Phương Sĩ Dụng biến sắc, há hốc mồm, nhưng vẫn không thể nghĩ ra lời lẽ biện minh.

Những lời Sở Ca nói rất rõ ràng, hắn rất khó phản bác.

Cách thức thao tác "không ấn" này, vốn dĩ là một thói xấu do Bắc Man để lại.

Trên thực tế, cách Bắc Man quản lý địa phương là một hình thức vô cùng lỏng lẻo, đúng như câu "lấy rộng mất thiên hạ".

Bắc Man chẳng hề để tâm đến việc địa phương lộng hành, làm càn, chỉ cần nộp đủ thuế má định kỳ là được. Chính vì thế, các quan viên địa phương trong môi trường cực kỳ rộng rãi ấy mới sáng tạo ra cách thức thao tác "không ấn" này.

Kể từ đó, Phương Tưởng có sưu cao thuế nặng đến đâu cũng không thành vấn đề, dù sao cứ cung cấp đủ phần cho triều đình là được.

Đây cũng là lý do vì sao Bắc Man không quá vài chục năm đã bị đánh đuổi về Mạc Bắc, và cũng là lý do vì sao lúc này vẫn còn rất nhiều thế gia đại tộc ở các địa phương coi mình là thần tử của Bắc Man.

Cũng là bởi vì dưới sự cai trị của Bắc Man, họ thực sự rất an nhàn.

Thời gian đầu Đại Thịnh triều thành lập, rất nhiều quan viên địa phương đều từng là thần tử của Bắc Man.

Bởi vì phía Bắc đang có chiến sự, và các công việc ở địa phương cũng muôn hình vạn trạng cần giải quyết, nên Đại Thịnh triều đành phải tạm thời tiếp tục sử dụng một số chế độ của Bắc Man, không thể lật đổ toàn bộ ngay lập tức mà phải từ từ tính toán.

Sau đó, các điều lệ chế độ dần dần được chế định và phổ biến rộng rãi khắp cả nước.

Nhưng rất hiển nhiên, quy tắc ngầm "không ấn" này hiển nhiên không nằm trong số đó.

Mà rất nhiều quan viên địa phương vẫn đơn phương muốn áp dụng cách thức thao tác cũ, trên thực tế cũng là bởi vì vài chục năm Bắc Man thống trị đã khiến các quan viên này sống quá mức buông thả, vô pháp vô thiên, nên mới nảy sinh vấn đề này.

Vụ án "không ấn" này, bản thân nó chính là để chặn đứng cái thói làm càn, trái phép đó.

Phương Sĩ Dụng vẫn còn có chút không phục, hắn suy nghĩ một chút rồi nói thêm: "Nhưng thưa bệ hạ, từ khi lập nước đến nay, luật pháp chưa hề có quy định rõ ràng về việc xử lý 'không ấn', quan lại và thừa tướng đều không biết mình có tội. Nay một khi bắt rồi xử tội, làm sao khiến kẻ chịu tội cam tâm phục tùng mà không oán thán?"

Ý hắn rất rõ ràng, chính là triều đình trước đó cũng không có luật pháp liên quan, không có luật để làm theo.

Đã chưa từng có luật pháp quy định "không ấn" nên xử lý thế nào, các bộ phận liên quan cũng không biết nên định tội thế nào, nên không thể luận tội.

Sở Ca nhìn Phương Sĩ Dụng, khẽ gật đầu.

Cuối cùng thì luận điểm thứ ba này cũng có chút sức nặng.

Nhưng đối với hắn mà nói, muốn bác bỏ điểm này vẫn không khó.

Sở Ca hỏi ngược lại: "Trong luật pháp xác thực không có quy định cách xử lý đối với việc 'không ấn', xem ra, điều ngươi nói quả thật có lý. Vậy trẫm hỏi ngươi, khi trẫm thiết lập, việc lập sổ sách thu chi như thế nào, kiểm tra đối chiếu ra sao, các chi tiết liên quan có rõ ràng không? Những phần quy định về cách thực hiện, so với cách thức thao tác 'không ấn' thì có bất kỳ điểm chung nào không?"

