Người này thật sự rất giỏi, tài nghệ bắn cung này có thể nói là phi phàm!

Vào thời điểm này, Lục Nghệ của quân tử mặc dù là một trong những kiến thức cơ bản mà mọi người đều phải nắm vững, huống hồ phong trào thượng võ lúc bấy giờ càng không cần phải nói, nhưng có thể thi triển Ngũ Xạ được hoa mỹ đến mức này thì cũng có thể nói là hiếm thấy.

Trần Cung đứng một bên thấy Tào Tháo đối với vị sĩ tốt này tỏ ra hứng thú, sau khi sai một binh lính đến hỏi, mới bước lên một bước nói: "Quân thượng, người này là người Nghĩa Dương, tên Ngụy Duyên, tự Văn Trường. Mặc dù mới gia nhập quân ta chưa lâu, nhưng bởi vì tinh thông cung mã mà lập được không ít chiến công. Lần này cũng là bởi vì tài bắn cung không tồi này nên mới được Tướng quân Tào Nhân phái đến đây dạy họ bắn thuật."

Ngụy Duyên?

Sắc mặt Tào Tháo khẽ biến, không ngờ Ngụy Duyên, một nhân vật gây nhiều tranh cãi trong lịch sử, lúc này lại đang dưới trướng của mình, lại còn là một sĩ tốt đã lập được không ít chiến công.

Tào Tháo biến sắc, bị Trần Cung lầm tưởng là Tào Tháo đối với tài năng của Ngụy Duyên có chút hứng thú, nên chủ động mở miệng nói: "Quân thượng, có cần thần đưa hắn tới để diện kiến ngài không ạ?"

"Không, cứ để vậy đi. Nếu hắn có thể lập được nhiều chiến công, vậy Cô nghĩ rằng, chỉ cần hắn không thay đổi bản chất, sau này Cô và hắn ắt sẽ có ngày tái ngộ!"

Cuối cùng, Tào Tháo liếc nhìn Ngụy Duyên, người đang bắt đầu dạy họ bắn cung tên, rồi dời ánh mắt đi. Nếu là vừa mới đến đây, Tào Tháo có lẽ còn sẽ vô cùng kích động mà xông lên trò chuyện với Ngụy Duyên một phen, nhưng đến bây giờ, Tào Tháo đã sớm không còn ý nghĩ như vậy nữa rồi.

Dù sao vào lúc này, Tào Tháo sau khi trải qua nhiều biến cố, đã hiểu sâu sắc một đạo lý, đó là tài năng của một người thường được hình thành và quyết định bởi những gì người đó trải qua.

Một ví dụ rõ ràng nhất chính là Hán Hiến Đế, Hán Hiến Đế trong lịch sử. Nếu sinh ra trong thời bình thịnh thế, tuyệt đối sẽ là một Chiêu Đế, Tuyên Đế khác. Tài năng đế vương này tuyệt đối là có.

Nhưng Hán Hiến Đế trong thời không này, lại bởi vì quỹ tích nhân sinh đã thay đổi, vào lúc này, nếu thực sự để hắn chủ chính, thì hắn càng giống Trụ Vương nhà Thương hoặc U Vương nhà Chu của triều Hán.

Chính vì điều này, chưa kể việc đột ngột đề bạt Ngụy Duyên sẽ gây ra những vấn đề gì, Tào Tháo đều có chút lo lắng rằng Ngụy Duyên đột ngột từ vị trí thấp lên đến địa vị cao, liệu còn có thể giữ được một trái tim bình tĩnh hay không, dù sao sự thăng tiến quá nhanh cũng là một cách làm hỏng một con người vậy.

Chỉ cần Ngụy Duyên vẫn là Ngụy Duyên trong lịch sử, vậy thì cho dù hôm nay bọn họ không gặp mặt nhau, nhưng Tào Tháo tin rằng, rồi sẽ có một ngày, hắn sẽ nhìn thấy người gây nhiều tranh cãi trong lịch sử này, theo cách của hắn.

Tào Tháo tạm gác chuyện Ngụy Duyên sang một bên, dời ánh mắt sang hướng bên phải sân thể dục. So với bên trái chỉ toàn tiếng người ồn ào, thì bên phải sân thể dục có thể nói là "người ngựa hí vang".

Trong Quân tử Lục Nghệ, Ngự được hiểu là Ngũ Ngự. Ngũ Ngự tức là kỹ thuật điều khiển xe ngựa, gồm: "Minh cùng Loan", "Trục Thủy Khúc", "Quá Quân Biểu", "Vũ Giao Cù", "Trục Cầm Tả".

Loan và các loại chuông đều là chuông gắn trên xe. Khi xe di chuyển, chuông gắn trên xe phải vang lên một cách hài hòa. Trục Thủy Khúc nghĩa là điều khiển xe ngựa đi qua đường nước quanh co mà không bị rơi xuống nước. Quá Quân Biểu nghĩa là điều khiển xe ngựa có thể đi qua khe hở giữa những cây cọc dựng thẳng mà không va chạm vào cọc. Vũ Giao Cù nghĩa là điều khiển xe ngựa khi chuyển hướng ở chỗ giao nhau cần nhịp nhàng, giống như vũ đạo. Trục Cầm Tả nghĩa là khi đi săn đuổi dã thú thì phải dồn con mồi về phía bên trái, để chủ nhân ngồi ở bên trái xe bắn.

Đương nhiên, bởi vì cái gọi là thời thế đổi thay. Ngũ Ngự ngày xưa, đặt vào hiện nay cũng có chút không còn thích hợp, dù sao binh chủng cổ đại như chiến xa này ngày nay đã sớm bị kỵ binh, vương giả trên chiến trường, thay thế. Bởi vậy, việc dạy thuật ngự trong học cung Trần Đô, thứ được ngự chính là chiến mã.

