"Thủa xưa mới bắt đầu, ai người truyền đạo lý? Âm dương ba hợp lại, do đâu mà hóa thành?" Xích Long Chân Nhân khẽ thở dài một tiếng, đọc bốn câu thơ trong Thiên Vấn của Khuất Nguyên. Hai chân ông cuộn tròn trên tảng đá, mắt nhìn dòng bóng tối lẳng lặng trôi xuôi, trong ánh mắt lại thoáng hiện vẻ phiền muộn.

Lặng yên một lát,

Sư phụ mới nói với Tô Ngọ: "Trong « Lão Quân Tưởng Nhĩ Tập Chú » có ghi chép, Tổ Thiên Sư vâng mệnh 'Tưởng Nhĩ' của Lão Quân, tế hiến tám bộ Quỷ Soái, thảo phạt sáu Thiên Ma Vương, nên mới có thể lập pháp giáo, truyền đạo thống, định ra thần phổ miếu hệ của Đạo Môn.

'Tưởng Nhĩ' rốt cuộc là ai?

'Tưởng Nhĩ' không phải một 'người' cụ thể.

Lời lẽ của Lão Quân đã được Tổ Thiên Sư chỉnh lý và truyền giảng lại.

Có thể coi 'Tưởng Nhĩ' là một nhân cách thứ hai hình thành sau khi Tổ Thiên Sư giao cảm với 'Tam Thanh' — thật ra ta cho rằng, 'Tưởng Nhĩ' hẳn đã từng tồn tại thực sự, nó có thể là một đạo ý thức của Tổ Thiên Sư, hoặc cũng có thể là sự kết hợp giữa ý thức của Tổ Thiên Sư và 'Đạo Đức Thiên Tôn' trong Tam Thanh,

Hoặc giả,

nó chính là một đạo ý thức nào đó của Đạo Đức Thiên Tôn.

Những vấn đề này, nếu không đích thân đến thời đại ấy, thì khó lòng làm rõ hoàn toàn đáp án.

Nhưng căn cứ ghi chép trong « Lão Quân Tưởng Nhĩ Tập Chú », sự tồn tại của Tam Thanh còn trước cả khi Tổ Thiên Sư xác lập thần phổ miếu hệ của Đạo Môn; chính là Đạo Đức Thiên Tôn trong Tam Thanh đã lệnh cho Tổ Thiên Sư xác lập một bộ phận thần phổ miếu hệ để Đạo Môn cúng bái, truyền bá tận Tam Sơn phù lục.

Đến đây, vấn đề của con đã có thể được giải đáp.

Tức là mối quan hệ giữa Tam Thanh và thần phổ miếu hệ hẳn phải là — có Tam Thanh trước, rồi mới có thần phổ miếu hệ sau.

Tam Thanh,

đã bao hàm toàn bộ thần phổ miếu hệ của Đạo Môn.

Thậm chí, nếu kéo tầm nhìn ra ngoài toàn bộ thần phổ miếu hệ của Đạo Môn, vẫn khó lòng dò xét đến ranh giới và nội tình của 'Tam Thanh'.

Dù sao, thứ dẫn dắt Tổ Thiên Sư truyền xuống thần phổ miếu hệ của Đạo Môn, cũng chỉ là một đạo ý thức mơ hồ hư thực của Đạo Đức Thiên Tôn trong Tam Thanh mà thôi."

Tô Ngọ nghe vậy, lại nhớ đến Tam Thanh Chi Tràng, Tam Thanh Chi Thủ, Tam Thanh Chân,... trong lòng chỉ cảm thấy một mảnh lạnh buốt — bản thân tu trì phù lục pháp môn, dù có đi con đường này đến tuyệt đỉnh, cũng chẳng qua là đang ngao du trong 'thể nội' của Tam Thanh, dưới ��nh mắt của Tam Thanh mà thôi!

Vừa nghĩ đến đây,

hắn ngược lại càng kiên định ý niệm tu trì 'Nguyên Hoàng phù lục', tu trì 'Cái Bóng Đại Đế Bí Lục'!

Chỉ có hai thứ này, mới là những thứ nằm ngoài hệ thống của Tam Thanh!

Chúng có lẽ vẫn chưa đủ để ngang hàng với địa vị của 'Tam Thanh',

nhưng ít ra chúng khác biệt với 'Tam Thanh', là những thứ 'mới', không nằm trong tầm mắt dõi theo của Tam Thanh!

"Vấn đề của con đã được giải quyết,

nhưng vấn đề của ta thì đến nay vẫn chưa thể giải quyết."

