Thiên văn học có thể xem là yếu tố đầu tiên khơi nguồn cảm hứng cho nền văn minh nhân loại. Dẫu sao, con người càng hiểu biết nhiều, càng cảm nhận sự nhỏ bé của bản thân. Song, bản tính loài người tiềm ẩn sự bất khuất và ý chí không cam chịu thất bại, hoặc giả nói, đó là niềm kiêu hãnh của loài người, k��� đã tồn tại ở tầng thấp nhất của vạn vật trong suốt mấy ngàn năm qua. Điều đó đã thôi thúc nhân loại vận dụng mọi phương cách để chinh phục vũ trụ rộng lớn vô biên.

Hệt như thuở sơ khai, loài người đã chinh phục muông thú, chinh phục đất đai, thậm chí chinh phục đại dương. Sự xuất hiện của thiên văn học đã vén bức màn che phủ của thời đại Tăm Tối, giúp phương Tây, vốn dĩ còn lạc hậu xa so với Hoa Hạ phương Đông, dần dần đuổi kịp. Hơn nữa, lợi dụng mấy trăm năm khi triều đình Mãn Thanh thi hành chính sách bế quan tỏa cảng, phương Tây đã triệt để đuổi kịp và vượt qua, thậm chí siêu việt Hoa Hạ phương Đông. Lịch sử trăm năm tủi nhục của Hoa Hạ cũng từ đó mà bắt đầu.

Mặc dù có phần bất công, song đối với Tào Tháo mà nói, hắn vẫn cho là như vậy. Nếu không có sự xuất hiện của thiên văn học, lịch sử ắt sẽ không có nhiều danh nhân phương Tây nối tiếp nhau xuất hiện như thế, cũng sẽ không có cuộc Phục Hưng văn hóa sau này, mà vẫn chìm đắm trong sự thống trị của Cơ Đốc giáo.

Chính vì lẽ đó, Tào Tháo coi trọng nhất vẫn là ngành thiên văn học này. Vốn dĩ, Tào Tháo vẫn còn khổ não vì không có lý do chính đáng để thành lập khoa thiên văn học. Tuy nhiên, nghĩ đến những gì đã chứng kiến hôm nay, trên mặt hắn lộ rõ ý cười. Lý do và công dụng của cửu số quả nhiên đã mang lại cho Tào Tháo cái cớ để thiết lập khoa thiên văn học.

Đương nhiên, trong thâm tâm Tào Tháo cũng hiểu rõ, cho dù giờ đây thiết lập khoa thiên văn học, song để chứng kiến thành công, đừng nói vài thập niên, mà cho dù là một hai trăm năm cũng rất có khả năng không thấy được bất kỳ thành tựu nào đáng kể.

Song, hệt như việc châu Âu đã đánh đổi sinh mạng của vô số người trong mấy trăm năm để thoát khỏi thời đại Tăm Tối, vì tương lai của Hoa Hạ, vì nền văn minh Hoa Hạ có thể tiếp tục phát triển sau khi mình qua đời. Dẫu cho sinh thời không thể tận mắt chứng kiến, Tào Tháo vẫn tin tưởng rằng, sự huy hoàng mà khoa thiên văn học tỏa ra, ắt sẽ được hậu thế của mình chứng kiến!

Dù đã có cái cớ để thành lập khoa thiên văn học, song điều đó không có nghĩa là Tào Tháo sẽ ngay lập tức thiết lập ngành học này. Không phải Tào Tháo không sốt ruột. Nếu thực sự không sốt ruột, vậy thì sau khi tìm được cái cớ kia, Tào Tháo đã chẳng thể có tâm tình kích động đến nhường này.

