đăng ký của nước Tề đã tăng từ 4,9 triệu người mười năm trước lên đến 13 triệu người hiện nay.

Không cần nói đến những nơi khác, chỉ nhìn gia tộc Lã Đồ cũng đủ thấy dân số đã tăng trưởng mạnh mẽ đến mức nào. Mười năm trước, dòng dõi của Lã Đồ chỉ vỏn vẹn ba mươi sáu người, nay đã lên đến một trăm linh sáu người. Số này còn chưa bao gồm các cháu chắt đời sau của ông. Nếu tính gộp lại, cả đại gia đình đã có hơn ba trăm người.

Có thể nói đây là một gia tộc giàu có đúng nghĩa, danh xứng với thực.

Trong mười năm này, chế độ chính trị nước Tề cũng không ngừng được hoàn thiện, dần dần thoát ly khỏi chế độ nô lệ, và đã hình thành một chế độ chính trị mang màu sắc Hán triều nhưng không quá nặng về quan hệ thân thuộc như trước.

Việc giải phóng thân phận con người không chỉ mang lại sự phồn vinh kinh tế, mà còn thúc đẩy sự phát triển rực rỡ của văn hóa.

Từ các học cung lớn như Lịch Hạ, Thái Sơn, Đế Khâu, Kế Hạ, Phượng Đài, Đông Lâm, từng thế hệ sĩ tử, được chính sách của Lã Đồ khuyến khích, đã đi khắp nơi để hưng tu giáo hóa, tiến hành hương giáo. Hầu như trên khắp đất Đại Tề hiện nay, mỗi ấp, mỗi hương đều có trường học công lập của riêng mình.

Mặc dù những trường học này không thể sánh bằng một số tư thục quý tộc, nhưng tỷ lệ phổ cập văn hóa của Đại Tề lại ngày càng cao, đặc biệt là nhờ Lã Đồ đã phổ biến nền văn hóa chữ viết mới.

Bộ Đại tự điển Hoa Hạ đã được hoàn thành ngay trong năm Ngũ Tử Tư qua đời, nhờ vào nỗ lực của Nhan Hồi và gần năm trăm danh Nho, đại hiền khác tại Học cung Lịch Hạ, trải qua bốn mươi hai năm với công sức của hai thế hệ.

Bộ từ điển này, tập hợp những chữ viết tiêu biểu nhất thiên hạ, tổng cộng hơn ba nghìn chữ. Mỗi chữ đều được giải thích bằng cách viết đơn giản nhất, phía sau mỗi chữ, không chỉ có giải thích ý nghĩa, mà còn có cách viết theo ba khu văn hóa lớn. Ba khu văn hóa này lần lượt là Tề Lỗ, Tần Tấn và Sở.

Trong việc giảng dạy chữ viết tại hương giáo, Lã Đồ cũng không độc đoán, bá đạo như Tần Thủy Hoàng, chỉ cho phép giảng dạy một loại chữ viết duy nhất. Thay vào đó là sự lựa chọn linh hoạt: chữ viết phổ biến bắt buộc phải được giảng dạy, nhưng các chữ viết của những khu văn hóa khác cũng có thể được giảng dạy, tùy theo quyết định của các hương giáo phu tử tại địa phương.

Các hương giáo phu tử đều giảng dạy Lục nghệ cơ bản. Lục nghệ cơ bản này đã được ba mươi sáu Quốc lão, bảy mươi hai Đại quốc sĩ và năm trăm bậc hiền đạt của nước Tề cùng nhau nghiên cứu, xây dựng thành nội dung giáo hóa cơ bản, bao gồm: Lễ, Nhạc, Kiếm, Thư, Số, Cách vật.

Lễ là phổ biến lễ nghi, nhằm xây dựng văn hóa đồng lòng. Nhạc là bồi dưỡng tình cảm, nhằm làm phồn vinh nghệ thuật. Kiếm là rèn luyện thân thể, nhằm tăng cường thể chất con người. Thư là viết, biết chữ, viết văn, là nền tảng để tiến một bước nâng cao tu dưỡng nhân văn. Số là lý số, khí số, kỹ thuật, tức là giảng giải lý luận và kinh nghiệm tri thức. Cách vật là nhận thức vạn vật trong tự nhiên, từ đó tìm kiếm đạo lý.

Lục nghệ này có sự khác biệt lớn so với Lục nghệ truyền thống, điều này đương nhiên là nhờ vào sự can thiệp và điều chỉnh của Lã Đồ. Lã Đồ trước sau cho rằng, bản chất của giáo dục tuy là dạy con người cách làm người có đức hạnh, nhưng việc dạy cách sinh tồn cũng vô cùng trọng yếu. Vì lẽ đó, ban đầu Lục nghệ này không có môn Kiếm và Cách vật, nhưng Lã Đồ đã kiên quyết thay đổi điều đó, ông chuyển môn Bắn cung và Ngự ngựa từ giai đoạn giáo dục cơ sở lên giai đoạn học cung.

Bởi vì phần lớn học viên ở giai đoạn giáo dục cơ sở là trẻ em và thiếu niên, họ không cần thiết phải học những điều chỉ dành cho người trưởng thành. Ngược lại, kiếm thuật và cách vật lại có tác dụng thực tế vô cùng lớn. Kiếm thuật có thể giúp rèn luyện thân thể khỏe mạnh cho trẻ em và thiếu niên, tăng cường tinh thần dũng mãnh của họ, và quan trọng nhất là tăng khả năng sống sót khi đối mặt với nguy hiểm.

Còn cách vật, chủ yếu giảng dạy cho các em cách nhận thức về tự nhiên, ví dụ như những loại cỏ dại, quả dại nào có thể ăn; loại nấm nào độc không thể dùng; hoặc phải làm gì khi gặp mãnh thú, bị lạc đường, hay gặp phải tình huống nguy hiểm cần phải ứng phó khẩn cấp ra sao. Những kiến thức này vô cùng thực tế.

Sau khi hoàn thành chương trình Lục nghệ tại hương giáo, các học viên sẽ trải qua sát hạch do hương giáo phu tử tổ chức. Hàng năm, ba người ưu tú nhất sẽ được tiến cử vào quận thành. Tại đây, các tiến sĩ của quận sẽ tiến hành thi tuyển. Mười người xuất sắc nhất sẽ được chọn ra, cứ hai người sẽ ghép thành một tổ và được tiến cử vào một trong năm đại học cung: Phượng Đài, Đông Lâm, Kế Hạ, Đế Khâu, Lịch Hạ để tiếp tục học tập, bồi dưỡng chuyên sâu.

Đương nhiên, nếu có sĩ tử không đồng tình với chế độ tiến cử này, cũng có thể trực tiếp đến học cung mình mong muốn để báo danh. Nếu vượt qua được những "cửa ải lớn" mà học cung đặt ra, họ sẽ trở thành đệ tử của học cung.

Nội dung được biên tập và xuất bản bởi truyen.free.