Xích Long Chân Nhân nhìn ánh mắt lạnh buốt của Tô Ngọ, khẽ nhếch miệng cười một tiếng, thấp giọng lẩm bẩm: "Tam Thanh Tam Thanh, Tam Thanh rốt cuộc là cái thứ quỷ quái gì vậy?!"

Tô Ngọ bỗng ngẩng đầu, nhìn thấy ánh mắt ảm đạm của Xích Long Chân Nhân,

từ trong ánh mắt của đạo nhân râu quai nón, hắn lại thấy được điều chưa từng thấy bao giờ — sợ hãi?!

Cùng với,

sầu lo?!

Hắn thấy được sự lo sợ trong mắt sư phụ,

cũng cảm nhận được khí tức của sư phụ đột nhiên sinh ra biến hóa trong giây lát này, biến hóa ��y như điềm báo tuyết lở — Tô Ngọ tâm niệm nghiêm nghị, lời nói đã được tăng thêm sự sắc bén, ý niệm bao trùm năng lượng: "Tín (tin tưởng) vào thần linh, tin là pháp môn sư phụ truyền lại; thần linh ẩn chứa thiên địa chí lý, trì (tuân giữ) là bản thân nghiêm khắc tuân thủ giới luật!

Tam Thanh có lẽ là giả, Tam Thanh thậm chí có thể là quỷ —

nhưng pháp môn sư phụ truyền lại không phải giả,

đạo lý giữa thiên địa cũng không thể là giả được!"

Vài câu nói, chợt tỉnh ngộ!

Khí tức quanh người Xích Long Chân Nhân vì lời nói của Tô Ngọ mà đột nhiên ổn định, theo sau đó là sự yên lặng biến mất không tiếng động; điều mà Tô Ngọ vừa cảm nhận được là 'điềm báo tuyết lở', giờ đây lại lặng lẽ không tiếng động thu liễm lại!

"Ta từng gặp Tam Thanh." Nhìn đệ tử trước mặt, Xích Long Chân Nhân bỗng nhiên nói một câu: "Mong rằng người đời, vĩnh viễn đừng bao giờ nhìn thấy chân dung của Tam Thanh tôn thần thì hơn."

"Sư phụ đã từng gặp Tam Thanh, mà vẫn còn sống sao?!" Tô Ngọ vội hỏi.

Xích Long Chân Nhân nhìn thẳng vào mắt hắn, đột nhiên nói: "Con chẳng phải cũng vẫn còn sống đó sao?"

Tô Ngọ vô thức gật đầu,

gật đầu xong, lại bỗng nhiên ngẩng đầu nhìn về phía Xích Long Chân Nhân,

Xích Long Chân Nhân khẽ nhếch miệng cười một tiếng,

Tô Ngọ cũng cười đáp lại.

Lòng hai người đều mang chút trĩu nặng.

Cả hai đều đã từng đối mặt với 'Tam Thanh' — hoặc có thể nói là 'một bộ phận nào đó của Tam Thanh'.

Nhưng vì một số nguyên nhân không thể nói, cả hai đều không thể thật sự kể lại trải nghiệm chân thực của mình cho người ngoài, và vẫn giữ sự kiêng kỵ đối với rất nhiều chuyện liên quan đến 'Tam Thanh'.

"Đạo thống của Đạo Môn được thừa kế từ 'Tưởng Nhĩ'.

Tưởng Nhĩ có thể là một đạo ý thức của Đạo Đức Thiên Tôn trong Tam Thanh, cũng có thể là sự giao hòa ý thức giữa Lão Quân và Tổ Thiên Sư, thậm chí có lẽ bản thân nó chỉ là một khái niệm hư vô.

Nếu như vậy, truyền thừa của Đạo Môn không trực tiếp kế thừa từ 'Tam Thanh', lại không biết tình cảnh như thế là tốt hay xấu." Tô Ngọ sắp xếp ngôn ngữ, một lát sau cảm khái mà nói vài câu.

Xích Long Chân Nhân liền nói: "Pháp môn trải qua nhiều đời đạo sĩ có ý hoặc vô ý chọn lọc, đã sinh ra rất nhiều khác biệt so với pháp môn nguyên thủy của Đạo Môn.

Đạo Môn tu hành, bắt đầu từ 'truyền độ'.

Truyền độ thể hiện ở đâu?

Thể hiện trong sự truyền thừa của sư môn.