Phương Sĩ Dụng ngớ người ra: "Cái này..."

Sở Ca nói rất rõ ràng, trong luật pháp xác thực không có quy định xử phạt đối với việc "không ấn", nhưng việc địa phương lập sổ sách thu chi thế nào, đệ trình lên Hộ bộ để hạch toán số liệu ra sao, và cách xử lý khi hạch toán có vấn đề, thì lại nói rõ rành rành.

Dù sao, nếu chuyện này không nói rõ ràng thì các quan chức cũng rất khó làm việc theo quy chế liên quan.

Mà cách thức thao tác "không ấn" này, hiển nhiên hoàn toàn không phù hợp với quy trình lập sổ sách và hạch toán đã được yêu cầu rõ ràng trước đó.

Thịnh Thái Tổ đã quy định các cấp phải báo cáo chi tiết số lượng thuế khoản đã nộp, cuối cùng mang lên Hộ bộ để hạch toán, sau khi hạch toán không sai mới được đóng dấu. Như vậy, nếu dùng cách thức "không ấn" để thao tác thì việc các cấp báo cáo chi tiết số lượng còn có ý nghĩa gì?

Cuối cùng, chỉ cần Hộ bộ cùng địa phương thương lượng xem các nơi nộp lên bao nhiêu rồi thỏa thuận điền số liệu vào chẳng phải xong sao?

Nói cách khác, mặc dù không có quy định rõ ràng về việc xử phạt hành vi "không ấn", nhưng hành vi này rất hiển nhiên là vi phạm nghiêm trọng các quy định liên quan, điều này hoàn toàn xác thực, không thể nghi ngờ, cũng không thể chối cãi.

Sở Ca tiếp tục nói: "Ngươi nói, 'không ấn' chẳng qua là một chuyện nhỏ, không có văn bản rõ ràng quy định người 'không ấn' sẽ bị tội gì thì không nên trị tội, ngươi không thấy hoang đường sao? Trẫm hỏi ngươi, người làm quan, là việc pháp luật không cấm thì có thể làm ngay, hay pháp luật không ghi rõ thì không thể làm?"

Phương Sĩ Dụng ngớ người ra: "Cái này... Tất nhiên là pháp luật không cấm thì có thể làm ngay..."

Sở Ca sắc mặt lạnh hẳn, đột nhiên vỗ bàn: "Nói bậy! Pháp luật không cấm thì có thể làm ngay ư? Luật pháp điều mục nhiều như rừng, làm sao có thể bao quát hết thảy hành vi của quan viên được? Nếu pháp luật không cấm thì có thể làm ngay, chẳng lẽ các cấp quan lại đều có thể tìm cách bóc lột dân chúng, vậy thì chẳng phải trời long đất lở sao?"

Phương Sĩ Dụng vẫn chưa phục, nói: "Bệ hạ! Thiên tử cùng sĩ phu trị thiên hạ, đây là truyền thống từ xưa đến nay..."

Sở Ca lạnh lùng nói: "Trẫm không cùng sĩ phu trị thiên hạ, mà là dùng sĩ phu trị thiên hạ! Sĩ phu không trị được thiên hạ, trẫm có thể tự mình trị thiên hạ, cũng có thể dùng những người khác đến trị thiên hạ!"

Phương Sĩ Dụng không khỏi kinh ngạc, mãi lâu sau mới kinh hãi nói: "Lời bệ hạ nói, cùng độc tài có gì khác?"

Sở Ca có chút thất vọng khẽ lắc đầu: "Giải xuống! Truyền chỉ, các quan viên có liên quan đến vụ án 'không ấn', quan chủ ấn bị chém đầu, quan phó ấn bị trượng hình lưu vong!"