Nguyên nhân thực sự khiến Tào Tháo chuẩn bị hoãn lại việc thành lập chỉ có một: thiên hạ vẫn chưa định. Khoa thiên văn học cần hao phí bao nhiêu tiền tài, Tào Tháo cũng không rõ. Song, chỉ cần nghĩ đến viện khoa học của hậu thế, Tào Tháo không cho rằng khi thiên hạ chưa nhất thống, bản thân mình lại có thể sở hữu nhiều tiền tài đến thế, cũng không tin rằng các văn võ quan dưới trướng sẽ thực sự tùy ý để mình làm càn.

Thật vậy, nếu hắn Tào Tháo thiết lập khoa thiên văn học ngay lúc này, chỉ đợi đến khi sức mạnh tiêu tiền như nước của khoa thiên văn học phát huy, Tào Tháo tuyệt đối dám cam đoan, Ngụy Công phủ của hắn ắt sẽ không được thái bình. Dù không đến mức gây họa chết người, nhưng mỗi ngày ắt sẽ có ít nhất một lần không yên ổn, điều này Tào Tháo có thể đảm bảo.

Trong lòng, hắn quyết định dời việc này sang sau khi thiên hạ thống nhất. Từ trong trầm tư tỉnh lại, Tào Tháo, trên đoạn đường tiếp theo, đã có thời gian, tinh lực và cả tâm trạng để quan sát kỹ lưỡng thành phố dưới quyền mình.

Lịch sử có câu "kẻ sĩ ba ngày không gặp, phải nhìn bằng con mắt khác xưa". Câu này áp dụng cho Trần Đô cũng thật đúng đắn, chỉ vỏn vẹn một tháng không gặp, Trần Đô đã càng thêm phồn hoa hơn so với tháng trước. Đồng thời, trên đường cái, thỉnh thoảng có thể thấy một đám man di phương Bắc tóc tai bù xù, thân khoác phục sức du mục đi dọc đường. Tuy nhiên, so với mấy năm trước sự thù hận và nỗi sợ hãi dành cho man di, người Hán nói chung và người Hán bản địa ở Trần Đô nói riêng, giờ đây đối với những man di ấy chỉ còn lại sự khinh thường, coi rẻ và niềm kiêu hãnh.

Bởi vì họ rất rõ ràng, những man di này đến từ một bộ lạc tên là Ô Hoàn trên thảo nguyên phương Bắc, mà bộ lạc ấy sớm đã quy phục dưới trướng Ngụy Công. Vì vậy, đối với dân chúng người Hán mà nói, những man di này chẳng qua là chó mà Tào Tháo nuôi, người sao phải sợ chó?

Ch���ng kiến những người Ô Hoàn tóc tai bù xù kia, Tào Tháo vỗ vỗ trán, như thể chợt nhớ ra điều gì, bèn quay lại hỏi Trần Cung phía sau: "Công Đài, có một việc Cô suýt nữa quên mất. Tình hình những người Ô Hoàn đã được an trí tại khu Bắc của Trần Đô ra sao, có gì khác thường không?"

Tuy Ô Hoàn đã quy phục, song muốn Tào Tháo tin tưởng lòng trung thành của người man di thì hiển nhiên là điều không thể. Bởi vậy, ngay từ khi dẫn đại quân trở về từ phương Bắc, Tào Tháo đã hạ lệnh, muốn di chuyển toàn bộ gia quyến của các nhân vật cấp cao Ô Hoàn đến Trần Đô. Động thái này không chỉ nhằm trấn áp người Ô Hoàn, khiến họ không dám nảy sinh bất kỳ ý đồ nhỏ nhặt nào, mà quan trọng hơn, là dùng cách này để dần dần dung hợp Ô Hoàn, cuối cùng khiến dân tộc Ô Hoàn này triệt để biến mất.