Trong Tam Sơn pháp mạch, sự truyền thừa bí mật giữa tổ sư và đệ tử, kỳ thực còn chủ lưu và kiên cố hơn so với truyền thừa thần linh miếu hệ.

Các bộ kinh quyển đều là tổng kết những lĩnh ngộ sâu sắc của các đời tổ sư đối với 'Đạo', đối với 'thần phổ miếu hệ', 'phù lục'; cho nên chúng là 'Pháp' trong pháp thuật, là 'Chốn của Đạo'.

Bởi vậy ta mới khẩn cầu con tuyệt đối không thể lơ là đạo pháp tu hành."

"Đệ tử xin thụ giáo." Tô Ngọ nhẹ gật đầu, rồi lại hỏi Xích Long Chân Nhân: "Sư phụ có thể nhìn ra được, đạo 'Cao Thượng Thần Tiêu phù lục' trong cơ thể con có căn nguyên từ đâu không?"

"Khi sư phụ lâm chung, ông dặn ta đi về phía nam.

Ông khuyên bảo ta — đại sự Nam Bắc Lư Sơn hợp lưu, nếu không phải do tay ta hoàn thành, thì nhất định sẽ do tay đệ tử ta hoàn thành. — và ông đã hao phí tâm huyết cuối cùng, gieo quẻ tính toán, đã định ra đệ tử của ta nhất định là người sinh vào ngày rằm tháng sáu, chỉ có năm sinh là không rõ." Xích Long Chân Nhân nhìn về phía Tô Ngọ, chậm rãi nói: "Con có biết sư phụ ta nói 'năm sinh không rõ' là có ý gì không?"

Tô Ngọ khẽ nhíu mày, không biết nên đối đáp ra sao.

Xích Long Chân Nhân vuốt râu nói: "Cụ ông ấy nói 'năm sinh không rõ', ý ban đầu không phải nói đệ tử này của ta không nhớ rõ năm sinh của hắn, mà là năm sinh của hắn, nằm giữa 'có' và 'không như'.

Cái gọi là nằm 'giữa có và không', ý tứ là — năm sinh của đệ tử này, không thể nhắc đến trước mặt người khác.

Không nhắc đến, tức là 'có'.

Nhắc đến, liền sẽ hóa thành 'không như'."

Không nhắc đến tức là có, nhắc đến liền sẽ hóa thành không như?!

Tô Ngọ tâm niệm xoay chuyển, trong khoảnh khắc lĩnh ngộ hàm nghĩa câu nói này của Xích Long Chân Nhân.

— Bản thân hắn sinh ra ở ngàn năm sau, nếu không nhắc đến thời đại xuất sinh ngàn năm sau này, thì cho dù ai nhìn thấy hắn, cũng chỉ coi hắn là một người nào đó giáng sinh vào nhân gian này mười mấy hay hơn hai mươi năm trước.

Nhưng nếu bản thân hắn nhắc đến thời đại xuất sinh chân chính của mình,

ai có thể tin rằng hắn sinh ra ở ngàn năm sau?

Chúng không tin,

há chẳng phải chính là 'không tin thì không như' sao?!

"Xem ra con đã hiểu ý trong lời ta." Xích Long Chân Nhân nhìn ánh mắt Tô Ngọ, liền nhẹ gật đầu, tiếp lời: "Ngoài ra, sư phụ còn nói, đệ tử này, nhất định trước khi thụ truyền độ của ta, đã được thụ lục rồi.

Mà hắn được thụ 'Chân Vũ phù lục',

cũng không phải là 'Sư tôn thụ' (do sư tôn truyền thụ),

mà là 'Tổ sư thụ' (do tổ sư truyền thụ)!

Hôm đó, ta lái xe ba gác đi qua bờ sông nọ, bỗng nhiên tâm huyết dâng trào, gieo quẻ tính toán, liền tính ra đệ tử của ta sẽ xuất hiện ở chỗ này — sau đó con liền thật sự xuất hiện.

Đây chính là vị trí thiên mệnh của Lư Sơn phái!

Hiện nay, con có thể hiểu rõ 'Cao Thượng Thần Tiêu phù lục' của con được truyền lại từ đâu rồi chứ?"

L��i Xích Long Chân Nhân vừa dứt, Tô Ngọ trong lòng vô cùng chấn kinh, đồng thời sinh ra cảm giác bừng tỉnh.