Sau khi mọi việc lắng xuống, một loạt hình ảnh như đèn kéo quân hiện ra trước mắt Sở Ca.

Mấy trăm tên quan viên bị xử chém, còn có mấy trăm tên quan viên bị đánh gậy, lưu vong.

Phương Sĩ Dụng cũng nằm trong số quan viên bị đánh gậy, lưu vong.

Mà trong số đó, không ít quan viên bị cuốn vào vụ án "không ấn" thực sự không có quá nhiều hành vi tham ô, theo tiêu chuẩn đạo đức thời cổ đại thì được coi là quan tốt. Ví dụ như Phương Sĩ Dụng.

Không ít người ủng hộ Phương Sĩ Dụng, có thể dự kiến rằng tất nhiên sau này sẽ có rất nhiều văn nhân vì Phương Sĩ Dụng mà kêu oan, coi vụ án "không ấn" này là một vụ oan sai.

Nhưng đối với Sở Ca hoặc là Thịnh Thái Tổ chân chính mà nói, thì cũng không còn quan trọng nữa.

Trước mặt Sở Ca, xuất hiện một dòng chữ.

[ Đại Thịnh triều quốc phúc: Hai trăm tám mươi năm ]

Nhìn thấy dòng chữ này, Sở Ca trên mặt cuối cùng cũng nở một nụ cười.

Hữu hiệu!

So với quốc phúc trong lịch sử thật, đã kéo dài thêm một chút xíu.

Mặc dù sự kéo dài này rất có hạn, nhưng cuối cùng cũng là kéo dài được.

Trước đó, khi xử lý vụ án bảng Nam-Bắc, Sở Ca cũng đã cố gắng thao tác một phen, nhưng quốc phúc của Đại Thịnh triều chẳng hề gia tăng chút nào.

Mấy lần cố tình thao tác sai lầm, biết rõ mà vẫn làm, phản ứng của quốc phúc cũng rất chân thật, trực tiếp bị giảm thẳng một nửa.

Điều này nói rõ, những thao tác mà hắn tự cho là hữu ích đều chỉ là chuyện nhỏ không đáng kể, căn bản không có bất kỳ ý nghĩa gì đối với việc kéo dài quốc phúc.

Mà lần này tình huống có sự khác biệt.

Sở Ca đối với phương thức xử lý tổng thể đối với vụ án "không ấn" vẫn tương tự với cách xử lý của Thịnh Thái Tổ năm xưa, nhưng đã có một chút điều chỉnh chi tiết. Đây có lẽ chính là mấu chốt khiến quốc phúc hơi được kéo dài một chút.

"Ta đã chế định một sách lược 'quy hao tiện vào công quỹ', sách lược này so với phương thức thu thuế thời Thịnh Thái Tổ hiển nhiên có một chút tiến bộ. Nhưng dù sách lược có tốt đến mấy, đến hơn một trăm năm sau cũng khẳng định sẽ dần biến chất. Ngoài ra, cuộc đối thoại lần này giữa ta và Phương Sĩ Dụng, chắc hẳn cũng sẽ có ảnh hưởng nhất định. Bởi vì ta lúc này đại diện Thịnh Thái Tổ nói những lời này, có thể ở một mức độ nào đó đại diện cho tư tưởng trị quốc của Thịnh Thái Tổ, điều này sẽ ảnh hưởng đến lý niệm trị quốc của các hoàng đế đời sau. Mặc dù vẫn không tránh được việc xuất hiện hôn quân, nhưng loại ảnh hưởng vô hình này hẳn là có thể hơi kéo dài thêm một chút quốc phúc. Xem ra, vai trò Hoàng đế này quả thực không khác mấy so với điều ta nghĩ. Việc xử lý những vụ án này cố nhiên quan trọng, nhưng quan trọng hơn là phải làm rõ cục diện triều đình thời kỳ đầu Đại Thịnh triều, hiểu rõ rốt cuộc vì sao Thịnh Thái Tổ lại làm như vậy, sau đó căn cứ vào tình hình cụ thể lúc bấy giờ để giải đáp. Nếu ta không thể hiểu rõ điểm này, thì khi phản bác Phương Sĩ Dụng, ta đã sớm hết lời. Nếu không thể thuyết phục Phương Sĩ Dụng, tất nhiên có nghĩa là lý niệm trị quốc của Thịnh Thái Tổ không đủ rõ ràng, cuối cùng quốc phúc khẳng định cũng sẽ bị giảm đi rất nhiều."

