Mặc dù Tào Tháo không sở hữu những hệ thống, đại triệu hoán thuật hay "kim thủ chỉ" (bàn tay vàng) như các nhân vật trong tiểu thuyết đời sau, nhưng ông vẫn có một năng lực đặc biệt có thể xem là "kim thủ chỉ" – đó chính là sự am hiểu sâu sắc về lịch sử.

Tào Tháo của kiếp sau, tuy là một trí thức bình thường, nhưng chính vì cái tên của mình mà ông thực sự hứng thú với các sách lịch sử quân sự. Mặc dù do công việc và thời gian hạn hẹp, ông không thể đọc hết toàn bộ một cách hoàn chỉnh, nhưng ít nhiều cũng từng đọc qua các tài liệu lịch sử quân sự của nhiều triều đại Trung Quốc, thậm chí cả một số nước ngoài. Ông có thể được xem là một "ngụy quân sự mê".

Sự hiểu biết này, trong thời đại bùng nổ thông tin sau này, chẳng có tác dụng gì đáng kể. Nhưng ở thời điểm hiện tại, hơn một ngàn chín trăm năm về trước, nó lại mang đến cho Tào Tháo sự trợ giúp to lớn. Sau một thời gian dài khổ tư, Tào Tháo cuối cùng đã nảy ra một ý tưởng, đó là học theo cách Mãn Thanh đối xử với Mông Cổ.

Mặc dù Tào Tháo không ưa gì Mãn Thanh, bởi lẽ Mãn Thanh tuy là một trong các triều đại Trung Quốc, nhưng nói một cách nghiêm khắc, họ thực chất cũng giống như Mông Nguyên, là những kẻ xâm lược Trung Quốc.

Tuy nhiên, có một điểm mà Mãn Thanh có thể nói là đã làm rất tốt, đó là sự cai trị đối với Mông Cổ. Cuối cùng, dưới thời Mãn Thanh, mối họa từ biên giới phía Bắc gần như biến mất hoàn toàn. Nếu có, cũng là do các cuộc xâm lăng từ bên ngoài Đông Á, như sự xâm nhập của Đế quốc Nga hay người Mông Cổ Chuẩn Cát Nhĩ ở Trung Á, còn các cuộc xâm lược từ người Mông Cổ trên thảo nguyên phía Bắc thì gần như không còn nữa.

Chính sách cai trị tuyệt đối của Mãn Thanh đối với Mông Cổ được chia làm ba phương diện. Một là thông qua việc vận chuyển số lượng lớn hàng xa xỉ phẩm để ăn mòn giới thống trị cấp cao của Mông Cổ. Phương diện thứ hai là phương pháp đặc trưng của Mãn Thanh. Giống như việc họ đối phó với Trung Nguyên, Mãn Thanh thường xuyên tiến hành các vụ án văn tự ngục để tẩy não, loại bỏ những tư tưởng phản kháng le lói trong đầu người Hán. Đối với Mông Cổ, Mãn Thanh cũng áp dụng một chiêu tương tự: hạn chế số lượng người Mông Cổ. Cứ cách một khoảng thời gian, họ lại tiến hành những cuộc tàn sát quy mô lớn đối với dân du mục Mông Cổ ở tầng lớp hạ lưu, nhằm hạn chế binh lực của họ.

Phương diện thứ ba là phân phong đất đai, phong vương cho các thủ lĩnh bộ lạc Mông Cổ. Duy trì cái "nguyên tắc phân quyền" đầy rẫy sự lừa dối trong liên minh ban đầu, họ đảm bảo các lãnh chúa Mông Cổ "đời đời là vương, hưởng phú quý vô cùng", bảo đảm địa vị đặc quyền của họ, nhằm mục đích ràng buộc các lãnh chúa Mông Cổ.

Mà phương pháp chia rẽ mà cai trị này càng khiến cho toàn bộ các bộ Mông Cổ, vốn thống nhất từ thời Thành Cát Tư Hãn, rơi vào cảnh đại phân liệt. Việc hàng năm các chư vương Mông Cổ hoặc thế tử của họ phải vào kinh gặp mặt hoàng đế Mãn Thanh, chẳng khác nào mỗi năm đều bị tẩy não một lần.