Hắn càng nhớ kỹ,

bản thân mình khi được thụ 'Cao Thượng Thần Tiêu phù lục' từ tấm chức điệp kia,

bên tai từng hiển hiện một vài lời nói mơ hồ: "Bản mệnh... ngày rằm tháng sáu giờ ngọ sinh ra, thượng thuộc Thái Dương Trung Cung chủ chiếu, ngay hôm đó cẩn thận hiện lên pháp tín, khấu đầu cung thỉnh Lư Sơn... môn hạ Đại Chân Nhân, bái thụ 'Nhật Cung Xích Đan Đại Pháp Chủ Lục'..."

Trong Tam Sơn pháp mạch, Long Hổ Sơn lấy Thiên Sư xưng tôn,

Mao Sơn xưng hô các đạo nhân siêu quần bạt tụy trong môn, cho đến các đời tổ sư là 'Tông Sư',

còn Lư Sơn thì lại lấy 'Đại Chân Nhân' xưng hô các đời tổ sư, các đạo nhân siêu quần bạt tụy trong môn.

Lúc này Tô Ngọ suy nghĩ kỹ lưỡng,

tiếng nói mơ hồ kia chính là nói về 'Lư Sơn... Đại Chân Nhân', điều này há chẳng phải chính là chứng thực lời Xích Long Chân Nhân nói, rằng bản thân hắn đoạt được 'Cao Thượng Thần Tiêu phù lục' không phải do sư tôn truyền thụ,

mà chính là 'Tổ sư thụ' sao?!

Chỉ là không biết vị Đại Chân Nhân này, rốt cuộc là vị tổ sư nào của Lư Sơn.

"Đệ tử hiện tại lấy « Huyền Thiên Thượng Đế Kim Ngọc Chân Kinh » làm đạo kinh căn bản để tu hành, mong sớm ngày có thể giao cảm với tổ sư, tu trì căn bản đạo pháp." Tô Ngọ hướng Xích Long Chân Nhân nói, "Ngoài ra, 'Lôi pháp' và 'Bắc Đế Pháp' chắc chắn sẽ là bộ phận cấu thành quan trọng nhất của phù lục pháp trong một khoảng thời gian sắp tới của đệ tử.

Bởi vậy,

đệ tử cũng muốn tu thêm một bộ 'Lôi Bộ Chân Kinh', không biết 'Lôi Kinh' thì sao ạ?"

Xích Long Chân Nhân nghe Tô Ngọ muốn tu thêm một bộ chân kinh, giao cảm với tổ sư trong đó, liền muốn quở trách hắn mơ tưởng hão huyền, 'tham thì thâm', nhưng vừa nghĩ lại, nhớ đến chuyện đối phương chỉ trong mấy canh giờ đã sơ bộ cô đọng 'Ngũ Lôi phù lục', cũng liền dập tắt ý niệm răn dạy Tô Ngọ.

Hắn chăm chú suy tư một lát, đáp: "« Lôi Kinh » còn được gọi là « Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn Thuyết Ngọc Xu Bảo Kinh ». Các đạo pháp lôi tu hành của đệ tử Đạo Môn hiện nay, đều lấy 'Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn' làm vị đứng đầu Lôi Bộ,

lấy thần phổ miếu hệ làm chủ tế pháp đàn.

Vị ấy cũng thường được xưng là 'Lôi Tổ'.

Nhưng 'Lôi Tổ' không chỉ có một vị thần phổ miếu hệ này.

Lại còn có một vị 'Lôi Tổ' xuất thân từ 'Thủy Khởi Nhân Giáo', được thu vào thần phổ miếu hệ của Đạo Môn, chính là vị được xưng 'Tiên Thiên Đấu Mẫu', 'Bắc Âm Thánh Mẫu' — thần phổ miếu hệ của vị ấy từng rất gần gũi với thần phổ miếu hệ của 'Cái Bóng Đại Đế'.

Nếu con muốn tu Lôi Bộ Chân Kinh,

không ngại theo 'Lôi Tổ Ngọc Kinh' duy nhất của vị 'Tiên Thiên Đấu Mẫu' này được thu thập trong 'Đạo Tàng' mà bắt đầu tu trì. Bộ kinh quyển này ta chưa mang theo bên mình, trong nhiều tiểu môn phái cũng không phổ biến.

Có lẽ những đại đạo môn như Thiên Uy Đạo Đàn ở Mân Địa có thể mượn được bộ chân kinh này.

Trước đó,

con hãy mỗi ngày sớm tối tụng trì 'Lôi Tổ Bảo Cáo', để lập căn cơ cho việc tu luyện bộ chân kinh này sau này!"

Bản dịch hoàn chỉnh này là tài sản tinh thần của truyen.free.