Sở Ca sau một phen phân tích, càng thêm vững tin vào suy nghĩ của mình.

Cuộc tranh luận giữa hắn và Phương Sĩ Dụng, kỳ thật vấn đề cốt lõi chỉ có hai.

Cái thứ nhất là, Hoàng đế liệu có hiểu rõ đầy đủ tình hình cơ sở hay không. Nếu như không hiểu rõ, thì rất dễ dàng sẽ bị quan viên dắt mũi. Cũng như việc Phương Sĩ Dụng nói "việc đi lại thường mất cả năm", nếu Hoàng đế không biết rằng việc đi từ những địa phương này đến kinh sư trên thực tế chỉ mất chưa đầy một tháng, thì rất dễ bị dắt mũi, chỉ có thể làm theo cách mà các quan lại muốn.

Các quan lại xác thực bớt việc, nhưng dần dà, đằng sau sự "bớt việc" này sẽ bị khoét ra những lỗ hổng gian lận lớn đến mức nào? Điều đó thật khó nói.

Thứ hai là, Hoàng đế rốt cuộc là cộng trị thiên hạ với ai?

Hoàng đế cùng sĩ phu cộng trị thiên hạ, câu nói này có vấn đề gì không?

Thực ra là có vấn đề rất lớn.

Rất nhiều người khi thảo luận vấn đề này, đều chọn một trong hai lựa chọn "Hoàng đế cùng sĩ phu cộng trị thiên hạ" và "Hoàng đế cùng dân chúng cộng trị thiên hạ".

Nhưng kỳ thực, cả hai lựa chọn này đều không đúng.

Cùng dân chúng cộng trị thiên hạ, mặc dù nghe êm tai, nhưng trên thực tế cũng không phù hợp quy luật cơ bản của xã hội phong kiến.

Dân chúng là giai cấp bị thống trị, Hoàng đế cùng sĩ phu là giai cấp thống trị, Hoàng đế làm sao có thể cộng trị thiên hạ cùng dân chúng?

Đây là không thể nào.

Chính vì thế rất nhiều sĩ phu quang minh chính đại hô hào "Hoàng đế cùng sĩ phu cộng trị thiên hạ", dùng điều này để dắt mũi Hoàng đế.

Nếu việc cai trị quốc gia là việc "cắt rau hẹ", thì yêu cầu của sĩ phu và địa chủ là quốc gia chỉ được "cắt" dân nghèo, không được "cắt" họ.

Đối với Hoàng đế mà nói, nếu như tin câu nói này, thì quốc gia e rằng cũng không trụ được mấy năm.

Bởi vì dân nghèo vốn dĩ chẳng còn bao nhiêu tài sản, địa chủ đã "cắt" xong rồi đến lượt quốc gia "cắt", cứ cắt mãi như vậy chẳng phải chỉ còn cách kích động dân biến sao?

Cho nên đối với Hoàng đế đầu óc thanh tỉnh mà nói, xưa nay không phải là cộng trị thiên hạ cùng sĩ phu.

Triều đại nào không thể "cắt" sĩ phu, cơ bản là không còn xa ngày diệt vong.

Mà các đời biến pháp, nói trắng ra là cũng là muốn từ tay các sĩ phu này mà "cắt rau hẹ", buộc họ nhả ra một phần lợi ích đã đạt được.