Đương nhiên, sự thành công của Mãn Thanh trong việc cai trị Mông Cổ còn có một vài nguyên nhân khác. Ví dụ, Thái Tổ Mãn Thanh, Nỗ Nhĩ Cáp Xích (biệt danh Dã Trư da), ngay từ đầu, để cai trị hoặc nói đúng hơn là để mượn sức Mông Cổ, đã thay đổi huyết thống của mình, tự xưng là hậu duệ Mông Cổ, di dân Mông Cổ. Thậm chí còn thiếu điều quỳ xuống đất mà hô to "Mông Cổ cha cha, xin hãy thu nhận!". Có thể nói là vô sỉ đến cực điểm.

Đương nhiên, dù là hành vi vô sỉ như vậy, nhưng đối với Mãn Thanh mà nói, việc có thể thành công cai trị Mông Cổ hơn hai trăm năm sau này, thì đây cũng là một nguyên nhân vô cùng quan trọng.

Thành công của Mãn Thanh trong việc cai trị Mông Cổ tuy mang đến cho Tào Tháo một ý tưởng, nhưng Tào Tháo không thể nào rập khuôn hoàn toàn. Không nói đến những yếu tố khác, có hai điểm đã định trước rằng Tào Tháo sẽ chỉ tham khảo chứ không thể làm theo triệt để. Điểm thứ nhất đương nhiên chính là hành vi vô sỉ của Nỗ Nhĩ Cáp Xích.

Chưa nói đến việc Tào Tháo bản thân cũng ghê tởm hành vi như vậy, cho dù có một ngày đầu óc ông không còn minh mẫn mà làm ra chuyện đó, Tào Tháo tuyệt đối dám cam đoan rằng bộ hạ của mình sẽ sụp đổ ngay.

Dù sao, người Hán không thể so sánh với những người dã man mới bước vào chế độ nô lệ dưới trướng Nỗ Nhĩ Cáp Xích. Vào thời Đông Hán, với tư cách là dân chúng của quốc gia cường thịnh nhất, bách tính nhà Hán tuyệt đối sẽ không thừa nhận một kẻ thay đổi huyết thống, tự biến mình thành dân tộc thiểu văn minh, man di mà cai trị.

Điểm thứ hai là hoàn cảnh không giống nhau. Trong mắt Tào Tháo, sự thành công của Mãn Thanh trong việc cai trị Mông Cổ thực chất có một điểm tuyệt đối quan trọng, đó chính là người Hán vào thời điểm ấy!

Mông Cổ chấp nhận sự cai trị của Mãn Thanh, ngoài những nguyên nhân kể trên, điều quan trọng hơn là họ thực chất cùng Mãn Thanh là "cá mè một lứa". Bất kể là Mãn Thanh hay Mông Cổ, tất cả đều thông qua liên minh ban đầu, trở thành những kẻ bám vào thân người Hán để hút máu. Đối với người Mông Cổ mà nói, có thể không cần phải liều mạng sống chết, mà vẫn bóc lột được người Hán, hưởng thụ những thứ mà trước đây phải liều mạng mới có được. Đây, có lẽ chính là nguyên nhân quan trọng nhất khiến các vương công quý tộc Mông Cổ cam tâm chấp nhận sự cai trị của Mãn Thanh!

Hoàng đế Mãn Thanh không hề xem người Hán là người một nhà. Dù sao, trong lòng họ, trước hết họ là hoàng đế Mãn Châu, sau đó là Đại Hãn của người Mông Cổ, cuối cùng mới là hoàng đế của người Hán. Mãn Thanh từ sớm đã phong tỏa, không cho người Hán tiến vào ba tỉnh Đông Bắc, rồi đến đời sau, Từ Hi lại còn hô lên câu "Thà dâng cho ngoại bang, còn hơn trao cho gia nô".

Từ đó có thể hiểu được tư tưởng của giới thượng tầng Mãn Châu suốt hơn hai trăm năm. Họ không hề vì thống trị Trung Nguyên mà xem mình là người Hán, trái lại luôn xem người Hán là gia nô. Cũng giống như người Anh dù cai trị Ấn Độ, nhưng chưa bao giờ coi người Ấn Độ là người Anh, là người một nhà.

Tào Tháo thân là người Hán, đương nhiên không thể nào học theo hoàng đế Mãn Thanh mà không xem người Hán là người một nhà. Bởi vậy, biện pháp của Mãn Thanh chỉ là gợi mở cho Tào Tháo một ý tưởng, còn biện pháp thực sự mà Tào Tháo lựa chọn vẫn là của triều Đường!