Trong lòng Tào Tháo, việc di chuyển gia quyến của tầng lớp thượng lưu Ô Hoàn đến Trần Đô chỉ là bước đầu tiên. Chờ đến sau này, Tào Tháo sẽ từng bước một, chậm rãi phân tán toàn bộ người Ô Hoàn trên thảo nguyên, tách họ ra rồi di dời vào Trung Nguy��n. Tào Tháo tin tưởng rằng, bằng vào tính bao dung và khả năng đồng hóa vô song của văn hóa Hán, dân du mục Ô Hoàn này, chỉ cần vài chục năm, ắt sẽ triệt để biến mất, hệt như Khuyển Nhung, Đông Hồ và các man di khác ngày xưa.

Còn về hậu họa khi di dời những người Ô Hoàn này vào Trung Nguyên, Tào Tháo căn bản không nghĩ tới, bởi điều này là không thể nào xảy ra. Chưa nói đến việc đến lúc đó người Ô Hoàn đã bị phân tán, di dời đến khắp các nơi ở Trung Nguyên, chỉ riêng số lượng dân cư người Hán khổng lồ ở Trung Nguyên cũng đủ để tiêu diệt sạch tai họa ngầm này.

"Bẩm Quân thượng, những người Ô Hoàn này vẫn giữ phép tắc, không gây ra bất cứ sự việc nào. Không chỉ thế, có vài người Ô Hoàn lại còn triệt để say mê cuộc sống ở Trần Đô, thậm chí chủ động nói tiếng Hán, tuân theo lễ nghi Hán, mặc Hán phục. Bởi vậy, Quân thượng hoàn toàn không cần lo lắng. Những người Ô Hoàn này muốn gây ra sóng gió trong Trần Đô là điều căn bản không thể."

Trần Cung không rõ suy nghĩ của Tào Tháo, bởi vậy chỉ thuật lại hành động của ng��ời Ô Hoàn trong mấy ngày gần đây cho Tào Tháo nghe. Khi nói đến việc người Ô Hoàn chủ động Hán hóa, tuân theo lễ nghi Hán, mặc Hán phục, trên mặt Trần Cung thoáng hiện vẻ kiêu hãnh. Đương nhiên, không chỉ mình ông ta, Điển Vi và Hứa Chử đứng bên cạnh cũng vậy. Văn hóa của mình có thể được người khác chủ động noi theo, sao có thể không khiến họ kiêu hãnh?

Nói đến đây, nhiều người ở đời sau đều cho rằng ý thức dân tộc Hoa Hạ mãi đến cận đại, trong trăm năm tủi nhục mới xuất hiện. Thế nhưng, theo Tào Tháo, điều này cũng không thể xem là hoàn toàn chính xác. Hắn cho rằng, ý thức dân tộc Hoa Hạ kỳ thực đã chính thức xuất hiện từ thời Xuân Thu, nương theo sự phát triển của văn hóa.

Nương theo sau sự kiện Tề Hoàn Công, một trong Xuân Thu Ngũ Bá, hội họp chư hầu, lập lại trật tự thiên hạ, ý thức dân tộc Hoa Hạ kỳ thực đã hình thành. Vào thời ấy, người ở Trung Nguyên đều phổ biến cho rằng những kẻ không thuộc Trung Nguyên đều là Tứ Di; còn bất kể là người nước nào trong phạm vi Trung Nguyên, đều là cùng một bộ tộc, đều là Hoa Hạ hoặc gọi là người Trung Nguyên.

Chính bởi quan điểm tuy mơ hồ nhưng chưa đủ trưởng thành như vậy, nên vào thời Chiến Quốc mới có chuyện Tần Chiêu Tương Vương, khi nghe tin nước Triệu gặp phải man di tấn công, đã đình chỉ việc tiến công Triệu quốc, ngược lại còn chuẩn bị binh mã, sẵn sàng Bắc tiến trợ giúp Triệu quốc ngăn cản man di. Nếu ý thức dân tộc Hoa Hạ thực sự mãi đến cận đại mới xuất hiện, vậy thì vào thời Xuân Thu Chiến Quốc sẽ không xảy ra những chuyện này.

Bản chuyển ngữ này là tài sản riêng của truyen.free.