Có chút triều đại thất bại, bởi vì toàn bộ tầng lớp quan liêu do sĩ phu tạo thành trên dưới một lòng, thực lực quá cường đại, Hoàng đế căn bản không thể "cắt", không thể động đến, như vậy thì chỉ có thể tiếp tục cùng những sĩ phu này ức hiếp dân chúng, đến cuối cùng chính là quốc gia sụp đổ.

Chính xác biện pháp, hẳn là "Hoàng đế dùng sĩ phu trị thiên hạ", nói cách khác, sĩ phu chỉ là công cụ để thống trị.

Nếu như sĩ phu thực lực cường đại, ức hiếp dân chúng nghiêm trọng, thì làm Hoàng đế, phải "cắt" những sĩ phu này, để dân chúng có thể bình thường an cư lạc nghiệp, thì quốc gia mới có thể vững chắc.

Thịnh Thái Tổ, một vị đế vương phong kiến, cũng coi dân chúng là tài sản riêng của bản thân, không thể nào có tư tưởng tự do bình đẳng. Nhưng ít ra, so với các vị đế vương phong kiến khác, ông hiểu rõ hơn nỗi khó khăn của dân chúng, và càng hiểu đạo lý để dân chúng được an cư lạc nghiệp, sống cuộc sống tốt đẹp.

Nếu thật sự tùy ý những sĩ phu này làm càn, thật sự cộng trị thiên hạ cùng sĩ phu, thì Đại Thịnh triều tuyệt đối không thể tồn tại quá hai trăm năm.

Nhưng khác với những vị Hoàng đế muốn biến pháp nhưng lại không thể làm gì, Thịnh Thái Tổ có biện pháp.

Các vị Hoàng đế khác, khi đối mặt với sự không hợp tác của quan lại chỉ có một loại biện pháp, đó chính là nhượng bộ.

Giết hết mọi người thì ai sẽ làm việc? Làm sao đây? Vậy cũng chỉ có thể thích nghi mà thôi.

Nhưng đối với Thịnh Thái Tổ thì lại không có vấn đề này.

Không phối hợp? Vậy liền giết!

Cho dù giết sạch tất cả những quan viên này thì sao? Một mình ta cũng có thể làm xong mọi việc!

Thế là, những quan viên không phục tùng gặp phải một vị Hoàng đế mẫu mực, có năng lực trị quốc xuất chúng, lại tràn đầy tinh lực, liền gây ra kết cục như vậy.

Đối với quan lại cùng đám địa chủ mà nói, đương nhiên là không phục.

"Các triều đại chúng ta đều là ông chủ, cùng nhau ức hiếp đồng hương, dựa vào đâu đến Đại Thịnh triều của ngươi, chúng ta lại phải làm con cháu?"

Mà Thịnh Thái Tổ trả lời là: "Nếu như các ngươi không chịu phục tùng, thì dân chúng liền muốn lại trải qua một lần cảnh tượng thảm khốc con người ăn thịt con người!"

Chính vì thế, trong tư tưởng của Thịnh Thái Tổ, đương nhiên sẽ không cho rằng bản thân vẫn là bách tính thường dân, Hoàng đế là đại diện cho giai cấp thống trị, cũng không thể nào thực sự đứng cùng phe với bách tính thường dân.

Nhưng loại trị quốc thủ đoạn này, thực sự sẽ giúp bách tính thường dân có một cuộc sống tương đối tốt.

Chỉ có điều, cái giá phải trả là những sĩ phu cầm bút khẳng định sẽ miêu tả ông là vị vua bạo ngược thống trị một triều đại hắc ám chưa từng có.

Sở Ca khẽ lắc đầu, tiếp tục vùi đầu vào đống tấu chương chồng chất như núi, tìm kiếm vụ án tiếp theo.

Bản dịch này được truyen.free thực hiện và giữ bản quyền.