Đương nhiên, mặc dù Ngũ Ngự không còn thích hợp hiện nay, nhưng cũng chỉ là bởi vì chiến xa đã biến mất. Đối với Ngũ Ngự, Tào Tháo ngoài việc thay chiến xa bằng kỵ mã, còn lại không có chút nào thay đổi.

Kỵ binh tộc người nông canh Trung Nguyên, tại sao phần lớn thời gian, một chọi một lại vốn dĩ không thể đánh bại kỵ binh du m���c trên thảo nguyên? Một trong những nguyên nhân quan trọng nhất chính là, kỹ thuật cưỡi ngựa của kỵ binh Trung Nguyên so với tộc người du mục mà nói, thì đơn giản là một trời một vực.

Dù sao, khác với việc xem chiến mã là binh khí chinh chiến, đối với tộc người du mục trên thảo nguyên mà nói, chiến mã không chỉ là binh khí, mà còn là đồng bạn của họ, bảo đảm sinh mạng của họ. Đồng thời, so với tộc người Trung Nguyên mà nói, tộc người du mục, phần lớn cuộc đời của họ đều trải qua trên lưng chiến mã.

Chính vì nhận thức của hai bên khác nhau, thói quen sinh hoạt khác nhau, mới dẫn đến kỵ binh tộc người Trung Nguyên, một chọi một căn bản không thể nào là đối thủ của kỵ binh du mục.

Mặc dù lúc này nhờ Tào Tháo, Tam Thần Khí của kỵ binh đã được phát minh ra, nhưng Tào Tháo rất rõ ràng rằng, trong xã hội loài người, so với các tầng lớp tinh thần như chính trị, văn hóa, chế độ, sự khuếch tán của binh khí và các vật phẩm chiến tranh tuyệt đối là nhanh nhất; mà so với việc học tập văn minh tiên tiến, việc man di học tập chế độ chiến tranh tiên tiến cùng binh khí, có thể nói là nhanh nhất.

Quả thật trong một khoảng thời gian ngắn, kỵ binh Trung Nguyên nhờ vào Tam Thần Khí đó, có thể vững vàng ngăn chặn kỵ binh du mục, nhưng thời gian như vậy tuyệt đối sẽ không quá dài. Có thể chỉ mười mấy năm, thậm chí vài năm sau, những thứ này sẽ truyền bá đến thảo nguyên và bị tộc người du mục trên thảo nguyên nắm giữ.

Chính vì loại lo lắng này, Tào Tháo mới không loại bỏ những kỹ xảo trong Ngũ Ngự. Đương nhiên, theo việc chiến xa biến thành chiến mã, độ khó để hoàn toàn nắm giữ Ngũ Ngự cũng không phải ít, chỉ cần nhìn một đám người bị quăng ngã thảm hại là có thể hiểu rõ rồi.

Sau khi tham quan xong sân thể dục, Tào Tháo tiếp đó còn đi xem qua nơi dạy Số học và Thư pháp. Trong đó Thư, kỳ thật chính là ngữ văn và lịch sử đời sau.

Không ít người đời sau đều cho rằng cổ đại Trung Quốc hầu như không có cống hiến hay coi trọng gì lớn trong lĩnh vực giáo dục, nhưng thực ra điều đó là hoàn toàn sai lầm. Một điều mà người châu Âu tự hào, chính là tỷ lệ phổ cập chữ viết, nhưng điểm này, lại từ thời Xuân Thu, thậm chí sớm hơn là thời Chu, người Hoa Hạ đã nhận thức được và bắt đầu thực hiện rồi.

Trong Lục Nghệ của quân tử, có Lục Thư, trong đó điểm quan trọng nhất chính là biết chữ. Là một trong những môn học cơ bản, Lục Thư sớm nhất được thấy trong (Chu Lễ. Địa Quan): "Chưởng gián Vương ác mà nuôi Quốc Tử lấy đạo, vốn là giáo chi Lục Nghệ, ..., Ngũ viết Lục Thư, Lục viết Cửu Sổ."

Đương nhiên, so với Lục Thư đã xuất hiện từ thời Chu, thì hạng mục cuối cùng trong đó, cũng chính là Cửu Sổ, một trong Quân tử Lục Nghệ, mới là điều khiến Tào Tháo chấn động nhất, đồng thời cũng vì mình là người Hoa Hạ mà dâng lên cảm giác kiêu ngạo.

Cửu Sổ tức là bảng cửu chương, tài liệu giảng dạy số học cổ đại Hoa Hạ. "Sổ" trong Lục Nghệ cũng là một môn học cơ bản, ẩn chứa học vấn vô cùng thâm ảo.

Ở cổ đại Hoa Hạ, số học cùng với các hoạt động như âm dương phong thủy, được xếp vào loại thuật số. Công năng chủ yếu của nó ngoài việc giải quyết các vấn đề thực tế thông thường như đo đạc đất đai, tính toán thuế má, còn là để tính toán thiên thể, suy diễn lịch pháp.

Bởi vậy có thể thấy, cổ đại Hoa Hạ cũng không phải hoàn toàn không biết gì về thiên văn và những điều liên quan. Từ thời Chu, người Hán thông minh đã lợi dụng Cửu Sổ để tính toán vận hành của thiên thể, từ đó suy diễn ra lịch pháp.

Nội dung này được chuyển ngữ một cách tỉ mỉ bởi truyen.free, xin quý vị độc giả vui lòng tôn trọng bản quyền.