Hán cường Thịnh, Đường huy hoàng – bất cứ người Trung Quốc nào, trong tâm trí cũng đều có những cụm từ này. Bởi vì hai triều đại này là những triều đại cường thịnh và huy hoàng nhất trong lịch sử Trung Quốc.

Về Hán cường thịnh thì không cần phải nói. Hán Vũ Đế đánh bại Hung Nô, khiến Đế quốc Hung Nô – cường quốc quân sự số một thiên hạ lúc bấy giờ – sụp đổ, gián tiếp dẫn đến sự suy yếu của Đế quốc La Mã phương Tây. Còn những chuyện xảy ra sau này, như việc các nước phái binh diệt quốc chỉ vì bất kính với Hán, đối với triều đại Hán cường đại mà nói, tất cả đều chỉ là những chuyện nhỏ nhặt, nhẹ tựa mây trôi.

Triều Đường cũng vậy, không hề kém cạnh triều Hán. Vào thời kỳ cường thịnh, không chỉ tiêu diệt người Đột Quyết hùng mạnh, xưng bá thảo nguyên, mà còn phái binh tiêu diệt Cao Ly, thống nhất bán đảo Triều Tiên; cùng với việc phái binh đến Trung Á tranh giành bá quyền với Đế quốc Ả Rập lúc bấy giờ. Thậm chí có một giai đoạn, họ đã đánh cho Đế quốc Ả Rập cường thịnh lúc đó tan tác, khiến chúng từ đó về sau không dám ngoảnh đầu nhìn về phía Đông.

Vào thời kỳ cực thịnh, triều Đường trải dài: phía Bắc giáp với thế giới đã biết, phía Nam tới Nam Á, phía Tây tới Trung Á, phía Đông là biển cả. Bất kể là lãnh thổ quốc gia, chế độ văn hóa, hay sâu xa hơn là thực lực quân sự, tất cả đều là mạnh nhất th�� giới!

Vào thời Đường, sức ảnh hưởng trên thế giới có thể nói là chưa từng có. Vô số người nằm mơ cũng muốn trở thành người Đường. Triều Đường với ý chí bao dung rộng lớn, lại càng không từ chối bất cứ ai, khiến mọi tộc người đều tập hợp dưới lá cờ của Đại Đường, chiến đấu vì Đại Đường. Trong đó, Đường Thái Tông Lý Thế Dân nổi tiếng lẫy lừng, với thân phận người Hán, đã trở thành vị Đại Hãn người Hán đầu tiên trên thảo nguyên, được các tộc du mục lúc bấy giờ xưng là Thiên Khả Hãn!

Triều Đường lại còn là triều đại duy nhất trong các triều đại nối tiếp nhau không cho xây Vạn Lý Trường Thành. Nếu lấy điều này ra mà bàn, thì ngay cả triều Hán được mệnh danh là "Mạnh Hán", có lẽ cũng còn kém hơn Đường triều một chút.

Vào thời Đường, quốc thổ ở phía Tây và phía Bắc đều vượt xa phạm vi biên giới Trung Quốc ngày nay. Triều Đường mượn chế độ ràng buộc để khống chế các tộc Đột Quyết, Hồi Hột, Thiết Lặc, Khiết Đan, Mạt Hạt, Thất Vi và các tộc người khác. Thậm chí còn điều động binh lính của các bộ Đột Quyết ở khu vực Mạc Bắc tấn công Tây Đột Quyết và Cao Ly. Hơn nữa, còn để Nam Chiếu, Tân La, Bột Hải Quốc, Nhật Bản và các quốc gia khác học tập văn hóa cùng thể chế chính trị của mình.

Đối với Tào Tháo mà nói, đây mới là biện pháp ông muốn lựa chọn. Ông tham khảo một số biện pháp của Mãn Thanh, lấy đó làm ý tưởng phụ; tham khảo các biện pháp của triều Đường, lấy đó làm đường lối chính; cộng thêm một vài ý tưởng của bản thân. Đến lúc này, Tào Tháo đã nắm rõ đường lối để xử lý các tộc du mục phương Bắc!

Nguồn gốc bản dịch hoàn chỉnh này duy nhất chỉ có tại truyen.free.